4 m# J% s5 I% a: s6 ^ - v) a/ B2 U2 { ~( W5 m0 Y7 k魯谼山與方宗誠(chéng)/ C" T3 s% t1 o
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說(shuō)到“魯谼方”,就不得不說(shuō)他的重要代表人物方宗誠(chéng)。( ]3 M9 P' p* L/ b2 J: P A
3 L) D$ s7 k! F! X( B* P9 M* w' n 清咸豐二年(1852)秋,太平天國(guó)與清軍對(duì)峙皖西南,第二年九月抵達(dá)練潭,經(jīng)天林莊攻取縣城,十月,焚毀縣署衙,城中遂成戰(zhàn)場(chǎng),高門縉紳紛紛舉家避亂至城北深山之中。方宗誠(chéng)一家也回到祖居地魯谼山避亂,于深山窮谷幽寂之地筑廬,并取名為“柏堂”。而讀其著述,避難山中是方宗誠(chéng)一生中最重要時(shí)期之一,在此期間,奠定了他治學(xué)治世治軍,心懷天下、內(nèi)圣外王的思想基礎(chǔ)。* i1 I, o7 u' s; j. A( Y9 o
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在魯谼山一處深幽的奧區(qū),我們看到了“柏堂”遺跡。雖然歷經(jīng)風(fēng)吹雨打,房子已支離破碎,只剩下一點(diǎn)點(diǎn)斷壁殘?jiān),但依然可見它是背倚半天峰,面臨深溪,環(huán)舍有山巒合抱,蔭翳蓊郁,門前田壟梯次而下直達(dá)谷外平疇,是雅集賦詩(shī)、談文論道、把酒騁懷的好所在。當(dāng)時(shí),桐城文學(xué)達(dá)到極盛,方宗誠(chéng)的師友大都是飽讀經(jīng)書、修自高潔、博學(xué)好古之儒,如從兄方東樹、姚瑩、朱魯涔、吳蝠山、馬元伯、蘇厚子、馬命之、戴存莊等,方宗誠(chéng)與他們“日夕往還論學(xué)”。 " d& A/ h7 R$ [$ @8 I % G( M) R- B$ [7 S1 p3 l8 H! y3 G 除了會(huì)友外,方宗誠(chéng)還在此布道講學(xué)。方宗誠(chéng)為人特別重友情。多事之秋,親友故舊多遭涂炭,他們的子弟孤窮無(wú)依,方宗誠(chéng)將他們視為親生,招來(lái)養(yǎng)育,與兒子培濬、植之先生諸孫共處共讀。這些子弟都英少好古,且友愛互敬,聲氣相和,每到傍晚,聽先生們講授四書五經(jīng),直到夜后三鼓,仍不疲倦;子弟們清晨即起,吟詠之聲響徹山谷,一班人中方培濬最敏而好學(xué),每有吟詠,誦聲清越,與溪泉聲相應(yīng)和。這是何等精妙的一幅《山居共讀圖》,真是令人向往。咸豐七年,太平軍搜山,方宗誠(chéng)攜諸弟子遠(yuǎn)逃龍眠深山中才得以逃脫。事后,柏堂里的書籍大多散佚。但方宗誠(chéng)真正為桐城保住了一批讀書種子。 6 `4 o6 R# [; K& {% z8 b 2 w' `: ?& y' Z3 h( { 避亂魯谼山柏堂五年,除聚友講學(xué)外,著述也是方宗誠(chéng)日常生活中的大事。8 y, h' x8 T0 O9 i
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方宗誠(chéng)避亂魯谼時(shí)著述多部,尤以《俟命錄》十卷最為當(dāng)世人看重。每卷首記當(dāng)時(shí)社會(huì)所以致亂的原因,中間提出撥亂之道,后記寫處亂之策,卷末引古人之言,每卷都有論學(xué)之語(yǔ)。《俟命錄》體例新顥,觀點(diǎn)獨(dú)到。后有研究者說(shuō),一部《俟命錄》,通篇體現(xiàn)了方宗誠(chéng)身陷山中草廬,而心憂天下的情懷,展示出他的修齊治平的抱負(fù),身處危難,仍活用經(jīng)書,不愧為致知格物的一代通儒。& N* o$ b3 n7 y) N* X1 T4 |
* h. H. N, C6 t; x 出山之后,方宗誠(chéng)又創(chuàng)作了《志學(xué)錄》八卷,雖為出山之后所寫,但此書實(shí)為方宗誠(chéng)在魯谼山中避亂時(shí),積平日讀書心得,每徜徉于山間溪邊路旁所思所想,心有構(gòu)架,而后逐年寫成的又一部力作。方宗誠(chéng)在《志學(xué)錄》中為學(xué)主張經(jīng)世之用。這是當(dāng)時(shí)桐城文人及一班士大夫們的共識(shí)。這是方宗誠(chéng)自幼接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏染、中年飽經(jīng)憂患、壯年為官理政的實(shí)踐總結(jié),更是他幽居桐城魯谼山中得出的生命思考。+ H5 w" }/ n8 f: l8 F$ W/ P/ K
( q0 ]$ d* e( G/ z- N, j 應(yīng)該說(shuō),魯谼山的幾年生活,對(duì)方宗誠(chéng)的影響還是很深遠(yuǎn)的,以至于他后來(lái)走出魯谼山后,還不時(shí)回想起在半天峰下的幽居生活:“柏堂之前有古柏,半成枯槁半寒碧?蓍聼o(wú)心竟榮敷,寒碧經(jīng)冬翻潤(rùn)澤……若無(wú)二友共歲寒,堅(jiān)貞誰(shuí)與同氣類?醉攀佳樹作悲歌,箸葉為枯皆涕淚。”" V4 N, J2 n- F+ p y' g0 c
- r+ U6 e! j$ y# E0 | 如今,這兩株古柏尚在,柏枝直指蒼穹,就如同方宗誠(chéng)所表現(xiàn)出的耕讀至樂(lè),儒雅曠達(dá)君子風(fēng)骨一樣,曠達(dá)遠(yuǎn)抱,鑄成了內(nèi)圣外王的家國(guó)情懷。而據(jù)悉,已有有識(shí)之士意欲修復(fù)方宗誠(chéng)當(dāng)年所居住的柏堂,以紀(jì)念這位大家。8 o- @" U8 y- q" O. V
: A4 s. _* ~% N# H- a7 s: c o “其實(shí),我們呂亭鎮(zhèn)除了有與‘魯谼方’相關(guān)的歷史遺跡外,還有左光斗墓、洞賓泉、老鷹掌舵等地方特殊人文景觀,魯谼山革命暴動(dòng)遺址、倪樓農(nóng)會(huì)、尹寬墓、舒蕪墓、吳克正墓及潘玉良作畫的半天山居等歷史遺址和革命活動(dòng)地,以及投資近3000萬(wàn)元谷林寺佛教文化園。”據(jù)桐城市呂亭鎮(zhèn)郝建彬書記介紹,“下一步,我們會(huì)將歷史人文資源、農(nóng)業(yè)公園及風(fēng)電項(xiàng)目等串聯(lián),全方位打造綜合文化資源! 9 h, B! y- v% K) F+ G, S + [6 K$ {7 P5 \: _( e I