以前,一句“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”被我們叫的響天掣地,F(xiàn)在,一個所謂的“互聯(lián)網(wǎng)+”,弄得幾億中國人團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。而真正能讓中國生產(chǎn)力的倍增的,其實是一種民族氣節(jié)——尚武精神!
何為尚武精神?尚武精神本質(zhì)是自強(qiáng)不息,崇尚在對抗中依靠武力獲得快感。把征服和強(qiáng)大看成是一種光榮。有“尚武精神”的民族并非總是要通過戰(zhàn)爭解決爭端,但肯定會把戰(zhàn)爭當(dāng)做解決問題的“備胎”。
文和武,正如一陰一陽之道,而文武之道,一張一弛,蘊(yùn)含無限張力。翻開一部世界史,尚武精神無不為這個民族強(qiáng)盛提供了巨大的推力。
感謝法家,你為秦國送來了能使國家意志高度凝聚的商鞅;感謝霸道,你的遠(yuǎn)交近攻,堪稱中華智慧的濫觴;感謝尚武精神,法家與霸道最終鑄造了你這么一柄無堅不摧、削鐵如泥的國之利器!
“秀才遇到兵,有理說不清”。中國歷史上有兩次亡國教訓(xùn)均是因為尚武精神缺失,宋太祖通過“杯酒釋兵權(quán)”來解除大將的兵權(quán),同樣品級的官職,文官要比武官大一些,待遇優(yōu)厚一些,宋朝這般重文輕武,所以被外族蒙古所滅!而明朝的皇帝根本不關(guān)心邊防的戰(zhàn)事,而弄了一群太監(jiān)監(jiān)督群臣的效忠,所以被滿人所滅!中國版圖大擴(kuò)張的兩個朝代,元朝和清朝都不是漢人的朝代
儒家出來不文弱:孔子的父親是武士,曾經(jīng)一個人托起城門,掩護(hù)別人出逃;孔子留下來的圖像也是佩劍的。儒家講六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù),一大半是有武的含義的。孫中山練武強(qiáng)身,“尚武精神”就是他提出。毛澤東練武強(qiáng)身、他說身體健康是革命的本錢,鄧小平長期堅持運(yùn)動、他說太極拳好;周恩來總理更是武術(shù)高手,在戰(zhàn)爭中,他把武術(shù)攻防(陰陽)原理運(yùn)用的淋漓盡致,多次化險為夷,最后取得了革命勝利,只是他深藏不露。

為什么李小龍能成為中國第一個向世界詮釋什么是民族氣節(jié)的人?為什么《少林寺》是大陸第一部獲得空前認(rèn)同的電影?為什么“功夫”能成為中國電影唯一打開國際市場的元素?就是因為他們表達(dá)了出了“尚武精神”!
而現(xiàn)在的中國人對尚武精神更完全不知所云!傳統(tǒng)中國的社會階級結(jié)構(gòu)是士,農(nóng),工,商。士這個階級是讀書人。幾乎完全是靠科舉制制造出來的。讀書人是社會上等階級,又是國家官吏的主要來源。所以政府和民間都重文輕武。“書中自有黃金屋”,這些手無縛雞之力,只會舞文弄墨的書生掌握著大量社會資源,成了社會精英階層的主流。
中國不是有一句老話“好男不當(dāng)兵”?中世紀(jì)的歐洲和日本都是以武士階級為基礎(chǔ)的封建制,歐洲騎士是封建領(lǐng)主。日本封建時代社會階級結(jié)構(gòu)表面上和中國一樣,也是士,農(nóng),工,商。但日本的“士”是跟中國漢代一樣的武士而非文士,日本的“武士道”精神更不必多言!幾年前美國Dicovery頻道要制做一部介紹中世紀(jì)各國武士的片子,由于中國傳統(tǒng)社會沒有這個階級,制片人只好用介紹少林寺武僧充數(shù),完全是驢頭不對馬嘴!
1898年中國的百日維新和1868年的日本明治維新做比較,前者失敗而后者成功,主要原因就是:日本的明治維新是一幫武士在主導(dǎo),而百日維新的領(lǐng)導(dǎo)是一幫文人在主導(dǎo)!

尚武精神,就是強(qiáng)者的精神,弱肉強(qiáng)食的普世邏輯就是要自強(qiáng)不息!如果有理可以走遍天下,那么晚清中國在兩次鴉片戰(zhàn)爭,中法戰(zhàn)爭,中日戰(zhàn)爭,為什么還會向西方和日本賠了上億兩銀子?抗日戰(zhàn)爭時,日本的侵略使中國損失了上千萬條生命,和數(shù)千億美元的財產(chǎn),這些侵略者誰給你講過道理?
據(jù)說在伯羅奔尼撒半島的斯巴達(dá)人,他們既不務(wù)農(nóng)、也不做工、更不經(jīng)商,而是整個國家實行全民皆兵的軍事制度。整個斯巴達(dá)就象是一個軍營。而被羅馬人視為蠻族的日耳曼人也具備有一種民族的尚武精神,日耳曼人認(rèn)為戰(zhàn)爭掠奪是高尚的事業(yè),作戰(zhàn)勇敢、負(fù)傷最多的人應(yīng)受到尊敬。在愷撒的《高盧戰(zhàn)記》中似乎還有對日耳曼人尚武精神的描寫。甚至西羅馬的帝國的滅亡也與日耳曼雇傭軍有著必然的連接。
今天整個中國社會對中國武術(shù)或中國武學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠重視,在中國北方、南方、東部、西部四個大城市,初三學(xué)生體檢的一項指標(biāo)中,同齡的中國初三男學(xué)生的肺活量只有韓國男生的60%!
說,“中國的9年義務(wù)教育中必須普及中國武術(shù),如果我們的孩子一直如此文弱,我不相信我們的民族會有光明的未來!奔玖w林強(qiáng)調(diào),文人也應(yīng)尚武,季羨林少時還自學(xué)過“鐵砂掌”,而且也會和頑童打架,這些都沒有影響他后來巨大的學(xué)術(shù)成就和正直為人,反而促成其強(qiáng)健體魄和充沛精力。現(xiàn)在的家長都會花力氣送孩子學(xué)鋼琴、學(xué)小提琴,學(xué)音樂、學(xué)舞蹈、學(xué)跆拳道,但很少有送孩子去學(xué)武術(shù)的,這是非常悲哀的,是我們在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中失去的最寶貴財富。
說起尚武精神,自中國大一統(tǒng)以后,奠定整個國家尚武精神的第一位領(lǐng)袖就是漢武帝——劉徹。在遙遠(yuǎn)的2000年前,瘋狂的游牧民族——匈奴,憑借著快馬彎刀幾乎將漢民族當(dāng)成了任意宰割的牛羊和隨意索取的庫房,而漢武帝發(fā)動了對匈奴人的全面反擊。最終匈奴沒能進(jìn)入中原一步,就被兩漢絞殺在大漠中了。當(dāng)匈奴人的歷史走到盡頭的時候,匈奴單于呼韓邪率領(lǐng)匈奴全族向漢朝投降。而殘余的匈奴人為了躲避漢軍的追擊,遠(yuǎn)遁歐洲,竟然滅掉了強(qiáng)大的羅馬帝國。而漢人對軍功的榮耀、對尚武精神的崇尚也可以體現(xiàn)在漢朝人留下的豪言壯語中:
焚匈奴之庭,坑康居之民,屠大宛之城,蹈烏孫之壘,探姑繒(西南夷之一種)之壁,籍蕩姐(西羌之一種)之場,艾朝鮮之旃,拔兩越之旗,近不過旬月之役,遠(yuǎn)不離二時之勞,固已犁其庭,掃其閭,郡縣而置之,云徹席卷,后無余災(zāi)。
在近代,中國人的尚武精神的奠基人則是毛澤東。毛主張“槍桿子里面出政權(quán)”,君不見,一句知識青年下鄉(xiāng)去,接受農(nóng)村改造,更是讓多少人為之沸騰。兩彈一星的奇跡硬是把中華民族偉大智慧推向了一個新的高潮,智慧力的挖掘讓一個曾經(jīng)的“病夫”煥發(fā)光彩。革命軍人“滾雷場、堵槍眼、炸碉堡”的光榮事跡屢見不凡;而在朝鮮、越南、緬甸的戰(zhàn)役中,革命軍人更是最大限度地將劣勢裝備下的戰(zhàn)斗力發(fā)揮得淋漓盡致。促成這些事例的是什么?難道不是整個國家內(nèi)部的尚武精神嗎?

而現(xiàn)在,習(xí)近平主席說:中國武術(shù)是中國一種特有文化,是中國的一種文化品牌,是國家形象的代表,它具有深厚的文化底蘊(yùn)。通過武術(shù)作為載體進(jìn)行教育,對傳承與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力都具有重要價值,練習(xí)武術(shù)對提高國民身體素質(zhì)、增強(qiáng)民族自信心和增加民族凝聚力顯得尤為重要。武術(shù)教育迎合了“中國夢”的需求,助推“中國夢”的實現(xiàn)。而9.3閱兵更是中國“尚武精神”的最好體現(xiàn)!
綜上所述:“尚武精神”雖然不是中國民族精神的全部,但卻是打通中國任督二脈的絕招,是中國走向復(fù)興的必然之路