曾有人考證,《西游記》作者吳承恩老家是安徽桐城,因為明朝桐城亦有一位叫吳承恩的文人,還是個清官,對于這樣的論證,我覺得還是江蘇藉的吳承恩寫出《西游記》的可能性大一點(diǎn),當(dāng)然,桐城也有和一些和猴子有關(guān)的地方,這也是所謂的“證據(jù)”,我正準(zhǔn)備再搜集一些關(guān)于古代“四大美女”的證據(jù),爭取證出個“四大美女”皆出桐城的爆炸性新聞。
且說桐城小龍山山清水秀,人杰地靈,奇石,怪洞,竹海,還有漫山白玉蘭,俊秀飄逸,正是個修身養(yǎng)性的好所在,所以每年的八月二十二日,各路神仙來此聚會,共商天上人間之事。
山上猴子甚多,且都喜歡頑皮搗蛋,搗蛋得最過分的那只就成了猴群的首領(lǐng),因為有足夠的威信,這只猴子開始異想天開,心想,都說人是猴子變的,憑啥人直起身子走路就成了萬物之首?按道理說沒有猴子就沒有人,如此說來我該是人類的老祖宗才對?猴子想著越發(fā)興奮起來,興奮的結(jié)果是率領(lǐng)眾猴下山,高調(diào)要求山下百姓認(rèn)祖。
百姓聞之大驚,聽猴子一言,都生出“我自何處來”之疑惑,一時間人人惶恐,四只腳的動物更是憤憤難平,在它們看來,猴子和它們是出自一路,長四只腳不算理由,重要的是身上都有厚厚的毛----就這樣竟然要做萬物之首?這不是反了嗎?
事態(tài)越鬧越大,開始有人暗暗的對這只猴子頂禮膜拜,眼看著這場風(fēng)波就要涉及到各路神仙----絕大部分神仙都是人變的。
在這緊要關(guān)頭,觀音菩薩出面了-----這只頑皮的猴子被菩薩一掌擊殺,死于非命,化為一只石猴,立在小龍山警示世間生靈----不要和自己過不去。
據(jù)說,猴子在死前和菩薩有過如下對話:
猴子:我身有何罪?
菩薩:你妖言惑眾。
猴子:妖言惑眾?我是妖?那五百年前孫悟空是不是妖?
菩薩:孫悟空從前是妖,后經(jīng)我點(diǎn)化,已然得道成仙了。
猴子:哦,那菩薩也給我一個得道的機(jī)會吧?
菩薩搖頭:不行。孫悟空得道有很多偶然,如果沒有唐三藏取經(jīng)需要保護(hù),他也得死。之所以讓孫悟空保護(hù)唐僧,明處是指佛家慈悲為懷,給他一個改過自新的機(jī)會,實際上是為了借他的能耐,懲處西行路上的妖孽----以惡鎮(zhèn)惡,你是不懂的。
于是猴子成了個反面教材,每年都有許許多多的動物千里迢迢至此,在這里反思。
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