竹笑山人 發(fā)表于 2013-1-8 21:09
呵 可怕 就怕無知碰到無識之羞赧 曰“不管是真是假”

{:soso_e103:} 到底是真是假！

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可能是同一個家族的兩個分支

可能是同一個家族的兩個分支

高氏重修譜序
先儒謂家乘猶國史也。司馬氏《史記》一書為史家之宗，于國紀(jì)庶無不備，嗣后，班固、范公、陳壽、歐陽修輩相繼而出，迄今猶稱道不衰。若家無譜以載名、氏事跡，前無以考本始，后無以示將來。甚矣，家乘之不可無也！余謬職宗伯，久羈京師，雖與梓里士君子多契闊，而世家大族所從來猶竊心焉識之。今年春適家報中有子侄一函，言高氏子上諸公重修譜牒，囑余為序。余嘗考之周禮、小史諸世系，序昭穆，而掌三族之別，則宗伯之事也。且高與余族世相締好，高子石璞與余子侄輩又有文字交誼，何容辭？
高自成周易姓以來，代有聞人，或以武封，或以文顯，載在史冊，卓然有名，迨元末遷桐，詩書衍慶，為桐之望族，其間登巍科，列士版者，難以縷述。近入成均食廩餼者，亦彬彬鵲起，將來大舒鵬翼，可拭目俟之矣。獨(dú)是譜之成也，其要?dú)w于得人，非蓄道德而能文章者，未易言也。大哉，曾子固之“言其真”，千古作譜之鑒也夫！夫文章而本于道德，吾知其居心也平，平則庶無黨同伐異之私，其見理也公。公則可免倒置混淆之誤，寧真無偽，寧樸無華，寧簡切而無濫觴，高氏之譜庶無愧于子固之言也夫。或者曰：譜有類于史而征不同于史者，原以揚(yáng)善而隱惡也，褒美前人即溢詞何憾？而余曰：否也！蓋忠孝節(jié)義之在人心，乃天地鬼神之亟欲表著而彰明者，所有傳贊不過奉天地鬼神以表其行，而敢有溢美乎哉？況造物所忌者，名也，名不稱實，何恃不恐？則高氏家乘之成帙也夫，豈易焉？今告厥成功，授諸梨棗。觀其所用心，殆與班固、范公、陳壽、歐陽修輩相傳于不朽也！余安能不為之序！
時
康熙甲戌年蒲月上浣之吉
賜進(jìn)士第光祿大夫、
經(jīng)筵日講官起居注禮部尚書
加二級兼管翰林院掌院詹事府正詹事教習(xí)庶吉士
年家眷弟張英頓首拜撰
  



2012年10月17日，整理自乾隆廿年家譜第一卷第一篇《張英序》，本人斷句標(biāo)點(diǎn)，真?zhèn)挝幢妗?br />

呵 可怕 就怕無知碰到無識之羞赧 曰“不管是真是假”

wsk 發(fā)表于 2013-1-4 09:32
不管是真是假，樅陽浮山江一族人幾百年以至幾千年后修譜時還是用這個作譜序的，不會改變。

哦，那可好�。�

不管是真是假，樅陽浮山江一族人幾百年以至幾千年后修譜時還是用這個作譜序的，不會改變。

這兩篇譜序文字大致相同。
一邊是應(yīng)“姚甥律元”之請，一邊是應(yīng)“鄰好姚子”之請。
一邊是康熙四十六年（丁亥）作序，一邊是康熙六十一年作序。

當(dāng)然，漏洞是很明顯的。康熙四十七年，張文端公諱英就作古了。
而且，其子張文和公諱廷玉在乾隆元年還為前者作了序。