標(biāo)題: 潘忠榮:桐城八景今何在 [打印本頁(yè)] 作者: 采桑子 時(shí)間: 2019-12-25 21:23 標(biāo)題: 潘忠榮:桐城八景今何在 本文摘自桐城文聯(lián)公眾號(hào)。7 z/ b5 Y0 a+ \ Y( ~, y% z/ R
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桐城歷史悠久,山川秀麗,其中“桐城八景”更是薈萃精華,名聞遐邇!鞍司啊敝家娪诿骱胫稳暝S浩纂修的《桐城縣志》,每景名下皆有七絕題詠。數(shù)百年來(lái),斗轉(zhuǎn)星移,時(shí)過(guò)境遷,有的已名存實(shí)亡,有的已似是而非,但風(fēng)物雖殊,風(fēng)雅猶存,至今仍能牽動(dòng)人們的縷縷情思……' ~: ]8 {& r6 z& X8 j) X
2 | s( ]+ x9 W5 B( u 一、桐梓晴嵐+ H3 f1 c3 y$ q0 L3 }) B
喬林碧澗景惟嘉,山氣溟濛若翠華。 . q) [- e0 N/ U( i* W' h 簾卷香風(fēng)久徹去,誰(shuí)知清興在詩(shī)家。$ o( } ~, p. X
桐城,古稱桐國(guó),因境內(nèi)多桐樹而得名。治東三十里孔城鎮(zhèn)北有座山,不僅多桐樹,且多梓樹,故稱桐梓山。自古以來(lái),“桐”的文學(xué)形象頗佳,“桐葉封弟”“桐葉題詩(shī)”包含著的是美麗傳說(shuō),而“焦尾琴”又仿佛仍在鳴奏著迷人樂(lè)章,更有“鳳凰非梧桐不棲”之說(shuō)。然而這些指的似乎都是“梧桐”。根據(jù)史料分析,桐國(guó)的“桐”指的是油桐,它的果實(shí)可以榨油。在冷兵器時(shí)代,桐油是重要的戰(zhàn)略物資,難怪會(huì)引起吳、越、楚這些大國(guó)的傾軋和征伐。 % [) s/ L* S$ Q0 ?$ A& Z3 s 桐梓山東濱孔城河,而桐樹和梓樹又都是落葉喬木,樹大葉肥,水份蒸發(fā)多。因此,每當(dāng)雨后初晴,山滋樹潤(rùn),河水泱泱,便見山霧升騰,水氣繚繞,或青碧連云,或如霞似錦。這便是“桐梓晴嵐”。古人有詩(shī)曰:“雨霽桐梓山,奇態(tài)千萬(wàn)狀。輕紅抹峰頭,嫩碧加于上。”贊美的正是這種“溟濛若翠華”的情景。 . Z" v+ M+ `+ s% k4 { 傳說(shuō)九華菩薩亦曾深愛此景,欲就此山坐享一方人間香火,只因地基不牢,故而南去,旁邊的“偏頭山”就是他當(dāng)年一腳踩歪的。 b' b2 k& X4 [' }* r" {' Q 現(xiàn)在的桐梓山,每當(dāng)雨后初霽,依然喬林碧澗,山氣溟濛。山上曾栽有桔樹,金秋時(shí)節(jié),碧樹金果,更添了一山馥郁的芬芳!# t4 i8 N! G% j6 {: v7 `# v
, `' |: C: f5 f 二、練潭秋月 Z& X& O' g& i- b& b3 w 冰輪秋浸碧潭寒,水府人間好共看。 . H4 M% P/ j: {5 S! n 猶似驪珠見波底,料應(yīng)驚起老龍?bào)础?/font>- u' I/ {5 T. w5 r+ z
練潭,古稱河畔,位于桐城縣東南隅,菜子湖畔。南邊的練潭河在此打彎后東流入湖。北邊山梁綿亙,伏脈數(shù)里,宛如臥龍。河灣處有一巨石,奇?zhèn)槑V,便是龍頭,故名“龍頭石”。“臥龍飲水”的形象十分生動(dòng)傳神。 ; w2 P# e. a8 V. K { 由于龍頭石突入河心,迫使湍急的河水不得不在此回漩激蕩,天長(zhǎng)日久,便形成了深潭。每當(dāng)秋高氣爽,河波不興,潭則幽邃寒碧,澄凈如練,“練潭”一名即由此而來(lái)。夜空如洗,明月在天,據(jù)說(shuō)只要?dú)夂蚝退臈l件適宜,潭中便同時(shí)可見十幾個(gè)皎潔的月影。水光月色,銀海浮空,令人如夢(mèng)如幻、流連忘返。這便是“練潭秋月”。 * k8 M1 y5 U, T% o, ?, t 古時(shí),練潭處于安慶到北方京城的驛道上,為了過(guò)往官員的方便,明成化年間桐城知縣陳勉始在此建館,練潭便逐漸成為一個(gè)繁華的水陸交通重鎮(zhèn)。清桐城詩(shī)人姚興泉曾贊道:“桐城好,幽絕練潭秋,沙澄極浦浮官渡,月掛空亭系釣舟,水驛夜鳴騶!边@里的“空亭”指的是建在龍頭石上的“秋月亭”。登亭賞月,把酒賦詩(shī),自當(dāng)別有一番情趣。- i9 k* ^9 X) {, A5 V
現(xiàn)在,由于興修水利,練潭河道已經(jīng)南移,“臥龍飲水”“練潭秋月”都只剩下了美好的傳說(shuō)。但新建的公路大橋亦如長(zhǎng)龍臥波,多情的練潭河水也不會(huì)忘記皎潔如玉的秋月,她們正以新的魅力,給人們新的美感。, Y9 Z9 b H+ N: F
' B+ x* m3 @: L 三、 投子曉鐘 # q9 X4 U! a$ ^, o& [8 A5 _8 r 上方樓閣勢(shì)岧峣,頻把金鐘云外敲。 * w5 L+ L) o8 N; I 隱隱數(shù)聲天地晚,月明風(fēng)細(xì)鶴歸巢。 1 j7 Q0 s( d: W& ~. y0 S$ |; k 桐城,戰(zhàn)略地位十分重要。無(wú)論南人北上逐鹿中原,還是北人南下稱雄江東,這里都是必爭(zhēng)之地,往往成為兩軍對(duì)峙、“拉鋸”的戰(zhàn)場(chǎng)。古往今來(lái),多少英雄豪杰在此演出過(guò)一幕又一幕威武雄壯的歷史話。∈芳涊d,三國(guó)時(shí)期吳將魯肅就曾在這里排兵布陣,壯拒曹操,結(jié)果以失敗而告終,不得不將自己的兒子投送山中藏匿,以免遭害。宋劉言詩(shī):“三雄分漢鼎,郊野戰(zhàn)群龍。將軍偶敗北,投子空山中。”指的就是這件事。6 m7 J! ?: C4 Y9 W- Q: M! {
于是,山以人傳,叫投子山;寺以山傳,就叫投子寺。天下名山僧占多。很長(zhǎng)時(shí)間,這里林木參天,佛殿崔嵬,香煙與霧靄溟濛繚繞,晚鐘伴長(zhǎng)風(fēng)渾厚悠長(zhǎng)。這就是“投子晚鐘”。# B J2 d3 {8 a4 q
或許“早”比“晚”更有一種向上的精神吧,“投子晚鐘”傳到后來(lái)便成了“投子曉鐘”。鐘聲報(bào)曉,使沉睡的人們警覺早起——這是多么富有哲理的鐘聲!清代張驊桐城八景詩(shī)寫的就是《投子曉鐘》:“欲覺何曾聞曉鐘,當(dāng)年盛事愧難重……”各用其名,各用其詩(shī),當(dāng)然沒有問(wèn)題。但有個(gè)別地方在展示八景文化時(shí),卻將張驊《投子曉鐘》的題冠在了許浩《投子晚鐘》的詩(shī)上,盲目嫁接,貽笑大方。4 k4 N7 n% Q5 J5 [( n
投子山位于城區(qū)西北,是龍眠山的余脈。投子寺于明代中葉后廢棄,移建至桐城北鄉(xiāng),易名慈濟(jì)寺,F(xiàn)在的投子寺復(fù)建于二十世紀(jì)九十年代,但那鐘樓里的鐘聲不知是否還能回復(fù)到從前……& w+ u. x! G* w' C# m G
, \' z. O: x! ?7 X# [% U 四、 孔城暮雪 1 j: s i0 u8 F# L 朔風(fēng)吹雪遍天涯,凍壓江梅幾樹花。/ k! e! ?7 ^. @, x
野老豫歡豐稔兆,更添冰水煮新茶。 $ \5 N: q! H% n9 ]3 S# o% Z 孔城,位于桐城治東三十里,相傳三國(guó)時(shí)期吳將呂蒙曾在此筑土城屯兵布防。《桐舊集》載方鹿湖先生詩(shī)“人煙開小聚,傳說(shuō)呂蒙城”,即持此說(shuō)。但“土城”,或者說(shuō)“呂蒙城”,何時(shí)及何種原因變成了后來(lái)的“孔城”之名,除了說(shuō)是“交通孔道”之外,卻似乎無(wú)從查考了。 ) P" `& o h/ `! b* a- v4 P- ]* F 孔城傍河濱湖,從地理形勢(shì)上來(lái)說(shuō)和練潭有某些相似之處,也是水陸交通的要道和物資集散地,歷史上曾被譽(yù)為樅(樅陽(yáng))、湯(湯家溝)、孔(孔城)、練(練潭)四大名鎮(zhèn)之一。孔城河匯集桐城東北諸山之水在此注入白兔湖、菜子湖,河面寬闊,水流平緩。河水從上游挾帶的沙粒在這里沉積下來(lái),便形成了獨(dú)特的河邊沙灘。沙質(zhì)優(yōu)良,多為有光澤的石英沙粒,夕陽(yáng)返照,潔白如雪。這便是“孔城暮雪”景名的由來(lái)。 2 d1 U5 w5 Q- r ?+ B 連綿的沙灘、不盡的綠水、廣袤的田野、艷紅的夕陽(yáng)……這是一幅多么迷人的風(fēng)景畫!杜甫曾登高吟詠長(zhǎng)江“渚清沙白”,但不免淡露出秋天的肅殺和悲涼,而這里叫人聯(lián)想的卻是那“冰水新茶”的晶瑩玉翠和甜潤(rùn)芬芳! & p, W3 H3 m( D. p) d 新中國(guó)成立后,由于 陸路交通的發(fā)達(dá),相對(duì)而言,孔城作為往昔木舟帆船的泊岸,漸漸失去了原有的地位和意義,但卻一直沒有失去作為桐城千年古鎮(zhèn)的歷史文化價(jià)值。隨著引江濟(jì)巢工程的實(shí)施,孔城古鎮(zhèn)的發(fā)展前景可期。到那時(shí),即便“孔城暮雪”的壯麗圖景不再重現(xiàn),但它的歷史遺跡和詩(shī)歌意境也必將為更多的人們所尋訪樂(lè)道。 2 i; N$ d7 B8 B5 m7 V 9 ^3 O' e' |, @* V! E 五、浮山夕照, e }$ ^ I4 ~- e
浮山景跡寫難窮,翠壁丹崖幾萬(wàn)重。 4 R5 J7 c) S) x3 @& j f 惟有夕陽(yáng)留返照,喬林掩映彩霞紅。 / U; W% @: B) s0 V9 A( B 浮山,古稱鰲宮,在桐城治東九十里,原屬桐城,1949年桐城與樅陽(yáng)分治,歸屬樅陽(yáng)。它濱臨白蕩湖,古時(shí)三面環(huán)水,僅西邊與陸地相連,遠(yuǎn)看似巨船浮水,正欲乘風(fēng)遠(yuǎn)航,所以又稱浮渡山。 & \9 v# K( Z% W0 _ 浮山方圓十余里,最高海拔165米。由于它在很古以前是一座活火山,曾兩度爆發(fā),所以形成了許多大小不一、形態(tài)各異的奇峰怪石和巖洞。三十六巖、七十二洞、三十四座峰巒、二十八尊奇石……寫形會(huì)意,極盡鬼斧神工之妙。小家碧玉、玲瓏剔透,歷來(lái)吸引著無(wú)數(shù)的佛家弟子和墨客文人,或禮佛參禪,或覓勝探幽,留下了許許多多的摩崖石刻和千古絕唱。. J7 D1 V1 B2 A4 Z7 u! x8 D; ~
在眾多的石巖中,有座壁立巖。宋江西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官?gòu)埻ㄗ忠胺,今安徽省和縣人)因游浮山,愛不忍去,曾棄官學(xué)道于此,故易名為“張公巖”。張公依巖筑樓,名“夕陽(yáng)樓”,樓后有井,容水六擔(dān),久旱不涸,汲之旋滿。據(jù)傳每當(dāng)夕陽(yáng)西下,陽(yáng)光經(jīng)夕陽(yáng)樓巖壁折射入井,井水中便倒映有一輪紅日,紅光搖曳。這便構(gòu)成了“浮山夕照”的景觀。5 f5 C) a W" Q
張公巖依舊,而夕陽(yáng)樓無(wú)存,“浮山夕照”亦不拘泥于此了。翠壁丹崖,曲徑回溪,喬林掩映,洞壑藏幽,晚霞中的浮山自有無(wú)限的詩(shī)情與畫意!熬肀M暮云開晚照,空明霞影薄煙環(huán)。”這才是永久不滅的“浮山夕照”! 7 F, @4 v) [& V: p7 {5 O) u/ M+ E 六、樅江夜雨 1 d4 f% Q+ X) U 樅江夜雨勢(shì)如傾,拂柳滋花都有情。1 V6 Z# h/ J' B$ Y. |$ o. K
幾個(gè)漁翁趁新水,江頭一夜棹歌聲。. U6 o; I, l( j8 k) \* G
樅江指樅陽(yáng)上下河。樅陽(yáng),原屬桐城,1949年分治!皹航褂辍睘槔贤┏前司爸弧: _0 o6 b) w0 ?' A$ z3 B" }. I
樅江屬低槽河,兩岸平坦、廣闊、肥沃,盛產(chǎn)蘆葦。它是菜子湖通往長(zhǎng)江的唯一水道,所以歷來(lái)舟船如梭,檣櫓如麻,商賈旅客往來(lái)不絕。每年夏秋季節(jié),兩岸葦蕩形成,便密密匝匝,無(wú)邊無(wú)際。蘆葦屬高桿植物,微風(fēng)過(guò)處,但見葦波起伏,只聞葦葉傳響。若是白天,眼所能及,尚屬尋常;待到夜晚,臥船靜聽,或蕭蕭如秋雨淅瀝,或瑟瑟似春雨驟至。——“畫船聽‘雨’眠”,確能使人產(chǎn)生無(wú)窮的遐想。 ( z& k/ _1 a2 k% Z8 T# n7 V “載月泛樅川,有聲忽淅瀝。傾耳向窗前,蕭蕭響蘆荻!睒航褂甑纳耥崳炭陀稳颂匾庥诖颂幰雇硇写,領(lǐng)略那青霧浮動(dòng)、月華似霰、稠雨蕭蕭的神奇夜景。 ; S* H5 u, U. _+ A# P" x% z 若再趕上漁翁數(shù)人、漁火數(shù)點(diǎn)、漁歌數(shù)聲,那真能叫人輕舟流連、不忍離去……. X* t, ]2 f0 N7 y
! g5 I6 X& t4 @. X* h) E1 |6 | 七、竹湖落雁) a9 ~- q- Q0 X. a7 ]6 O
大地西風(fēng)振荻蘆,雁銜秋色下平湖。, z$ e/ D [: R7 ^# Z6 A
眼前盡是瀟湘景,誰(shuí)為揮毫入畫圖。 5 [; S0 F. ]. k9 f 《桐城續(xù)修縣志》載:縣東九十里有大小拔茅山,“又前有陶公山,上有觀雁亭,下臨竹子湖,相傳晉陶侃觀雁處!敝褡雍粗窈┏菢宏(yáng)分治后屬樅陽(yáng),它是菜子湖水系的邊緣湖,水淺灘多,適宜于水生植物生長(zhǎng),是大雁理想的棲息場(chǎng)所。! o4 k" m. n: n8 Y" \) v' ^
秋天,荻蘆瑟瑟,大雁便成群結(jié)隊(duì)從遙遠(yuǎn)的天際飛來(lái),或排“一”字陣,或成“人”字形,天光云影,雁語(yǔ)陣陣。降落時(shí)悠然而下,更是姿態(tài)輕盈,宛然一幅動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)的優(yōu)美畫卷!按驖{過(guò)竹湖,雁語(yǔ)煙霞里,回頭一陣低,影掠半湖水。”這和許浩的詩(shī)一樣,都是“竹湖落雁”的真實(shí)寫照。 4 s* G/ Y! @. }, s; {+ w/ P9 g3 x 竹湖傍依陶公山,陶公指晉代的陶侃。他曾任樅陽(yáng)令,喜愛觀雁,故山上建有觀雁亭。難能可貴的是他雖然喜愛大自然,但并不忘情于大自然,而是積極入世,兼濟(jì)天下。從某種意義上說(shuō),這是同朝代同宗族的彭澤令陶淵明所不及的。 4 S y5 L' E" O' c5 |& Y [4 M 提到“竹湖落雁”,人們不能不聯(lián)想到觀雁亭,不能不聯(lián)想到陶侃,不能不聯(lián)想到他那為民謀利的清廉品德。這就在“竹湖落雁”的自然美上又增添了另一種難得的美——人文美! 8 [6 e* {. x: R$ n! } ' I, _2 p) m) X 八、荻浦歸帆 * P/ C9 L; v9 g# }& i1 C* f 肅肅金風(fēng)漾碧流,錦帆片片白云秋。 & `8 p+ W' n k, @2 S; e6 O 晚來(lái)系纜知何處,只在蘆花淺埠頭。 0 t5 P% G6 Y9 ? 荻浦,一名荻埠,在今孔城鎮(zhèn)下街頭。古時(shí),這里湖邊蘆荻叢生,又是商埠碼頭,故而得名。. G' a/ D/ A& K
孔城,是水陸交通要道和物資集散地,所以這里不少人家直接經(jīng)商或?qū)iT從事船運(yùn)事業(yè)。每當(dāng)春暖花開、江滿湖平,他們便滿載稻米等土特產(chǎn)品,結(jié)伴東下蕪湖、蘇杭;然后運(yùn)回咸鹽百貨等生活用品,轉(zhuǎn)銷到桐城、潛山、舒城各地。古代行船,全靠檣櫓風(fēng)帆,往往滯留日久。一旦進(jìn)入內(nèi)湖,家鄉(xiāng)在望,船上人的喜悅之情當(dāng)然溢于言表,于是各船競(jìng)相扯滿風(fēng)帆,全速疾行。而此時(shí),他們的家人或許也正聚集在碼頭上,指點(diǎn)著辨認(rèn)著,迎接各自親人的歸來(lái)。天高氣爽,明湖澄碧,片片白帆從水天相接處冉冉飄來(lái),如羽翼,如白云,美麗而輕盈,這是多么激動(dòng)人心的畫面!“荻浦歸帆”便是這種情和景的融合。它之所以成為八景之一,并不在于“多”,而是在于“情”。因?yàn)樗馕吨鴦倮、意味著平安、意味著希望、意味著吉祥…?br />
. A& r& _. t% x. K$ P 一說(shuō)荻浦即荻港。商船溯江而上,到達(dá)荻港,也就快要進(jìn)入家鄉(xiāng)——桐城境內(nèi)了。顯然這里所指的“歸帆”也就不再僅限于孔城,但它同樣意味著勝利、平安、希望和吉祥!5 K; m( \% A7 W7 n/ d' U; y