桐城派，中國(guó)清代文壇上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、著述最多、傳播最廣、影響最深的文學(xué)流派，史稱(chēng)“桐城古文派”，世通稱(chēng)“桐城派”。它恪守儒家程、朱理學(xué)之道統(tǒng)，秉承秦漢以來(lái)史傳文學(xué)之文統(tǒng)，立意創(chuàng)新，獨(dú)樹(shù)一幟。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，風(fēng)靡全國(guó)，飲譽(yù)海外，系中華民族優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。
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桐城派的開(kāi)山鼻祖及立派宗師戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐，均系桐城人，善為古文辭，且創(chuàng)建了全面系統(tǒng)、縝密完備的文學(xué)理論。追隨他們的作家遍及全國(guó)19個(gè)�。ㄊ校┖瓦h(yuǎn)及海外，計(jì)1211人，傳世作品2000余種，主盟清代文壇200余年，其影響延及現(xiàn)當(dāng)代。
$ |9 Z3 y) ?+ S0 [3 u# J 桐城派的產(chǎn)生發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)界泰斗戴逸先生曾在國(guó)家清史工程“桐城派文獻(xiàn)整理項(xiàng)目”座談會(huì)上，歸納為“七世傳承”，即戴名世、方苞為第一世，劉大櫆為第二世，姚鼐為第三世，“姚門(mén)五杰”梅宗亮、管同、方東樹(shù)、劉開(kāi)、姚瑩為第四世，曾國(guó)藩、吳敏樹(shù)、戴釣衡為第五世，“曾門(mén)四大弟子”張?jiān)ａ�、吳汝綸、黎庶昌、薛福成為第六世，吳汝綸之下的賀濤、姚永樸、姚永概、馬其昶、范當(dāng)世為第七世。代有人豪，百年薰染，桐城派作家或主講異邑，或教授鄉(xiāng)里，或延課私塾，或居官授業(yè)，或家族傳嬗，或朋友切磋，或同僚服膺，或自悟義法，遞相發(fā)展，遂造成“桐城文學(xué)流傳至廣，支流系裔蔓延天下”，以致形成“家家桐城”，“戶(hù)戶(hù)方姚”的深廣局面。
桐城派是一種史無(wú)前例的文學(xué)現(xiàn)象，有清一代盛享“天下高文歸一縣”、“桐城文章甲天下”之美譽(yù)。桐城派同時(shí)又是一種獨(dú)特空前的人才現(xiàn)象，在中國(guó)南方一隅的彈丸之地——桐城，竟發(fā)祥起一個(gè)擁有海內(nèi)外千百位古文名家的文學(xué)流派，古今中外，絕無(wú)僅有！
桐城派，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，堪稱(chēng)中國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑！
桐城派宗師、弟子、地域、人數(shù)一覽表
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桐城派作家地理分布
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桐城派主要作家?guī)煶锈叻P(guān)系圖
桐城派文論綱要, ]- p. P8 v5 [6 K \
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桐城派是古代散文流派，其文學(xué)理論源于儒家經(jīng)典，系對(duì)秦漢歷代以來(lái)史傳文學(xué)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的吸收和總結(jié)。開(kāi)其先河的是本邑明代方以智和錢(qián)澄之，濫觴于清初戴名世，正式提出的是方苞，后經(jīng)劉大櫆的補(bǔ)充，至姚鼐集其大成。
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鼻祖戴名世（桐城派的催生者）6 P `! `4 m% {# [) m$ Y
倡導(dǎo)為文“率其自然而行其所無(wú)事”，提出“道、法、辭三者兼?zhèn)洌�、氣、神三者渾一”說(shuō)。0 x4 q) O! x; W! g+ L2 v! b. b
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鼻祖戴名世（桐城派的催生者）6 P `! `4 m% {# [) m$ Y
倡導(dǎo)為文“率其自然而行其所無(wú)事”，提出“道、法、辭三者兼?zhèn)洌�、氣、神三者渾一”說(shuō)。0 x4 q) O! x; W! g+ L2 v! b. b
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一祖方苞（桐城派的創(chuàng)始者）8 U- m! ^7 k# a5 n8 o
首創(chuàng)源于《易經(jīng)》的“義法”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)為文要“言有物”、“言有序”，內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，講求語(yǔ)言的清正雅潔，奠定了桐城派文論的基礎(chǔ)。4 g3 G! p# i2 |& v2 K# m' a
二祖劉大櫆（桐城派的拓大者）4 {9 ?6 r% f# R: ~
提出“神氣”、“音節(jié)”、“字句”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)散文的語(yǔ)言藝術(shù)，補(bǔ)充、拓展了“義法”說(shuō)的內(nèi)容。8 \7 Q- j1 [: b: Y# N
三祖姚鼐（桐城派的集大成者）5 `: q' q4 o: z2 N* E$ T7 X
主張“道與藝合，天與人一”，提出“義理、考據(jù)、辭章”三者兼長(zhǎng)相濟(jì)說(shuō)，“神、理、氣、味、格、律、聲、色”藝術(shù)特征說(shuō)，“陽(yáng)剛、陰柔”風(fēng)格說(shuō)。全面系統(tǒng)，嚴(yán)謹(jǐn)周密，桐城派文學(xué)理論至此完備。9 M! T) _) v u1 F& E# M
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桐城派文論的“近代轉(zhuǎn)換”：代表人物有梅宗亮、曾國(guó)藩、姚瑩、薛福成等，而姚永樸的《文學(xué)研究法》和林紓的《春覺(jué)齋論文》，則大大豐富了古代散文藝術(shù)的理論寶庫(kù)。
桐城派文論的“近代轉(zhuǎn)換”：代表人物有梅宗亮、曾國(guó)藩、姚瑩、薛福成等，而姚永樸的《文學(xué)研究法》和林紓的《春覺(jué)齋論文》，則大大豐富了古代散文藝術(shù)的理論寶庫(kù)。
