汪志伊與汪氏宗祠
汪志伊（1742—1818）字莘農(nóng)，號稼門，清代桐城西鄉(xiāng)（今雙鋪白陂塘人），是乾嘉年間的封疆大吏、文學(xué)家。據(jù)史書記載，汪志伊自幼飽讀經(jīng)書，融會貫通，乾隆36年舉順天試，充《四庫全書》館校對。他為官清廉，重民務(wù)實，早年由七品知縣累官至知府、巡撫，嘉慶11年擢工部尚書，后又任湖廣總督、閩浙總督。在任期間，他關(guān)注民生，革除弊政，大興水利，鞏固海疆，老百姓安居樂業(yè)。著述方面，汪志伊也頗多建樹，自成一家，傳世文卷有《西湖詩》、《登岱詩》、《荒政輯要》、《官鑒輯要》、《稼門文鈔》、《汪氏家范》等。有關(guān)汪志伊的故事傳說舉不勝舉，桐城家喻戶曉的“汪志伊慰親”以及民間流傳的“白菜尚書”、“豆腐總督”等，無一不證實他崇高的官品人品，在清代日益腐敗的官場猶如一汪甘洌的清泉，一縷強勁的春風(fēng)。
乾隆11年（1747年），汪志伊族人（唐越國公長子建公后裔）在家鄉(xiāng)白陂塘始建汪氏宗祠。祠堂是本族供奉祖先神位、祭祀的場所，少年汪志伊耳濡目染，只因家徒四壁，無力捐助。后來他十年寒窗，發(fā)憤苦讀，以商湯名臣伊尹為楷模，自名志伊。志伊29歲那年，金榜題名，汪氏宗祠因而光耀門楣，族人引為驕傲。志伊身為朝廷命官，克己為民，在外做官幾十年，政績卓著，然兩袖清風(fēng)。他關(guān)注老家宗祠，囑告族人為官之道，并為《梅州汪氏宗譜》作序。
嘉慶22年，年逾古稀的汪志伊解官回鄉(xiāng)，當(dāng)時的社會名流濟濟一堂，揮毫潑墨，頌其功績與祖德，鐫刻于石碑并嵌于汪祠墻壁之上。據(jù)記載，現(xiàn)存碑刻共63塊，其中完整無損的47塊，斷殘16塊，為橫面豎行陰刻。撰書者近30人，有清代梁同書、袁枚、姚鼐、錢大昕、劉鏞等人的手跡。宗祠集建筑、雕刻、繪畫、書法、文學(xué)于一體，彰顯了深厚的宗祠文化，在當(dāng)?shù)仂籼脽o與倫比。只遺憾當(dāng)年嘉慶皇帝親賜汪志伊“�！弊迂翌~現(xiàn)已流失，祠堂門前的一對石鼓與部分碑刻由政府部門征集，交桐城博物館收藏。
汪志伊以封建時代的孝忠告慰族親，報效朝廷，以他的顯赫功德光宗耀祖。后人為了紀(jì)念他，遂將他的石像連同尊賢重教的《汪氏家范》等著作供奉于祠堂之上，又將“重賢興學(xué)，繼尚書冠”編進了汪氏派行，以激勵子孫，莫忘先祖，學(xué)有所成。從此，白陂塘汪氏宗祠亦喚作汪志伊族宗祠，說者自豪，聽者羨慕。
歷盡二百余年的風(fēng)風(fēng)雨雨和史無前例的文革浩劫，占地五畝、氣勢宏偉的汪氏宗祠最終搖搖欲墜，拆做他用，僅存的數(shù)間瓦房在文革時權(quán)當(dāng)校舍。斷壁頹垣伴著斜陽荒草向人們訴說著曾經(jīng)的榮耀與輝煌。
時光流轉(zhuǎn)到二十一世紀(jì)，隨著全球華人尋根熱潮的興起，各地紛紛續(xù)修族譜，翻新祠堂。宗祠幫助人們尋根問祖，緬懷先輩，團結(jié)族親，勵精圖治；尤其對加強民族的凝聚力，促進社會和諧具有劃時代的積極意義。無不例外，汪志伊后裔于2009年底向海內(nèi)外所有族人發(fā)出倡議書，本著“尊重歷史，修舊如舊”的原則，在老祠原址修復(fù)汪氏宗祠。汪氏族人熱情高漲，有智出智，有力出力，有錢出錢，八仙過海各顯神通。經(jīng)過兩年多的精心籌建，一座由著名古建筑專家翟光逵設(shè)計，造價數(shù)百萬的汪氏宗祠拔地而起，基本保持了原貌，好不氣派。
重修后的汪氏宗祠，大門依舊面水，預(yù)示著家族人旺財旺。全祠共分三進，大門、碑亭、享堂、寢堂。首進兩邊設(shè)有側(cè)房，院落中屹立著高大的亭子。享堂是正廳，是族人祭祀或宗族議事之處，寢堂安放祖先的牌位。全祠建筑呈軸線對稱布局，用材碩大，做工講究。兩邊青磚砌就的清水墻，高處聳過瓦面，相互對稱，參差有致地勾勒出飛龍式的流線，青磚黛瓦，古樸典雅。
邁進汪氏宗祠的柵門，但見一對扁圓形巨石護立正門兩旁，五個蝙蝠和龍的圖案清晰可辨，寓意祥瑞多福，據(jù)說是原祠保存下來的。門楣上方高懸著“汪氏宗祠”的黑字匾額，右行橫書，筆力雄健。油漆工序基本結(jié)束，朱紅油亮的大門、飛檐翹角的祠亭、濃抹重彩的雕梁畫棟、鏤花透格的窗扉，無不散發(fā)著古典而又清新的氣息。內(nèi)墻上的《二十四孝》圖栩栩如生，惟妙惟肖。墻邊新栽的桂花樹已枝繁葉茂�？臻煹膶嬏弥校銦熆澙@，祭放著由族人保存下來二百多年前的先祖神位，顯得莊嚴(yán)而神圣。一位尊家風(fēng)趣地告訴我，有望迎回石鼓，族祖志伊老人的石像回家安居。一句話讓我周身熱血沸騰，有種到家的感覺，深信汪門伊族恩承祖德福蔭，定會后繼有人。
慶幸汪氏宗祠很早就被列為桐城市文物保護單位。拜謁汪氏祠堂，如同品閱一卷綿長的歷史畫軸，一代名相汪志伊從畫軸中走下來。