| 1.至少在中文世界,將儒家傳統(tǒng)定性為一種“人文主義”,已經成為學界的------- ,而視儒家傳統(tǒng)為一種“宗教”,或者認為儒家傳統(tǒng)具有一種宗教性,則清末民初以來一直爭論不已,至今--------- 。填入橫線部分最恰當的一項是( )。 A。公認 尚無定論 B。共鳴 未置可否 C。共識 莫衷一是 D。慣例 前途未卜 2.很長一段時間以來,文學------- 了,文學家們似乎都已經退隱到超凡脫俗的文學世界里,或專營文學技術的革新,或致力于自我感情的 -------,在各種重大場合都很難看到文學的身影。填入橫線部分最恰當的一項是( )。 A。消失 裝飾 B。寂靜 掩飾 C。沉默 宜激 D。沉寂 雕飾 3.誠然,在相當長的一段時間里,對抗或叛逆確實是中國當代詩歌完成自我-------- 的法則之一,以真實取代虛假,以個人反抗群體,以感激抵制理性,以平面消除深度,中國當代詩歌正是在這種不斷的反叛中實行著某種 -----------。填入橫線部分最恰當的一項是( )。 A。衍變 更新 B。蛻變 更迭 C。嬉變 替換 D。演變 置換 4.靜一點也好,從柳宗元開始,這里歷來寂靜,京都太嘈雜了。面壁十年的九州學子,都曾-------- 過這種嘈雜,結果,滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎,脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟,唯有在這里,文采華章才從朝報奏褶中抽出,重新-------- 心靈,并蔚成方圓。填入橫線部分最恰當的一項是( )。 A。期待 注入 B。迷戀 塞入 C。奢求 灌入 D。向往 凝入 5.中國六十年的經濟發(fā)展歷程,是一個在以發(fā)達國家為主導的全球資本主義體系當中,如何在農業(yè)人口大國的基礎上,艱苦地完成工業(yè)化的原始積累,進入產業(yè)資本擴張階段,并開始向金融資本階段---------- 的過程。填入橫線部分最恰當的一項是( )。 A。上升 B?缭 C。躍進 D。躍升 6.文化力作為一種力量,究其本質,它不是一種直接作用的力,其顯現及發(fā)揮必然要通過一定的載體或媒介。要么是附著于人們的思想觀念或是精神理念上,要么是物化在一定的物質產品或精神產品上。只有通過精神的或者物質的載體,文化力才有了真實的存在。因此,當文化力幾經轉化后,其作用的發(fā)揮在時間上就必然有一個延遲的過程。也就是說,文化力并不是那種立竿見影式的顯在力量,不可能由人們隨心所欲地控制和主宰,多少有一些看得見摸不著的意味在里面。這也正是千百年來人們對文化力認識一直較為模糊的根本原因之一。作者通過這段文字意在( )。 A。說明文化力是一種軟實力 B。表明文化力的表現形式是多樣的 C。闡釋文化力本質上具有依賴性質 D。解釋人們對文化力認識不清的原因 7.公平正義不僅是一個主觀認知的問題,也是一個客觀的可選擇性問題;不僅是一個靜態(tài)的問題,也是一個動態(tài)的過程。在認知問題上,我們需要通過媒體、輿論構建一個基本的社會認同。從客觀的角度看,社會體制應該提供讓人們各得其所的路徑選擇機會,比如,當有的人在接受普通高等教育上不能得到滿足時,他可以轉向職業(yè)技術教育;當有的人不愿意接受特定工作崗位時,他有機會享受失業(yè)保險的擔保。也就是說,社會體制應該在某個時間和空間中盡可能滿足絕大多數人們的要求,即使當人們在這個時空結構中暫時得不到滿足,難以達成公平正義時,理想的社會體制也應該可以給他創(chuàng)造條件,讓他看到希望,能在后續(xù)的某個時空結構中享受公共產品的陽光。這段文字意在闡述( )。 A。公平正義的本質屬性 B。公平正義的實現途徑 C。公平正義是可以被建構的 D。公平正義實現的重要途徑 8.研究表明,把在電動跑步機上45分鐘的鍛煉改為到附近公園慢跑,可以減少將近1公斤的二氧化碳排放量;不用洗衣機甩干衣服,而是讓其自然晾干,這可以減少2.3公斤的二氧化碳排放量;在午餐休息時間和下班后關閉電腦及其顯示器,可以將這些電腦的二氧化碳排放量減少三分之一;改為節(jié)水型沐浴噴頭,不僅可以節(jié)水,還可以使熱水淋浴所導致的二氧化碳排放量減少一半。作者通過這段文字最可能想表達的意思是( )。 A。自然的生活方式能夠節(jié)能 B。節(jié)能意識十分重要 C。普通民眾可以對節(jié)能做出貢獻 D。節(jié)能必須從一點一滴做起 9.多種怪之中,最突出的是“自知”與“他知”的迥然不同。這樣的情況也是古已有之,比如明朝的徐文長,提起青藤山人的畫,幾乎無人不知,無人不愛,可是他自己評論,卻是字(書法)第一,詩第二,畫第三。根據這段文字,下列說法中正確的是( )。 A!白灾敝小爸钡囊馑 B。文章主旨在于評論徐文長的“怪” C。在“他知”中,徐文長的字排第一 D!白灾迸c“他知”不同,并不奇怪 10.每一種行為都來自一定的思想,但是,每一種思想卻不一定導致一定的行動。古人云“三思而后行”,語言是思想的外在表現,不一定都是行動的信號。人們越是充分運用語言工具自由的交流思想,越是能達于正確的認識以支配較為理智的行動。因此,鎮(zhèn)壓言論往往不是防止錯誤的行動,倒是防止了深思熟慮的行動。其結果必然是,假如壓力有足夠大,人們則消極被動;假如壓力小了,人們就任意亂動。作者通過以上文字想要表達的主要意思是( )。 A。有思想就會產生行動 B。限制言論會限制思想 C。限制言論可以限制行動 D。行動產生于思想 11.明星∶媒體∶炒作 A。經濟學∶政策∶復蘇 B。商品∶市場∶交換 C。國家∶武器∶戰(zhàn)爭 D。分歧∶會議∶談判 12.建筑∶水泥∶粉刷 A。皮包∶拉鏈∶制作 B。大橋∶鋼鐵∶焊接 C。家具∶木材∶油漆 D。歌曲∶音符∶組合 13.沖突∶解決∶和諧 A。吵架∶爆發(fā)∶混亂 B。生活∶富!妹篮 C。噪音∶消除∶安靜 D。興奮∶鎮(zhèn)定∶放松 14。戰(zhàn)士∶勇敢 A。職員∶八卦 B。學者∶平庸 C。僧侶∶愚昧 D。農民∶樸實 15.錦衣玉食∶奢華 A。汗牛充棟∶辛苦 B。噤若寒蟬∶寒冷 C。吹毛求疵∶潔癖 D。城下之盟∶屈辱 |
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