吳兆義，安徽桐城人，1968年入伍，大學(xué)文化。海軍指揮學(xué)院政治部副主任，海軍大校軍銜。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)畫(huà)名家網(wǎng)藝委副主席、中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席等。
吳兆義自幼愛(ài)好書(shū)法，少年學(xué)書(shū)，從顏體入手，師法“二王”。旁涉各體，師古不泥。書(shū)法以行草見(jiàn)長(zhǎng)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)，形成雄健瀟灑、俊茂豪邁、神完勢(shì)足、酣暢淋漓的風(fēng)貌。作品多次參加全國(guó)性的書(shū)法大展，曾獲“曉月杯”國(guó)際書(shū)法大賽二等獎(jiǎng)、“屈原杯”國(guó)際名人書(shū)畫(huà)大賽銀獎(jiǎng)、中國(guó)書(shū)畫(huà)大家傳世作品展金獎(jiǎng)、“強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)”紀(jì)念抗戰(zhàn)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年全國(guó)書(shū)法賽一等獎(jiǎng)等。為電視片題寫(xiě)片名；題寫(xiě)書(shū)名、匾名；題寫(xiě)多個(gè)校名、廠名；多次為全國(guó)性的報(bào)刊、雜志題寫(xiě)標(biāo)題。作品被60多個(gè)國(guó)家友人收藏并作為國(guó)禮贈(zèng)給薩馬蘭奇先生珍藏；曾用俄、英、法三種文字編成多媒體，為50多個(gè)國(guó)家軍隊(duì)的在華留學(xué)生講授書(shū)法課，解放軍報(bào)曾以“吳兆義：筆墨傳承華夏文明”、書(shū)法報(bào)以“把書(shū)法傳播到全世界”為題進(jìn)行了專題報(bào)道，受到高度評(píng)價(jià)。曾在北京、南京、安徽等地舉辦書(shū)法個(gè)展；出版了個(gè)人書(shū)法集；應(yīng)聘為多個(gè)書(shū)畫(huà)院教授。作品入編《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大成》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)大家傳世作品集》、《世界當(dāng)代著名書(shū)法家真跡博覽大典》等二十多部書(shū)畫(huà)集
他開(kāi)辟了用中國(guó)書(shū)法為外國(guó)軍事留學(xué)生傳播中華文化的先河。
他的書(shū)法作品已被60多個(gè)國(guó)家的軍事留學(xué)生作為中華文化精粹收藏。
他的書(shū)法講稿譯成英、法、俄三國(guó)語(yǔ)言為外軍留學(xué)生進(jìn)行中國(guó)書(shū)法啟蒙教育。
潛心書(shū)法傳播中華文化
“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，不但涵養(yǎng)了中華民族的理想、道德情操，傳承著中國(guó)人的聰明才智，而且她像碩大無(wú)比的磁石，吸引著世界各國(guó)人民前來(lái)探幽攬勝。博大精深的中國(guó)書(shū)法，就是傳承中華文化的一朵奇葩�！�2004年4月的一天，海軍大校、中國(guó)著名書(shū)法家吳兆義先生，又一次被來(lái)自20多個(gè)國(guó)家的軍事留學(xué)生請(qǐng)上了南京某高等指揮軍校的講臺(tái)，兩個(gè)多小時(shí)的精彩講演，讓充滿好奇與崇敬之心的外軍留學(xué)生如同步入了中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)殿堂，掌聲山響、熱情四溢。而此時(shí)此刻，吳兆義也記不清這是第幾次為外軍留學(xué)生作專場(chǎng)書(shū)法講座了，他只記得每一次熱鬧的課堂互動(dòng)以及外軍留學(xué)生虔誠(chéng)的眼神，都讓他一次又一次“被迫”延長(zhǎng)講課時(shí)間……
吳兆義為何鐘情于為外軍留學(xué)生講授書(shū)法？在采訪中，筆者找到一個(gè)答案：用書(shū)法傳播中華文化。
早在幾年前，時(shí)任海軍指揮學(xué)院政治部副主任的吳兆義先生的一次個(gè)人書(shū)法展，在軍內(nèi)外引起了強(qiáng)烈的反響，特別是在南京幾所高等指揮軍校學(xué)習(xí)的外軍留學(xué)生對(duì)此特別關(guān)注，他們參觀展覽之后，紛紛懇求所在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)，希望獲取吳兆義先生的書(shū)法作品。學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)征求吳兆義的意見(jiàn)后，便欣然應(yīng)許了外軍留學(xué)生們的要求。然而吳兆義深知，任何領(lǐng)域的對(duì)外交往都是代表著國(guó)家，而外軍留學(xué)生是不是真的喜歡中國(guó)書(shū)法？是否真的懂得欣賞中國(guó)書(shū)法呢？
為了摸清外軍的真實(shí)想法，吳兆義幾次深入外軍留學(xué)生中，側(cè)面探聽(tīng)他們對(duì)中國(guó)書(shū)法的喜好與理解。經(jīng)過(guò)多次交流，吳兆義發(fā)現(xiàn)，外軍留學(xué)生不但對(duì)中國(guó)書(shū)法充滿了好奇與崇敬，而且對(duì)五千年光輝燦爛的中華文化充滿了無(wú)限向往與熱愛(ài)。
一個(gè)中國(guó)人的驕傲莫過(guò)于從非中國(guó)籍的友人那里感受到對(duì)偉大中國(guó)的敬仰與贊美。通過(guò)與外軍留學(xué)生的接觸，吳兆義深切地感受到外軍朋友們把中國(guó)文化視為“世界之謎”，而神奇的漢字則是“謎中之謎”。作為新時(shí)期的文化人，吳兆義扛起了在履行軍人責(zé)任之外的又一重任——用書(shū)法傳播中華文化。
然而，如何發(fā)揮自己的書(shū)法優(yōu)勢(shì)讓外軍留學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解中國(guó)光輝燦爛的歷史以及不斷發(fā)展壯大的輝煌歷程，吳兆義感到了深深的壓力與責(zé)任。但強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心與揚(yáng)我中華之榮耀的自豪感，讓年過(guò)半百的吳兆義先生再次推開(kāi)了書(shū)海之門：為了讓外軍留學(xué)生在通俗易懂的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)中華文化的脈絡(luò)與精髓，吳兆義為自己開(kāi)辟了新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從三皇五帝到新中國(guó)的誕生，從孫子兵法到中國(guó)特色的軍事文化，從甲骨文化到信息技術(shù)，吳兆義沿著五千年中華文化的發(fā)展脈絡(luò)追求著中華文化的源頭與進(jìn)程。為了制訂備課計(jì)劃，吳兆義藜羹素飯冷不嘗，燈火相親，精耕細(xì)作，把中國(guó)書(shū)法與中華文化一脈相承的民族特征和思想精髓譯成英、法、俄三國(guó)語(yǔ)言，同時(shí)滿足外軍留學(xué)生的聽(tīng)講需要。
萬(wàn)事開(kāi)頭難。令吳兆義不曾想到的是，第一次給外軍留學(xué)生上課就遇到了難題。外軍留學(xué)生不停的提問(wèn)，不斷打亂課堂秩序，原因是吳兆義的講授的書(shū)法專業(yè)深?yuàn)W。課后，吳兆義與外軍留學(xué)生們座談發(fā)現(xiàn)，外軍留學(xué)生對(duì)中華文化最感興趣的還是中國(guó)的漢字。為何山象“山”、水象“水”？為何同一個(gè)中國(guó)字可有不同種書(shū)寫(xiě)形式？中國(guó)書(shū)法為何讓人百思不得其解？
外軍留學(xué)生的課堂是自由的。但自由的課堂讓吳兆義進(jìn)一步感受到了他們對(duì)中國(guó)漢字、中國(guó)書(shū)法乃至中國(guó)文化的癡迷與崇敬。
通過(guò)反復(fù)的試講以及與外軍留學(xué)生的課堂互動(dòng)，吳兆義把講課的內(nèi)容以及難易度定在了對(duì)中國(guó)漢字和中國(guó)書(shū)法的啟蒙教育上。從甲骨文到金文，從小篆到楷書(shū)，從行書(shū)到草書(shū)，將中國(guó)漢字指事、象形、形聲、會(huì)意、假借等結(jié)構(gòu)特征，通過(guò)多媒體讓外軍留學(xué)生們?cè)谛蜗�、具體的課堂教學(xué)中了解中國(guó)漢字，又從竹簡(jiǎn)記事到漢字的演變，從筆墨紙硯到中國(guó)書(shū)法，將書(shū)法藝術(shù)的技法章法、風(fēng)格類型集于筆端，通過(guò)課堂揮毫的形式，讓外軍留學(xué)生了解中國(guó)書(shū)法……
如今，吳兆義先生已為60多個(gè)國(guó)家的數(shù)百名軍事留學(xué)生作過(guò)書(shū)法講座，其書(shū)法講稿已被來(lái)自不同國(guó)籍的軍事留學(xué)生譯成本國(guó)語(yǔ)言廣為傳頌。
飽蘸瀚墨情注中外友誼
吳兆義先生每次為外軍留學(xué)生上完課后，都要被學(xué)生們“圍追堵截”，有的準(zhǔn)備好了紙和筆，有的準(zhǔn)備好了從本國(guó)帶來(lái)的禮物，還有的想用美元來(lái)兌換吳兆義先生的墨寶……吳兆義時(shí)常被外軍朋友的這份盛情感動(dòng)著，每每如此，他都要用中國(guó)的宣紙，中國(guó)的筆墨，為每一名留學(xué)生送上他們喜愛(ài)的中國(guó)書(shū)法作品。
“我熱愛(ài)中國(guó)。”“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。”“中國(guó)書(shū)法就是一個(gè)奇跡�！薄瓍钦琢x先生按每一名外軍留學(xué)生的要求，把他們對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)之情躍然紙上，然后蓋上朱紅的中國(guó)印熱情相贈(zèng)。
大洋作硯筆作帆。吳兆義先生用筆墨連接起了中外友誼。
2003年7月，吳兆義先生創(chuàng)作的90多幅書(shū)法作品與近代書(shū)法大師吳昌碩生前創(chuàng)作的數(shù)十幅作品在國(guó)家級(jí)藝術(shù)的殿堂同廳展覽，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席沈鵬親筆提寫(xiě)展名，軍隊(duì)多名將領(lǐng)及中國(guó)書(shū)法界著名書(shū)法家紛至沓來(lái)致賀。很快，這條新聞通過(guò)各界媒體進(jìn)行專題報(bào)道。兩年前曾在某軍校聽(tīng)過(guò)吳兆義先生書(shū)法講座的某國(guó)海軍薩瓦多上校聽(tīng)到消息，帶著家人專程來(lái)到中國(guó)參觀。并用英文寫(xiě)下賀詞：“中華民族有著世界矚目的悠久文明，中國(guó)書(shū)法就是她燦爛文化的精華所在！”
在薩瓦多上校的影響下，近千名在中國(guó)軍校及地方高校留學(xué)的書(shū)法愛(ài)好者也擁進(jìn)了吳兆義先生的書(shū)法展廳。有的一邊欣賞書(shū)法作品，一邊用手比劃作品的運(yùn)筆與行文；有的用相機(jī)拍下自己喜愛(ài)的作品；有的伺機(jī)邀請(qǐng)吳兆義先生為自己簽名紀(jì)念。歷時(shí)11天的展覽著實(shí)讓前來(lái)參觀的外國(guó)朋友大開(kāi)眼見(jiàn)。
感人心者莫先乎情。吳兆義先生的書(shū)法感動(dòng)了外國(guó)友人，誠(chéng)然，外國(guó)友人的舉止也無(wú)時(shí)不刻在感動(dòng)著吳兆義先生。
前不久，吳兆義先生應(yīng)邀再次來(lái)到某指揮學(xué)院外軍留學(xué)生中進(jìn)行書(shū)法交流，然而，一見(jiàn)面，外軍朋友們不尋常的舉動(dòng)就讓吳兆義先生動(dòng)了情。“中國(guó)悠久燦爛的文化結(jié)出了無(wú)價(jià)的藝術(shù)瑰寶”——泰國(guó)皇家海軍瓦普杰贈(zèng)；“中國(guó)書(shū)法作品是我的無(wú)價(jià)之寶”——喀麥隆海軍齊納贈(zèng)；“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)法藝術(shù)，深厚的中坦友誼”——坦桑尼亞海軍丹推贈(zèng)；“中國(guó)書(shū)法學(xué)無(wú)止境，中巴友誼萬(wàn)古長(zhǎng)青”——巴基斯坦海軍薩伊德贈(zèng)……來(lái)自20多個(gè)國(guó)家的海軍留學(xué)生將代表不同國(guó)籍的虔誠(chéng)祝福用不同的文字寫(xiě)在了同一個(gè)留言冊(cè)上。吳兆義理所當(dāng)然地成了接受這份珍貴厚禮的主人。
文化沒(méi)有國(guó)界。但在外軍友人的眼睛里，中國(guó)書(shū)法，行于流水，靜若泰山，雄宏磅礴，秀麗嫻雅，時(shí)而筆力堅(jiān)凝，時(shí)而氣吞山河。吳兆義先生的書(shū)法作品就是中國(guó)書(shū)法大觀園里的一朵奇葩。目前，其作品已被60多個(gè)國(guó)家友人收藏，有的還作為國(guó)禮贈(zèng)給外國(guó)貴賓珍藏。
情濃于墨，墨濃于海。吳兆義先生的中國(guó)書(shū)法，就象一方方流動(dòng)的國(guó)土，飽蘸著熱愛(ài)中國(guó)、熱愛(ài)和平的濃濃深情，連接起與各國(guó)人民和平共處、求同存異的情誼，并以其博大精深的民族特征和中國(guó)特色，在異國(guó)他鄉(xiāng)高揚(yáng)起中華文化生生不息的時(shí)代風(fēng)帆。
志存高遠(yuǎn)鑄就名家風(fēng)采
和許多外軍朋友們一樣，聆聽(tīng)吳兆義先生的講座，品味其氣慣如龍而又飄灑靈秀的書(shū)法作品，不禁對(duì)吳兆義先生30多載的書(shū)法歷程感生奇趣。
吳兆義先生出生于安徽桐城。小小年紀(jì)，便醉心五尺硯臺(tái)，對(duì)臨池練字幾乎到了癡迷不倦的地步。在河灘或坡地玩耍時(shí)，他總要拿著一根木棍描畫(huà)習(xí)字，五歲開(kāi)始臨帖顏體，后對(duì)書(shū)圣“二王”情有獨(dú)鐘，書(shū)藝日顯心高氣爽，豪邁狂放；隨后，他出入唐草，旁涉各體，可謂采百家之遒勁，樹(shù)己書(shū)之風(fēng)格。中學(xué)時(shí)代，吳兆義就遍臨《孫過(guò)庭書(shū)譜》、懷素《自敘貼》、《圣教序》、《宋拓懷素草書(shū)千字文》、米芾《戲呈諸友詩(shī)》、《蜀素帖》、王鐸《報(bào)寇葵衷書(shū)》、《贈(zèng)張抱一草書(shū)詩(shī)卷》、《張黑女墓志》等多種碑貼。特別潛心研習(xí)王羲之、王鐸書(shū)法精品，逐漸汲取王鐸雄肆俊健、酣暢淋漓、神完勢(shì)足的筆墨精髓。由于堅(jiān)毅與執(zhí)著，他很快成了現(xiàn)代學(xué)習(xí)王鐸眾多書(shū)家中的佼佼者。純熟地掌握了王氏書(shū)法的起筆、行筆、收筆及承轉(zhuǎn)啟合的獨(dú)特風(fēng)格，為構(gòu)建自己的書(shū)法大廈夯實(shí)了雄健的基礎(chǔ)。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。吳兆義深知，在成就書(shū)法的路上沒(méi)有捷徑可走。運(yùn)用自如，獨(dú)樹(shù)一幟，仍然需要漫長(zhǎng)而艱辛的不懈求索。20歲那年，吳兆義攜筆從戎，毅然把成就書(shū)法的大課堂搬進(jìn)了部隊(duì)這所大學(xué)校。訓(xùn)練之余，吳兆義就在連隊(duì)的文化活動(dòng)室搭起硯臺(tái)，揮毫舞墨，大寫(xiě)長(zhǎng)卷�；馃岬能姞I(yíng)生活，執(zhí)著的書(shū)法追求，吳兆義志存高遠(yuǎn)百煉不怠。由于他聰慧睿智，靈性敏感，廣學(xué)博收，觸類旁通，短短幾年時(shí)間其書(shū)法藝術(shù)就排在了軍中榜首。與此同時(shí)，他利用在北京高等學(xué)府學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，垂聽(tīng)啟功、歐陽(yáng)中石等書(shū)法大家的課堂傳道與解惑，在大師們潑灑瀚墨、激揚(yáng)文字的書(shū)法課堂，吳兆義深得中國(guó)書(shū)法之精髓。
30年后，吳兆義成了海軍最高學(xué)府——海軍指揮學(xué)院的一名正師職領(lǐng)導(dǎo)干部。此時(shí)，吳兆義先生融運(yùn)籌帷幄、高屋建瓴的領(lǐng)導(dǎo)胸懷于書(shū)法藝術(shù)的精研錘煉之中，師古而不泥，出新而不異，灑脫而不散，凝神而不注，將大海之無(wú)垠，山河之廣袤，融會(huì)貫通于自己的書(shū)法寫(xiě)意之中，形成集魏楷、行草于一體的吳氏特色書(shū)法。
俗話說(shuō)，字如其人。品味吳兆義先生的書(shū)法藝術(shù)，深蘊(yùn)其中質(zhì)樸達(dá)觀、俊茂雄宏、暢達(dá)激越的鮮明特征與其敦厚樸實(shí)、謙遜稟賦、重情重義的人格個(gè)性一脈相承。從吳兆義先生的書(shū)法作品中，我們讀懂了將自我完美的藝術(shù)追求與自我完善的人生追求共存的精神境界。這也無(wú)怪乎外國(guó)友人鐘情吳兆義先生的書(shū)法了。
吳兆義先生出名后成了“大腕”，個(gè)人書(shū)法展在北京、南京、安徽等地陸續(xù)舉辦，通過(guò)各種途徑想收藏其作品者不計(jì)其數(shù)。但筆者卻不曾從吳兆義身上感受出想像中名家大腕應(yīng)有的“棱性”，生性質(zhì)樸、謙遜、重義的吳兆義先生，讓人感到的是德藝雙馨的親和與超俗不凡的名家風(fēng)采。
翻開(kāi)《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大成》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)大家傳世作品集》、《世界當(dāng)代著名書(shū)法家真跡博覽大典》等20多冊(cè)書(shū)法辭書(shū)，收藏其中的吳兆義書(shū)法作品讓人覺(jué)得親切而厚重。透過(guò)那神完勢(shì)足、酣暢淋漓的扛鼎匠作，筆者深為這位年近花甲的中國(guó)書(shū)法名家感生崇敬。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。藝海無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境。吳兆義先生風(fēng)清云雅、寧?kù)o致遠(yuǎn)的腳步不會(huì)停歇。其獨(dú)具風(fēng)格的吳氏書(shū)法必將滋潤(rùn)中國(guó)書(shū)法多彩的春天……
安徽桐城 , 鐘靈毓秀的山水福地 , 悠遠(yuǎn)豐厚 的文化底蘊(yùn) , 滋養(yǎng)著一代代賢才俊彥。桐城籍軍旅書(shū)法家、海軍指揮學(xué)院政治部副主任吳兆義就是其中一位。
吳兆義自幼喜歡書(shū)法 , 對(duì)臨池練字到了癡迷 的境地。放牛打柴之際,常常拿了根木棍在河灘的坡地上劃沙、劃地練字。小小年紀(jì) , 他便醉心五尺書(shū)臺(tái) , 以勤補(bǔ)拙 , 踏上了書(shū)法求索之路。
吳兆義學(xué)書(shū)初從顏休入手 , 后對(duì)書(shū)圣 " 二王 " 情有獨(dú)鐘 , 再后 , 他出人唐草 , 旁涉各休 , 尤對(duì)《書(shū) 譜》、《自敘帖》、
《圣教序》用力很深 , 可謂讀諸家之書(shū)篇 , 采眾長(zhǎng)之道勁 , 融為一體。經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)的探索后 , 吳兆義開(kāi)始傾心研練、王鐸書(shū)法 , 逐漸汲取了王氏雄肆俊健、酣暢淋漓、神完勢(shì)足的筆墨精髓 , 無(wú)論是長(zhǎng)卷、短箋, 還是條帽、橫披 , 都能盡情展現(xiàn)。
書(shū)法藝術(shù)的探索研究是一條遙遠(yuǎn)而又艱辛的路 , 只有契而不舍、無(wú)怨無(wú)悔 , 才能抵達(dá)成功的彼岸。吳兆義聰慧睿智 , 靈性敏感 , 廣學(xué)博收 , 觸類旁通 , 對(duì)詩(shī)詞、楹聯(lián)、繪畫(huà)、音樂(lè)、棋譜都有涉獵。正是這些 " 姊妹藝術(shù) " 的融入 , 使他的書(shū)法瀟灑、雄健而多韻。
當(dāng)新兵時(shí) , 他抓住一切可以利用的機(jī)會(huì) , 寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、出板報(bào)、抄材料 , 成為部隊(duì)遠(yuǎn)近聞名的秀才 ; 在北京任職期間 , 他利用在北京師大和首都師大學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì) , 曾虛心向啟功、歐陽(yáng)中石等書(shū)法大家求教。30 多年的軍旅生涯 , 豐富的人生閱歷 , 深深地影響著吳兆義的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。他少年時(shí)代在 " 文都 " 桐城度過(guò) ,60 年代在太行山下當(dāng)兵 ,80 年代到京郊塞外任職 , 如今又成為南京海軍最高學(xué)府的一名領(lǐng)導(dǎo)干部。他研習(xí)書(shū)藝師古而不泥 , 出新而不異 , 博采他山石 , 勤練百家帖 , 不時(shí)將心中所悟融入其中 , 轉(zhuǎn)化為與眾不同的書(shū)法意境。他的書(shū)法以行草見(jiàn)長(zhǎng) , 并將魏楷筆意與行草相糅 , 呈現(xiàn)出飄灑圓潤(rùn)、生氣逸發(fā)、氣貫如龍 , 質(zhì)樸達(dá)觀的風(fēng)韻。
藝術(shù)大師羅丹說(shuō) , 藝術(shù)就是感情。而在吳兆義心中 , 書(shū)法 , 就是借助于文字的書(shū)寫(xiě)以表達(dá)人類唯美的精神追求的意境藝術(shù) ,是藝術(shù)的高峰。品高 , 筆自不凡。吳兆義悟出了書(shū)法藝術(shù)的真諦 , 將自我完美的藝術(shù)追求與自我完善的人格追求統(tǒng)一起來(lái) , 給人一種 " 字如其人 " 的感受。他的書(shū)法.看似不經(jīng)意 , 細(xì)品則韻味十足 , 讀他的字 , 就像讀一種感覺(jué) , 風(fēng)清云雅 , 寧?kù)o致遠(yuǎn) 。
軍旅生涯中 , 書(shū)法始終與他為伴 , 并成為他精神的安頓之所。他那為人敦厚樸實(shí)、謙虛執(zhí)著、熱情率真、情深意重的性格，正源于數(shù)十年對(duì)傳統(tǒng)書(shū)店藝術(shù)和古今文化的學(xué)習(xí)積累。長(zhǎng)期在海軍部隊(duì)工作、生活 ，他與大海結(jié)下了深深的不解之緣 。觀海、悟海、寫(xiě)海 , 練就了他海一般的寬闊胸懷和德藝雙馨的人格魅力。每到水兵們退役返鄉(xiāng)或?qū)W員畢業(yè)趕赴海疆 , 他對(duì)慕名求字者，總是激情揮毫，熱情相送。
一分耕耘 ;, 一分收獲術(shù)。在書(shū)法藝術(shù)的大觀園里, 吳兆義就如一只永不知倦的蜜蜂，辛勤采擷，終于釀造出芬芳醉人的蜂蜜。近年來(lái)身為中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員的吳兆義 , 其作品多次參加軍內(nèi)外展覽并多次獲大獎(jiǎng) ; 曾在江蘇 , 安徽等地舉辦書(shū)法個(gè)展 ;出版了個(gè)人書(shū)法集。我們有理由相信他在書(shū)法的道路上還會(huì)取得更大成績(jī) 。
(書(shū)法報(bào)---2004年8月9日第32期)
海軍指揮學(xué)院政治部副主任吳兆義大校，多年軍旅生涯，公務(wù)之余，弄筆染翰，創(chuàng)作了數(shù)以百計(jì)的書(shū)法作品，成為軍內(nèi)外聞名的軍旅書(shū)法家。他的書(shū)法經(jīng)過(guò)幾十年的勤苦修煉和靈性感悟,初步形成了自己的風(fēng)格特點(diǎn)和取法走向,既有傳統(tǒng)文化的深厚積淀,也有現(xiàn)代文化觀念條件下的取舍,見(jiàn)解獨(dú)到,在中國(guó)書(shū)壇上開(kāi)始進(jìn)一步崛起,成為一位不可忽視的軍旅書(shū)法家.
一、文都一脈 海上高風(fēng)
吳兆義大校出生在人文昌明的安徽桐城,桐城自古素有“文都”之稱，代有文豪，至明清更是人文薈萃，文脈昌盛，延續(xù)至今，李公麟、左光斗、戴名世、方苞、姚鼐……成為桐城文化的象征。他在靈山秀水的桐城度過(guò)了他的少年時(shí)代,家鄉(xiāng)悠遠(yuǎn)豐厚的古文化和靈秀的山水滋養(yǎng)出他秀慧的心靈。在家鄉(xiāng)放牛打柴之際即對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了極為濃厚的興趣，每每臨池，經(jīng)年不掇。觸類旁通，他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化諸如古典詩(shī)詞、文賦、楹聯(lián)等頗有濃厚的興趣，廣為涉獵，初步形成了從事書(shū)法藝術(shù)的先在基礎(chǔ)。參軍從戎，利用一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，在連隊(duì)期間，寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、出板報(bào)、抄材料，結(jié)下了文字之緣，學(xué)問(wèn)、見(jiàn)識(shí)與工作能力日漸增長(zhǎng)，在連隊(duì)成為遠(yuǎn)近聞名的“小秀才”。在京畿任職期間，有條件系統(tǒng)地向在京著名書(shū)家學(xué)習(xí)，致力于書(shū)學(xué)，形成了自己較為系統(tǒng)地的文化觀、書(shū)法觀，個(gè)人風(fēng)格也逐漸形成，確立了自己的書(shū)法風(fēng)貌。
二、以帖為主 兼容并蓄
近現(xiàn)代以來(lái)，崇尚碑學(xué)一直成為書(shū)法界的主導(dǎo)思潮，通過(guò)自己的多年實(shí)踐，吳兆義認(rèn)為書(shū)法的最高水平不在碑學(xué)，而在帖學(xué)。雖然他也向碑學(xué)廣為取法，以強(qiáng)筋壯骨，但其著重點(diǎn)仍然在帖學(xué)上，比如他頗為心儀的《張黑女墓志》，乃是取其峻利、疏朗、靜密、精美的風(fēng)范，是從書(shū)法境界上取法，不是取碑版的金石氣等一系列非人為因素造成的書(shū)法趣味。從他的一再臨習(xí)《懷仁集王羲之圣教序》、孫過(guò)庭《書(shū)譜》、懷素《自敘帖》、《宋拓懷素草書(shū)千字文》、米芾《戲呈諸友詩(shī)》、《蜀素帖》、王鐸《贈(zèng)張抱一草書(shū)詩(shī)卷》等，已可看出他的取法傾向。正是這一書(shū)法觀，使他在八十年代王鐸書(shū)風(fēng)剛一開(kāi)始被書(shū)法界所認(rèn)同時(shí)，他就已經(jīng)自覺(jué)地將取法迅速向王鐸筆路上靠攏。王鐸書(shū)風(fēng)的雄肆峻健、酣暢淋漓、氣勢(shì)雄強(qiáng)以及造勢(shì)求險(xiǎn)，追求筆法的高度完美，他認(rèn)為都是帖學(xué)在明代的新發(fā)展，是六朝唐宋以來(lái)足以代表書(shū)法最高成就的又一高峰，因而傾注了巨大的心力研習(xí)不輟，頗得王覺(jué)斯的用筆神髓。取法從東晉王羲之至晚明王鐸，最終確立了他基本的方法體系，為書(shū)法風(fēng)格的形成，準(zhǔn)備了條件。
作為一位共和國(guó)的軍人，他身上不乏剛健雄強(qiáng)、堅(jiān)韌果敢的氣質(zhì)特點(diǎn)；同時(shí)由于他出身于農(nóng)村，又有著質(zhì)樸無(wú)華的精神面貌，為人誠(chéng)懇實(shí)在、注重情義；作為一位領(lǐng)導(dǎo)干部，又形成了謙虛謹(jǐn)慎、辦事認(rèn)真的氣象風(fēng)神；而從本質(zhì)上來(lái)講，他更象一位學(xué)者，始終保持著書(shū)生本色，淡泊名利、執(zhí)著勤奮。這就使他的書(shū)法有著非常豐富多變的內(nèi)涵，深沉凝重而又風(fēng)致清遠(yuǎn)，古樸中含有靈秀，飄逸中暗含沉郁，耐人尋味。古人所謂字如其人，如其學(xué)、如其才、如其識(shí)，吳兆義三十余年的軍旅生涯，必然在書(shū)法中有所顯現(xiàn)，而來(lái)南京工作，南方的文化氣脈和江海的氣象必定注入他的文化血液之中，成為書(shū)法的靈魂。隨著他書(shū)法境界的進(jìn)一步覺(jué)解，最終人書(shū)合一，鑄造出新一代的輝煌。
三、春花流鶯 干戈武庫(kù)
綜觀吳兆義早年的書(shū)法作品，大多呈現(xiàn)出流美便利的風(fēng)神特點(diǎn)，行筆流暢而優(yōu)美。其意象如古人所評(píng)“插花美女”、“玉樹(shù)臨風(fēng)”，春花流鶯，搖曳而多姿，保留了作者對(duì)自然的直接感受。秀麗嫻雅，在審美格調(diào)上顯然屬于陰柔一路的書(shū)風(fēng)，書(shū)法結(jié)體以平正為主，用墨不主濃厚，枯淡成分也不多，筆力法度在濃淡相宜的水墨中自如展開(kāi)，既不劍弩拔張，亦不故作姿態(tài)，于筆勢(shì)流便中見(jiàn)風(fēng)神。因而此一時(shí)期的作品，筆法自然，書(shū)風(fēng)虛靈、蕭散，而有空花水月之感，呈現(xiàn)出虛散、流便的風(fēng)神，如“福德”聯(lián)等，均是如此。
另一類作品，同他早期的書(shū)風(fēng)相比，則見(jiàn)明顯的變化，抽象的意象逐漸增多，其象已從對(duì)自然界的感受轉(zhuǎn)移到人事物象上來(lái)，所謂“干戈武庫(kù)”，筆畫(huà)之間，有意無(wú)意中往往給人一股肅殺之氣，筆力堅(jiān)凝，如揮長(zhǎng)戈大戢，氣勢(shì)開(kāi)張。雖是如此，其中仍含有俊美、儒雅的成分，包含在肅穆風(fēng)神中，如“若能”聯(lián)、《杜牧詩(shī)》、《春夜喜雨》諸作，仍可見(jiàn)早年書(shū)法的風(fēng)格韻致。
當(dāng)然，他的書(shū)法并不僅以陰柔見(jiàn)長(zhǎng)，從一些作品已可看出作者的另一本色。如草書(shū)《辛棄疾青玉案》：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”，筆力縱橫，不再計(jì)較線條的流暢、起止和運(yùn)行，一氣鼓動(dòng)如天馬行空，氣格蒼老，粗服亂頭，不掩秀色，確乎大家風(fēng)范�！对鹿馇Ю锇住�、《瑞氣降寰宇》二聯(lián)，亦是如此，疏朗、渾穆中見(jiàn)虛散、勁峭。長(zhǎng)卷《白居易琵琶行》則是疏朗、蕭散的代表，已糅合了早年飄逸流便和近些年來(lái)的堅(jiān)凝、沉郁，頗具特點(diǎn)。海神
另外尚值得一說(shuō)的則是草書(shū)毛澤東主席的《井岡山》、王維《山居秋暝》、楊萬(wàn)里《七絕》、王安石《辭句》。這四篇作品作者已脫離形質(zhì)，不再注重筆畫(huà)和單個(gè)字體的間架結(jié)構(gòu)，而是從作品的整體出發(fā)進(jìn)行章法布局的安排，全篇神氣動(dòng)蕩，精力彌漫，筆劃或行或止，若飛若動(dòng)，或靜或立，若散若聚，于留、遲、疾、澀中更見(jiàn)流利之美。尤其分行布白，奪勢(shì)造險(xiǎn)，極盡筆力變化，不讓明清人的行筆。毛澤東主席《井岡山》若風(fēng)拂滄海，波恍清光，給人以靜穆、典雅之感；王維《山居秋暝》若林掛蒼藤，石蘿照月，有蒼勁峭利之美；楊萬(wàn)里《七絕》則如雨漂秋葉，蕭散疏朗；《王安石句》似刀削紫金，勁峭逼人。這幾篇作品較為全面呈現(xiàn)出作者的內(nèi)在氣象，已從對(duì)法度的高度關(guān)注開(kāi)始逐漸游離出去，不再拘泥于法度的約束，而到了“法為我用”的取法階段，任心自運(yùn)，寫(xiě)出了作者自己的面貌。
四、結(jié)論
綜觀吳兆義的作品，深沉雄大，氣象開(kāi)張，骨力堅(jiān)凝，于堅(jiān)韌挺拔中含有飄逸之美，筆墨境界已達(dá)到相當(dāng)?shù)脑煸�。這畢竟是近四十年的揮筆染翰、三十余年的軍旅行程打下雄厚根基的結(jié)果。著名畫(huà)家、西安畫(huà)派的一代宗師石魯曾有一句名言，雖是對(duì)繪畫(huà)而言，用之于書(shū)法，亦是至理：“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”。火熱的軍旅生涯為他提供了內(nèi)在的精神資糧，轉(zhuǎn)化為書(shū)法的靈魂，使他的書(shū)法具有深厚的情感基礎(chǔ)。而持續(xù)不斷地向傳統(tǒng)取法，不斷地錘煉書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言，將對(duì)形式的體悟、感受抒之于筆端，又使他的書(shū)法同時(shí)具備了深厚的文化根基。兩向取法，不和現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)脫節(jié)，這是成就一代藝術(shù)家的必備基礎(chǔ)，有幸吳兆義諸條均已具備，難怪他如此自信而又自豪，在筆墨中透露出勃勃英氣。
他來(lái)南京，就職于海軍指揮學(xué)院，環(huán)境的變化，使書(shū)風(fēng)必將發(fā)生進(jìn)一步的變化，半山園的靈氣和海軍威武雄壯的精神風(fēng)貌以及祖國(guó)廣闊的滄溟海洋為他的藝術(shù)創(chuàng)造提供了一般書(shū)法家不具備的條件，龍虎氣勢(shì)、碧海干戈意象支撐起書(shū)法的內(nèi)在框架，意象成矣，其人其藝又安得不成？正如作者評(píng)價(jià)吳兆義書(shū)法時(shí)所言“大漠驚煙連紫塞，碧海揮戈定毒龍”，以此作結(jié)。
(作者趙啟斌,現(xiàn)供職于南京博物院古代藝術(shù)研究所)
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