智者之魂
——謁方以智墓
有清一代，皖人方苞以超世的文華領軍桐城派。我出潛山縣城而北行，想去訪游先賢故跡。到了孔城，才知道方望溪、劉海峰的身后連遺墟也無。姚鼐的葬骨之墓尚在樅陽城西北的鄉(xiāng)下。看看近晚的天色，就棄桐城而不入，折回浮山東麓，去尋桐城方姓的另一位鴻博之儒方以智的墓冢。
方以智和侯方域、冒辟疆同在“復社四公子”中享名。商丘侯氏因有李香君、如皋冒氏因有董小宛而更為天下癡男怨女追慕。換了歲長的錢牧齋，詞華的風雅配以柳如是的色藝，光彩似也將他遮障。方以智的精曉諳悉，多在詞章之學以外。著述亦有等身之量。他留下的《通雅》，廣攬史籍方志，尤以考證訓釋見長�！段锢硇∽R》泛獵飲食、醫(yī)藥、金石、器用、草木、鳥獸、鬼神、方術，學涉博贍宏富，甚至駁雜。他的治學方向不是朝著單一的目標，而是向整個中國文化史延展，以通才的能力融會研究對象。千古經史在他的視域內展現(xiàn)全部精彩。涵容若此，何言“小”歟？同歌詠駢儷去比，別有深功。我雖未涉歷方氏之書，也能認定他為那一代的宏儒碩學。南明亡，清帥馬蛟騰逼誘，云：“官服在左，白刃在右，易服則生，否則死。”方以智不畏死，真是“無從馴服”，遂收斂心情，以弘智法號入釋門，隱于浮山寺禮佛。面對板蕩的時政、喧嘩的世間，他選擇了退避。逃離精神的禁錮，他贏取了心靈世界的自由。歿后，即在這幽僻的一角長寐。生時自撰墓表文，不署清朝年號。論氣節(jié)，是在歸葬常熟虞山的錢牧齋之上的。憶古，那些足以顯示歷史生動性的個人的行為細節(jié)，恍若浮映眼前。
車子開進浮山。青碧的山影橫在夕暮的天底下，如浪。幾座山亭立于遠近峰巔，來添一點姿態(tài)。蘇東坡、王安石、歐陽修、范仲淹、黃庭堅都留屐痕。劉海峰嘗作《游浮山記》，摹狀景色。踏坡徑，繞上一道高崗，就看得見那座白石筑起的荒冢了。近旁全是野草，蓬亂極了。墓碑昂立在一抹斜暉下�？虧M圖紋的碑額像一朵沉重的云，凝止于數(shù)百年風雨中。碑上所鐫《方密之先生事略》，不知道是否方以智自撰的那篇。四圍寂寂的，連昏鴉寒蟬的凄鳴也一點不響。沉思永遠是無聲的，他的生命仿佛仍在。暖紅的夕光把枯枝的瘦影映上青白的墓碑，心中隱隱顫響的是悲悼的哀歌，是傷逝的悵嘆。萬事云煙忽過，方以智已經遠離今世，他的起點和生命的流程只貯存于傳記的字句間，啟人的智慧也僅在思想史的紙頁上閃光。望定蒼然的墓碑，我似在匆匆檢視他命途的履跡，且終于看到他人生的終端。尊嚴若神，可謂穆穆巨子之容者矣。一個絕不偷生屈節(jié)的智者形象，以感性的方式走進我的心。身軀早已朽去，靈魂卻未沉眠，冰冷的丘墟長久地釋放著文化的力量和生命的激情。孤佇于黃昏的墓碑，像他遠去的背影。埋尸虞山的錢牧齋，生前茍合取容，慕勢媚世，放棄文人的清節(jié)和傲骨，觍顏仕清，正該把唐人王建的一聯(lián)詩引過來，是：“碑文合遣貞魂謝，史筆應令諂骨羞�！苯袢艘巡荒芷疱X氏而詰之了，有貞靜的柳如是永伴，他也會于泉壤自悔失志的吧。思想又一偏：一個人到了歷史進程的關口，浮沉于王朝更替的政治漩渦，是附順，還是背逆？是應時達變，還是保殘守缺？真是一個復雜的問題，不深說也罷。這樣思忖著，覺得自己整個的身子已化成精魂，朝著明清的時空飄去。
山色蒼蒼，天邊的殘陽攜著紅霞來映照叢枝衰草中的古墓。這憑吊的況味如何不濃？那兩行深勒碑上的字也泛著暖光：
博學清操垂百世，
名山勝水共千秋。
十幾個字，含著那樣深的意味。默念這副對聯(lián)，像是有一縷情絲從心里緩緩地牽出，有些凄清，也有些寂寞，卻連向一個學者的精神史和悠長深湛的文化傳統(tǒng)。這樣一位俊彥，就這樣地長寢了。文化的長河還在向前流動，他已不能在波浪中漫泳了。生命和作品無法重復，殂隕，所可惜者正在這里。凝望將逝的日影，我沉到懷人的夢中去了。 作者：馬力
文章寫得不錯, 值得一讀.
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