標題: 桐城派文物遺存征集啟事 [打印本頁] 作者: pcx888 時間: 2011-8-27 19:56 標題: 桐城派文物遺存征集啟事 本帖最后由 pcx888 于 2011-8-30 18:29 編輯 j* j# W4 z. J* k : D q) G; `6 S9 k7 [1 E7 m/ f
桐城派文物遺存征集啟事
" b( a- b2 q* m' N) z9 Z中國大陸暨港澳臺�！竿┏桥伞刮奈镞z存發(fā)現(xiàn)及持有者同仁臺鑒： 2 N/ Z9 C! @! n: R ; h. y# ?, c& Y0 c. A3 M7 t蓋“文化”者，為人類歷史進程中所創(chuàng)物質與精神財富之總和也。夫“文物”者，則指各類有值之歷史藝術遺品也，其不動者曰“遺跡”，其動者曰“遺物”。統(tǒng)之曰：“文化遺產”者也。藉乎此，不惟人類一定時期之實踐活動、社會關系、意識形態(tài)，可得以映射其真，抑且利用資源、改造自然及彼時生態(tài)環(huán)境之狀況，亦可得以溯觀其源。1 f6 g. ?3 D9 }% U. n; T8 [
- c8 o" v( I; t# p3 A" b/ E& S顯見，史�？摄^沉，遺痕可追紀。桐城派之非物質文化遺產與文物遺存(遺跡、遺物)等，極其赫貴殊珍，堪稱“瑰寶”、“國粹”也矣！該派雄踞清代文壇二百三十載之久，造就古文作家千二百位之余，著述達二千又三百部之多，文字以億計，呈現(xiàn)“冠蓋滿京華、文章甲天下”之空前盛況。' u! D3 ^' m. u( K# U
( Z5 |% F* Z0 c# Q6 q" @2 \
何謂桐城派？即桐城文派，又稱：桐城古文派、桐城散文派，別徑于“駢文派”焉爾。其開拓者曰：戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐等，均系清之皖省桐城人，故名。順歷史之潮流，勇擎大纛；導風氣之先聲，開宗立派。桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。姚門四大弟子梅曾亮、管同、方東樹、姚瑩，以及劉開等，推桐城派聲勢更甚。其后，門徒日滋，遍布諸省；鴻生大儒，世代衍延。東抵海疆，南極湘貴之陲；西詣昆侖，北達幽燕之鄙。懿風翔于海表，德威行乎人區(qū)。歷史使命與現(xiàn)實責任共擔，時代精神同生命靈魂并重。文敏足以華國，睿略足以振眾。噫嘻！信然有殊勛哉，桐城諸先賢也！ " C1 [3 R0 X, l3 L, V/ w0 A/ o" ^ c9 C 6 F' V" Z7 y1 f8 K/ N4 ?吾桐城派久在祧列，其外展影響甚大，旁枝余緒者蓋多，然其犖然著于竹帛之尤者，曰三。 Z0 a' U z; X
# g& s& j; J7 v- s' {+ [
其一，“陽湖派”。乾嘉間，常州陽湖錢魯斯受業(yè)于劉大櫆之門，后與大櫆弟子王灼一道轉播其師說于同邑惲敬、張惠言。惲、張二人始盡棄駢儷之學，專治桐城派古文，后有意突破駢散界限，追尋恢復駢散不分之魏晉古文，傳人日眾，衍為一脈，實桐城派之修正也。始無派名，脫胎于桐城派，后經清代名臣、大儒張之洞立名，首稱“陽湖派”，后世因襲之。其代表人物有惲敬、張惠言、張琦、李兆洛、陸繼輅、馮桂芬等。; b9 D9 a5 D x5 R0 @+ }( D1 U- C
5 R. J$ n X Q/ r5 K其二，“湘鄉(xiāng)派”。咸同間，曾國藩于桐城派標榜“義理、考據、辭章”外，兼加“經濟”一說，俾使桐城派文章內容更合乎社會現(xiàn)實，臻其影響至飆升，致其“中興”局面，為之一呈。曾國藩行文，雖從姚鼐入手，后益探源揚馬，專宗韓愈，奇偶錯綜，厚集其氣，使聲采炳煥而戛焉有聲。曾氏宗法桐城，但有所變展，非桐城所可囿，實為其變體，名曰“湘鄉(xiāng)派”。其門下則有張裕釗、吳汝綸、黎庶昌、薛福成四大弟子，頗負盛名。清末及民初嚴復、林紓，乃至譚嗣同、梁啟超等，均受其文風影響。6 j9 k, J. W9 o& l) }
: [1 b4 v1 C/ a3 e5 S( S其三，“侯官派”。清末民初，侯官嚴復、林紓、陳衍、吳宗祺等，引西學“憲政思想”入“義理”，實為桐城派末期支流。時稱“侯官派”。該時期作家群，其愛國主義之思想與立場、民族之氣節(jié)與責任，于政治及創(chuàng)作中多有反映。以古文之規(guī)范，傳達西學新思想、新概念、新名詞。凡此，皆可見桐城派之發(fā)展。亦有少數(shù)如林紓等，于“五四”新文化中，值桐城派消沉衰亡時，極盡宣揚推譽翊護挽救之能事，可謂功莫大焉！以致于博得“桐城謬種”之罵名，傳為千古美談。 M7 ~6 ~0 v) @# ^3 u! J9 I$ l8 p3 g0 r4 i/ T' l: F
以上三派隨時代之變遷，于“義理”層面上，對桐城派追古之“義理”，均予以擴展，注入時代氣息，各擅其勝。因此，桐城派及其支流尾緒，其文化遺存，極豐贍而淹博；其文獻宏富，頗裕厚而燦煥。遺跡斑斑，充國學之寶庫；遺物斕斕，列國粹之鼎元。 , m! _8 @+ d3 {& J# F6 Q, _! D! q) o' v9 \' M9 V# l: K/ C- w; M: M
然則，天有不測風云，世有治亂興亡。治久必亂，亂久必治。斯也者，天道運行之定則也！吾炳炳然桐城派文化之優(yōu)秀成果與遺產，常為天災所凌噬，亦蒙人禍之劫難。 " `& W# i7 u# P8 h, b1 s( v4 r2 S- e
當其禍作之時也！桐城派作家，或逃之鄉(xiāng)間，或遁隱山林，或離散走失，或亡命天涯，或移居海外，或橫遭滅頂……其家宅、碑刻、工具、武器、器皿與墓葬等實物或遺址，多遭搶竊、破壞與毀圮；其書籍、手稿、字畫、信札等藝術品亦多焚毀、散佚與湮棄。幸有存者，或遺留于民間，或廢棄于荒野，或深埋在地下，或流落至港臺，或販賣至外邦。凡此種種，不一而足。天災不可免，人禍皆人為。茲擇其大要者，以俟夫諸君一睹。 $ M* f" ~; b. w/ d3 `8 b, O, a/ Y& d2 N; P' T# u
譬如：太平天國運動，桐城數(shù)度為長毛所凌辱，城邑洗劫一空，幾乎無遺類矣，此其一也。五四運動，桐城派成攻擊對象，被強行打倒而壽終正寢，俗文化泛濫，文壇易主，此其二也。日寇侵華，實行三光政策，覆巢之下，安有完卵？此其三也。文革浩劫，社會動亂，舉國陵替，桐城派豈能幸免于難？此其四也！其后，有關方面，雖欲竭誠而追索，但路絕險而靡緣。九重既不可啟，又無蹤跡之杳杳。嗚呼！何其悲慟茫然罔極也哉！4 B0 V1 e; }1 t! E3 D) f
- i, A5 i$ U; K8 [0 y
今，普天一統(tǒng)，十垓同風。黨恩浩蕩，優(yōu)渥霈乎神州之極；政澤橫流，覃惠滂及赤縣之野。恩則達于八埏而暢，威則抵乎九域以加。恩威并作，萬民愉極。自改革開放以降，政治清明，天下承平日久；乾坤宴如，社會綜治秩然。布臻瑰典，德積而慶深；丕顯國華，業(yè)昌以祚廣。和諧桐城，興百業(yè)之正�。皇⑹牢亩�，倡國故其尤酣。; {/ q' ?6 i( y- B- v6 b
7 h0 G& z5 b. V: q; [% X9 _( x是故，桐城派文化遺產之保護、遺址之發(fā)掘、文物遺存之拯救、遺跡之修復、遺物之征收等，已然被列入我市人民政府之重要議事日程！立館臻萃，績效斐然；廣布恩信，舍我其誰？. J. O; u) Y$ f. m6 Z8 ^4 J
: o+ D) v( q+ ~桐城派文博館之肇建也！據坤靈之正位，氣象雄渾；仿太紫之圓方，卓絕罔倫。矗然橫空，體象乎天地；瓌異赫觀，經緯乎陰陽。此舉一則順應大勢，合乎民心，二則范謨洋洋，嘉儀再彰。上可昭國粹之典，中可慰先賢之心，下可撫后人之虞。此不獨桐城派及其嗣派之幸顧也！抑亦桐城諸先賢及其追隨者之幸榮也！更乃中華民族文化寶庫之幸慶也！ , M+ J% G0 t& i7 f: B5 w
1 z% S9 i5 g1 x2 v! k5 A3 _8 K
鑒此丹衷，敢誓耿耿。特脩辭立誠，曉諭寰區(qū)，播布人域，求援尋助。凡遇我桐城派及其衍派之文化遺產與文物遺存者，毋論新舊殘損，悉數(shù)征集，一并征納，以充盈展館之陳，以娛悅游人之目。若蒙鼎力馳援以弼，利于國、利于民、利于我者，擬將揄揚頒賞，以資鼓勵，以昭善行，以彰大義，以引蕓蕓后來繼焉者云。 : O* J5 B) h5 G; Q6 Y0 N, j% N& m8 T8 j& }# e
具體操規(guī)，冀見本啟事附件之《桐城派文物征集實施辦法》。此文不贅。" \/ q6 w J. p1 w& K" ?2 r
! `5 M4 h T0 L特此布告，意誠誼篤，竭虔乃爾。謹希支持，敬謝匪懈。切切！是盼！0 `; d3 [$ ]5 P; {$ ] n6 R
9 T$ T, F4 B' O$ t5 r, c* R( v, \) v0 c8 y: r& D
桐城市人民政府/ Z: C) U1 _7 g1 h
2 D2 M. v: i! p! b; u' x/ g
公元二零一一年九月一日