| 本帖最后由 zhishu 于 2009-10-18 21:28 編輯 1 \" c& P8 q$ d 下載 (95.6 KB)2009-10-18 16:02( t# U: k6 B% o& g # [9 i9 r7 Q% a. M# N* _* E C - t, Q* A; f! g; P# g http://video.ssreader.com/playvideo.asp?id=2588(上集)0 y7 N, a* M( } http://video.sslibrary.com/playvideo.asp?id=2589 (下集) + N9 i# T0 {" k. V: S ·- U; K" u5 ]% V- q5 _0 P' H 各位觀眾大家好,我是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所的邸永君,今天給大家?guī)?lái)的題目是文章巨族“桐城派”。桐城派它是一個(gè)散文流派,它形成于清代,它對(duì)于它以后乃至當(dāng)代的中國(guó)寫作的行文風(fēng)格的影響是非常大的。但現(xiàn)代由于很少有人4 W+ O S$ _0 E+ N* b ·. K. w6 K! t# k4 {+ P# F # @) n; S* z2 K2 | s0 S提及這個(gè)事情所以好多人就不太知道它的來(lái)龍去脈,我因?yàn)楦闱宕擦衷褐贫妊芯,桐城派的這些大腕,按現(xiàn)在的話說(shuō),這幾大家基本都出自翰林,所以對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)單地梳理,形成了一篇文章,今天就以它為脈絡(luò),把桐城派的來(lái)龍去脈 · 給大家稍稍地展示一下。咱們知道清代它是少數(shù)民族滿族進(jìn)行統(tǒng)治的,而且中國(guó)已經(jīng)到了傳統(tǒng)社會(huì)的晚期,所以清代它這個(gè)專制程度是很高的,經(jīng)常大興“文字獄”,什么叫“文字獄”呢?就是以文字而獲罪,明明寫的跟它沒(méi)什么關(guān)系,它就給你捕風(fēng)捉影,最后,按現(xiàn)在的話說(shuō)無(wú)限上綱,像有的寫的這叫 ·$ b! U* c* c0 C' j 6 b: z6 I) M) n$ y比如寫詩(shī)叫“清風(fēng)不識(shí)字,何必亂翻書”,這就是清代一個(gè)士大夫?qū)懙模蝗婚g看見(jiàn)他這個(gè)書可能放在,因?yàn)檫^(guò)去的窗戶也不像現(xiàn)在這么嚴(yán),結(jié)果風(fēng)一過(guò)來(lái)把他這個(gè)頁(yè)給弄亂了,他就突然間有所感觸,“清風(fēng)不識(shí)字,何必亂翻書”,結(jié)果被舉報(bào)了,這幫人說(shuō)“清風(fēng)不識(shí)字”,那你說(shuō)我們清朝這些人不識(shí)字, · 6 _. j- ?' n$ S, H0 _0 Y( T) P' d結(jié)果為這個(gè)就獲罪,這可以說(shuō)就是“文字獄”,像在文革當(dāng)中這種情況也是很多的了,咱就現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看,當(dāng)時(shí)這些學(xué)者往往是動(dòng)輒獲罪,你這還沒(méi)怎么說(shuō)呢是吧,你已經(jīng)罪就下來(lái)了,所以當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界它就放棄了在這明末清初時(shí)期有個(gè)大儒叫顧炎武,他所倡導(dǎo)那個(gè)經(jīng)世之學(xué),所以整個(gè)知識(shí)界就向著“考據(jù)”方向迅速轉(zhuǎn)變, · 而形成了“乾嘉學(xué)派”。學(xué)者們表面上他仍是在標(biāo)榜“實(shí)事求是”,但事實(shí)上已經(jīng)退入了故紙堆中,以避開腥風(fēng)血雨的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。到了清代中葉以后,詩(shī)詞文章在體裁、風(fēng)格、內(nèi)容等方面也相應(yīng)發(fā)生了重大變化,桐城散文派,也叫散文桐城派便是在這種背景下,應(yīng)運(yùn)而生的。 因?yàn)檫@以后咱們知道中國(guó)是以崇新為主,而對(duì)過(guò)去的東西持批判態(tài)度,桐城派它失去了依托,日趨暗淡。到了這后來(lái)咱們知道白話文已經(jīng)形成了主流了,大多數(shù)作品基本上屬于行文無(wú)章,立論隨意,結(jié)構(gòu)松散,而且我不喜歡現(xiàn)在的文章的最主要的特點(diǎn)是滿紙“的”、“了”,“的”和 “了”特別多,這個(gè)“的”和“了”一多的話,這個(gè)文章的文采 就特別受影響,讀起來(lái)非常的不舒服,但是現(xiàn)在的散文往往都是這種風(fēng)格,現(xiàn)在你要再想看文章,你不要再追求什么“行云流水”、“辭理兼勝”,“文從句順”已成贊語(yǔ),說(shuō)這個(gè)文章文從句順這已經(jīng)很不錯(cuò)了,有好多文章整個(gè)文不從句不順,你看著它就費(fèi)勁。但是像過(guò)去咱們知道你不只是文從句順,最基本的,要“行云流水”、“辭理兼勝” “義理、考據(jù)、辭章”好多個(gè)講究,如果那樣的話,天下無(wú)文章,那誰(shuí)都不敢寫了。所以我就提到,我說(shuō)如果桐城派三祖九泉之下有知,看到現(xiàn)在這些文章必再氣死一回,那肯定又得回去,根本眼都睜不開,但是這是沒(méi)有辦法,為什么呢?就是因?yàn)楝F(xiàn)在沒(méi)有特別嚴(yán)格的一種熟套讓大家來(lái)遵循,現(xiàn)代文發(fā)展了這么多年,我覺(jué)得也應(yīng)該有一個(gè)套路, 但是這些人又沒(méi)有能力真正地總結(jié)出一個(gè)讓大多數(shù)人都能接受的一個(gè)套路,所以這也是咱們中國(guó)現(xiàn)在的文壇眾說(shuō)紛紜,各自為戰(zhàn)的這么一個(gè)現(xiàn)象的一個(gè)根源,今天限于時(shí)間,對(duì)于桐城派散文的來(lái)龍去脈就講到這,謝謝大家! |
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