顯然，朱光潛被王攸欣選擇為“膚淺理解和扭曲改變西方文化”的范例。但是，就《選擇》看，王攸欣對(duì)朱光潛美學(xué)甚至談不上“膚淺理解”。比如，他在近半部書中談朱光潛對(duì)克羅齊的“誤解”、“扭曲”，卻對(duì)于朱光潛與克羅齊的真正分歧是什么都沒有搞清楚。那么，他為什么選擇自己無力把握的朱光潛為批評(píng)對(duì)象呢？首先，當(dāng)然因?yàn)橹旃鉂撌且粋�(gè)值得“批評(píng)”的對(duì)象。其次，還有一個(gè)原因，這是王攸欣可能不會(huì)承認(rèn)的：意大利學(xué)者沙巴蒂尼（M. Sabatini）和美國學(xué)者麥克杜哥（B. S. Mc Dougall）對(duì)朱光潛的批評(píng)誘導(dǎo)他選擇了朱光潛為自己的批評(píng)對(duì)象。沙巴蒂尼批評(píng)朱光潛把克羅齊的直覺概念引入文藝心理學(xué)，是把克羅齊作為精神活動(dòng)因素的“直覺”誤解為一個(gè)關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)范疇（【意】沙巴蒂尼（M. Sabatini）：《外國學(xué)者論朱光潛與克羅齊主義》，申奧譯，載《讀書》，1981／3）。麥克杜哥則批評(píng)朱光潛在20世紀(jì)20－30年代中國傳統(tǒng)瓦解、社會(huì)動(dòng)亂中“向古老的傳統(tǒng)傾斜”（【美】麥克杜哥（B. S. Mc Dougall）：《從傾斜的塔上瞭望：朱光潛論十九世紀(jì)二十至三十年代的美學(xué)和社會(huì)背景》，申奧譯，載《新文學(xué)史料》，1981／3）。認(rèn)真讀《選擇》，就會(huì)看到，這兩位外國學(xué)者的觀點(diǎn)實(shí)際上是王攸欣對(duì)朱光潛主要看法的思想來源和精神支持，他之所以在書中敢于屢屢對(duì)朱光潛臆斷妄論，就是因?yàn)橛羞@兩位外國學(xué)者撐腰。