太有才了。

樓上的好好抽時(shí)間深造~~~{:soso_e113:}

有時(shí)間去深造下

梁治國(guó)：軍營(yíng)生活，對(duì)您的草書(shū)創(chuàng)作有沒(méi)有影響？

劉洪彪：我說(shuō)過(guò)一句話，叫做草書(shū)的創(chuàng)作是在理性調(diào)控下的感性書(shū)寫(xiě)。我覺(jué)得這似乎帶有一種辯證思維的哲學(xué)意味。搞書(shū)法，尤其是寫(xiě)草書(shū)，不能一味地縱逸，不控制，想到哪寫(xiě)到哪，淋漓盡致，不是這樣，不控制不行。沒(méi)有一定的理性控制，喝醉酒就寫(xiě)得最好，不是的。要有高度的理性控制，但一定要感性書(shū)寫(xiě)，這是完整的一句話。你說(shuō)軍營(yíng)生活對(duì)我有沒(méi)有影響，有影響。軍人的理性，不該做的不能做，該做的要做。書(shū)法、草書(shū)也是這樣。該這么撇過(guò)去就得這么撇過(guò)去，不該這樣出鋒就不能這樣出鋒，這就是理性，就是法。感性書(shū)寫(xiě)就是要率性、要自然、要盡情、要過(guò)癮，自己痛快了，愉悅了，才可能讓別人看著痛快和愉悅。一味理性，就不盡情，就拘謹(jǐn)。軍營(yíng)不是一個(gè)截然的分水嶺，軍人一定是這樣，非軍人一定是那樣，不是這樣的，因?yàn)槲覀冘娙送瑯由�活在社�?huì)上。
    不管現(xiàn)在怎么追求時(shí)代感、時(shí)代特征，創(chuàng)造新形式，變換新花樣，前提依然是在字內(nèi)靠近古人，每一個(gè)字，每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)，每一根線條，借鑒古人越多越好。字外一定要去尋找、打造帶有時(shí)代氣息的東西。我的字，今年比去年，去年比前年，肯定是會(huì)越來(lái)越親近古人。為什么呢？?jī)H就字而言，古人肯定比今人寫(xiě)得好。點(diǎn)畫(huà)、線條、結(jié)體、氣息，古人肯定比今人更有內(nèi)涵，技法更嫻熟。因?yàn)楣湃艘话l(fā)蒙就拿毛筆，一直拿到他生命的終結(jié)，那是一輩子。童子功加上畢生窮修之功，我們現(xiàn)代任何人都比不了，所以古人的字肯定比我們寫(xiě)得好，他們的技法肯定比我們更嫻熟。加上古人不像現(xiàn)在的人浮躁，現(xiàn)代人不能像古人那么安靜。今人寫(xiě)得燥，寫(xiě)得快，寫(xiě)得忽略不計(jì)，有個(gè)大概就行。古人是深摳細(xì)究，特別到位，毛筆在手里非常嫻熟，這個(gè)事實(shí)一定要承認(rèn)，這也是我們這個(gè)時(shí)代的局限性。字一定要向古人學(xué)習(xí)，越接近越好，越接近我們的東西就越耐看，越有內(nèi)涵。但是，追求外在形式，打造整體形象，是今人要做的事。因?yàn)楣糯鷷?shū)法以實(shí)用為主，他們沒(méi)有這樣做，也不需要這樣做。我認(rèn)為這是古人在書(shū)法發(fā)展上留給我們僅有的空間，就是要研究作品的一個(gè)總體形象。我為什么最近一直在做“穿盛裝，住別墅”這樣的事情？就是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)古人留給我們的書(shū)法發(fā)展的空間和余地就在于此。

梁治國(guó)：古人在字體上都完善了。

劉洪彪：字體完善，風(fēng)格流派多樣，都做到了極致。我們這個(gè)時(shí)代書(shū)法要發(fā)展，往哪兒發(fā)展？所以，古人留給我們這么一個(gè)書(shū)法發(fā)展的余地，我們就要把它做好。哪怕在歷代一座一座的書(shū)法高峰旁邊，壘積起一個(gè)土包，一個(gè)山頭，即便我們不能與前賢并駕齊驅(qū)，那也是我們這個(gè)時(shí)代書(shū)法藝術(shù)的一個(gè)標(biāo)志，是我們對(duì)書(shū)法史的一個(gè)貢獻(xiàn)！

宋濤：劉老師剛才講的形式要合情合理這一部分，好像有很多人忽視了。也許因?yàn)樗�只看到了你這種作品的形式表面，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到作品背后有復(fù)雜的綜合的種種因素。就像前幾年的“流行書(shū)風(fēng)”，剛開(kāi)始提出的時(shí)候，它是有一個(gè)理論前導(dǎo)的，就像劉老師“為書(shū)法穿盛裝，讓書(shū)法住別墅”“展廳是件大作品”的理念。但是越往后來(lái)，有的人為了參展，為了獲獎(jiǎng)，吸引評(píng)委的眼光，只能夠跟風(fēng)，盲目模仿，所以有的人就批評(píng)現(xiàn)在的展覽太花了，你怎么看這樣的問(wèn)題？

劉洪彪：我提出過(guò)當(dāng)代書(shū)法的尚“式”之風(fēng)，這是我們這代人需要在這方面有所創(chuàng)造的一個(gè)方面。我們這個(gè)時(shí)代的書(shū)法將來(lái)讓后人看就是形式感強(qiáng)。但是我剛才說(shuō)過(guò)，所有的形式創(chuàng)新和發(fā)明，都應(yīng)該建立在合情合理之上。有些作者沒(méi)有做到合情合理，盲目地搞形式。不擇手段，越花哨越變化越復(fù)雜越好，這都不對(duì)。這些人對(duì)色彩、材料，對(duì)古和新的關(guān)系缺乏很好的思考和研究。有些作品形式是不可以用的，或者是比較忌諱的。比如說(shuō)寫(xiě)草書(shū)、狂草，怎么能人為地將一張完整的大草作品割裂成幾塊來(lái)拼接呢？他們認(rèn)為原來(lái)在一張紙上書(shū)寫(xiě)顯得單調(diào)，就切成幾塊然后寫(xiě)狂草。一幅狂草，斷成幾段，氣息也連續(xù)中斷，這不是自己害自己嘛！這顯然不合適。再一個(gè)，寫(xiě)小楷怎么能寫(xiě)在八尺長(zhǎng)紙上？一行小楷寫(xiě)出好幾米來(lái)，寫(xiě)起來(lái)自己都難受，別人也望而生畏。所以，什么書(shū)體適合什么形式和尺幅，這都是要琢磨的。
    再舉個(gè)例子，面對(duì)手札、冊(cè)頁(yè)這種尺幅相同的書(shū)法載體，有人感覺(jué)書(shū)寫(xiě)起來(lái)每一頁(yè)都一樣，覺(jué)得不好玩，太單調(diào)了，就搞形式。這一頁(yè)寫(xiě)得高一點(diǎn)，下面留個(gè)空，那一頁(yè)上面留個(gè)空，再翻過(guò)去一頁(yè)，左邊不寫(xiě)，等等。這種形式有什么道理？為什么留空？為什么高低有別？沒(méi)有道理。一篇長(zhǎng)文，它里面有自然段，有開(kāi)頭結(jié)尾，你為什么這邊寫(xiě)的高，那邊寫(xiě)的低？沒(méi)有道理。但是不是寫(xiě)這種長(zhǎng)文、寫(xiě)冊(cè)頁(yè)就沒(méi)有形式可言了？有，你找規(guī)律，找情理。什么是情理呢？比如文章有自然段，一段寫(xiě)完了，下面就不寫(xiě)了，這就留空了，透氣了。比如說(shuō)在文章里面，寫(xiě)到了一個(gè)你的長(zhǎng)輩，或一個(gè)偉人，古代文人出于對(duì)他的一種尊敬，會(huì)另起一行，把這個(gè)名字高高地寫(xiě)在行首，這就是合情合理的形式的參考元素。但是很多人根本不講這個(gè)，覺(jué)得這個(gè)地方要透氣了，就另起一行，擅自分割自然段。

梁治國(guó)：沒(méi)有閱讀的美感，還是不注重內(nèi)容。

劉洪彪：他不理解古人的書(shū)寫(xiě)格式，所以他沒(méi)有好的規(guī)矩，沒(méi)有好的習(xí)慣。每一個(gè)錯(cuò)落，每一個(gè)空格，都要說(shuō)出道理來(lái)，所謂的入情入理就是這個(gè)意思。再一個(gè)，寫(xiě)正文和款字，寫(xiě)自己對(duì)正文的一些想法，就可以變化。正文可以寫(xiě)大一點(diǎn)，款字可以寫(xiě)小一點(diǎn)；正文可以寫(xiě)行書(shū)，款字可以寫(xiě)楷書(shū)；正文可以往上提，款字可以往下落。這個(gè)就有道理。因?yàn)檎�文和款字是兩部分，就可以變化，可以隔開(kāi)，可以變色，這個(gè)就有道理。

宋濤：劉老師自己很謙虛地說(shuō)自己不從事學(xué)術(shù)研究，但是理性和感性在你的創(chuàng)作和生活中并行不悖地前行著。

劉洪彪：我在很多方面是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模�但在�?shū)法創(chuàng)作中要求率意、自然。做事，做規(guī)劃，一定要嚴(yán)謹(jǐn)，要有科學(xué)性，要合乎情理，這是我對(duì)自己的一些要求。

梁治國(guó)：劉老師最近在家鄉(xiāng)的展覽，把家鄉(xiāng)的景點(diǎn)都寫(xiě)進(jìn)去了，這是基于一個(gè)什么樣的考慮？

劉洪彪：在家鄉(xiāng)的展覽定下來(lái)以后，我就琢磨這個(gè)展覽寫(xiě)什么。書(shū)法不僅僅是藝術(shù)的表現(xiàn)，還要設(shè)法在內(nèi)容上與審美者發(fā)生共鳴。這就是所謂的主題性創(chuàng)作，針對(duì)性很強(qiáng)。
    我當(dāng)時(shí)定下了一個(gè)基調(diào)，所有的作品都與家鄉(xiāng)——萍鄉(xiāng)有關(guān)。于是我劃分了三大板塊。一個(gè)叫做“昭萍古韻”。昭萍是我們萍鄉(xiāng)的一個(gè)別稱，所謂古韻，就是這部分的十件作品全是古代文人墨客吟誦萍鄉(xiāng)的詩(shī)篇。第二部分是“萍鄉(xiāng)勝地”。我寫(xiě)了13件作品，把萍鄉(xiāng)的重要區(qū)縣和名勝，以大字榜書(shū)的形式書(shū)寫(xiě)，每個(gè)地名的大字空處用小字寫(xiě)上這個(gè)地名的一些背景、特征、風(fēng)土人情、歷史概況等等，這不僅是形式構(gòu)成的需要，也有知識(shí)傳播作用。實(shí)際上也是一種廣告，對(duì)家鄉(xiāng)的宣傳。

宋濤：這種廣告的背后更有文化的含義。

劉洪彪：第三部分叫做“鄉(xiāng)中軼事”。這個(gè)“鄉(xiāng)”是萍鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)”，也是家鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)”，這一部分，是關(guān)于萍鄉(xiāng)人和事的自作詩(shī)。這樣，三個(gè)部分很明了，主題鮮明，觀眾看了以后都覺(jué)得有意思。

宋濤：劉老師提出當(dāng)代書(shū)法尚“式”的特征，當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作中，這種理性的構(gòu)思，是不是也可以作為對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)的一種當(dāng)代開(kāi)拓？

劉洪彪：古人肯定沒(méi)有這個(gè)想法。古代沒(méi)有展覽，就不會(huì)有什么主題性創(chuàng)作，所以這些東西都是我們當(dāng)代書(shū)法家需要去做的。當(dāng)代書(shū)法作品示人的最重要的一個(gè)方式就是展覽，而且展覽已經(jīng)成為各級(jí)政府、各種社團(tuán)廣泛運(yùn)用的一個(gè)方式。大的節(jié)日，大的聚會(huì)，常常用書(shū)法展覽這種形式來(lái)烘托氣氛。書(shū)法家在主題創(chuàng)作上做文章，這也是一個(gè)必然。如果總是老一套，把一些作品掛一圈密密麻麻的，那就沒(méi)意思了。

宋濤：今天受益匪淺，又揭開(kāi)了劉老師策劃展覽的許多密碼。這些觀念上的東西如果形成文字，會(huì)讓更多的年輕人不那么盲目了，對(duì)他們是很有幫助的。

劉洪彪：當(dāng)代的書(shū)法跟古代書(shū)法有很大的不同，我在很多地方都講過(guò)。這個(gè)不同表現(xiàn)在哪些方面？我講了五句話，叫做五個(gè)轉(zhuǎn)變。第一個(gè)轉(zhuǎn)變是書(shū)法的實(shí)用功能向?qū)徝拦δ艿霓D(zhuǎn)變，或者是實(shí)用書(shū)法向藝術(shù)書(shū)法的轉(zhuǎn)變。古人留下來(lái)書(shū)法作品、碑帖，其實(shí)是手札、手稿、碑文等諸如此類的實(shí)用書(shū)法�，F(xiàn)在我們創(chuàng)作的是藝術(shù)書(shū)法，是作品。這是一個(gè)轉(zhuǎn)變。
    第二個(gè)就是小字小幅向大幅巨制的轉(zhuǎn)變。過(guò)去是小字小幅，現(xiàn)在是大字大幅。雖然到明以后有大一點(diǎn)的條幅，但是我們臨習(xí)的經(jīng)典碑帖大部分還是那些小字小幅。我們?nèi)》ê跎希�臨寫(xiě)的大部分都是宋以前的，多是小字小幅。我們所有的技法都是從小字小幅里學(xué)來(lái)的�，F(xiàn)在要參加展覽，要掛在人家居室的墻上，要寫(xiě)大幅字，動(dòng)輒四尺、六尺、八尺、丈二，甚至幾十米，要寫(xiě)大字，這是一個(gè)轉(zhuǎn)變。
第三個(gè)叫做指腕運(yùn)動(dòng)向肩肘運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)變。過(guò)去小字小幅，拿小筆動(dòng)一動(dòng)指頭就可以了�，F(xiàn)在不僅僅是肩肘運(yùn)動(dòng)，甚至是全身運(yùn)動(dòng)，蹲著，趴著，躬身彎腰，還得扭動(dòng)軀體，沒(méi)有體力還不行。這又是一個(gè)轉(zhuǎn)變。
    第四個(gè)轉(zhuǎn)變是幾案展讀向廳堂掛覽的轉(zhuǎn)變。過(guò)去是在手上把玩，在茶幾、書(shū)案上展開(kāi)，俯視欣賞。現(xiàn)在懸掛于大廳、高墻展覽，需要平視、仰視著看。這也是個(gè)大變化。

宋濤：視角變了，審美感覺(jué)也不一樣了。

劉洪彪：第五個(gè)轉(zhuǎn)變是識(shí)文斷字向抒情表意的轉(zhuǎn)變。過(guò)去的東西是讓人識(shí)文斷字的，首先要看懂文字，它的功能和作用就在這，為什么寫(xiě)信給我？就是告訴我一些事情，表達(dá)一種情緒。寫(xiě)個(gè)通知，什么時(shí)候到哪去開(kāi)會(huì)�，F(xiàn)在的書(shū)法跟實(shí)用沒(méi)關(guān)系，不通知你開(kāi)會(huì)，就是抒情表意，寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)詞，寫(xiě)賦，書(shū)法線條的流動(dòng)就是情與意的流露。我概括的這五句話，是相互關(guān)聯(lián)的。小字小幅肯定是指腕運(yùn)動(dòng)，肯定是幾案展讀，實(shí)用書(shū)法當(dāng)然是識(shí)文斷字。為了表述清晰，便于理解，我提煉出這五句話。這些轉(zhuǎn)變，是書(shū)法功能、特征的轉(zhuǎn)變。古代書(shū)法和現(xiàn)代書(shū)法不同了，如果我們還守舊，依然按照古人的方式方法去做現(xiàn)代的書(shū)法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，顯然是不夠了。丈二的字幅，古人沒(méi)寫(xiě)過(guò)，他有什么方法教給你？所以，不要迷信，不能盲從，不要一說(shuō)到古人就要頂禮膜拜，稍微改變一點(diǎn)就是不尊重他了，不敬畏他了。其實(shí)任何事物都是發(fā)展的。幾千年前的古人就比你聰明得多？古人搞完了你就不能再搞了？這個(gè)要不得！我們要去偽存真，去粗取精，我們要取其精華，去其糟粕。

宋濤：變是永遠(yuǎn)不變的真理。

劉洪彪：再一個(gè)，寫(xiě)草書(shū)筆筆中鋒行嗎？那就容易寫(xiě)死！為什么？因?yàn)闀?shū)法是塑造線條的，讓人們?nèi)バ蕾p你優(yōu)美的線條，不同質(zhì)感的線條。藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，那么，藝術(shù)就要反映生活當(dāng)中所有現(xiàn)象。筆筆中鋒都是圓線條，怎么反映生活當(dāng)中所有的線條？生活當(dāng)中有多姿多態(tài)的線條，書(shū)法家怎么就提煉一種呢？圓的，扁的，方的，扭曲的，都應(yīng)該表現(xiàn)�！傲罟P尖常在點(diǎn)畫(huà)中行”，這個(gè)說(shuō)法是要分析的。雖然“筆筆中鋒”有道理，但是太單調(diào)了，太絕對(duì)了，忽略了生活當(dāng)中其他的線條樣式和美感。
    曾經(jīng)有一段時(shí)間，我有這一個(gè)念頭，想找一家筆廠，按照我的意思去制筆，制什么筆？不是那種圓錐形的筆，圓錐形是我常用的筆，但是我一定要制一些不同的特別的筆。比如方的、扁的、斜的，什么筆我都要。我要設(shè)法表現(xiàn)社會(huì)上、自然里所有的線條。這是書(shū)法家的職責(zé)。
    我在日本的超市里看到一種油刷，就買了幾把。我曾經(jīng)在一次中國(guó)書(shū)協(xié)理事作品展上第一次呈現(xiàn)我用油刷寫(xiě)的書(shū)法作品，而且特意標(biāo)注第一次用日本油筆試書(shū)的字樣。有一次筆會(huì)，我還帶著那種油刷，當(dāng)著大家的面刷字。
要?jiǎng)?chuàng)造不同形態(tài)的線條，就要有不同的寫(xiě)法和不同的工具，“工欲善其事必先利其器”嘛。要敢想敢干，凡事都不是一成不變的，要學(xué)習(xí)借鑒古法，但不要盲從古人。

梁治國(guó)：最可貴的是敢想敢干。我們今天訪談的主題是“盛裝書(shū)法”，劉老師這個(gè)探索很有意義。

劉洪彪：我提出“為書(shū)法穿盛裝，讓書(shū)法住別墅”“展廳是件大作品”等，不僅僅在于包裝得漂亮一點(diǎn)，其實(shí)更深層的目的是想扭轉(zhuǎn)、改變世人對(duì)書(shū)法的誤解和小覷。

梁治國(guó)：在我們當(dāng)代書(shū)壇繁榮的時(shí)候要冷靜地去思考。

劉洪彪：現(xiàn)在書(shū)壇真是大繁榮，但別忘了還有一個(gè)大發(fā)展，很多人恰恰忽略了大發(fā)展，或者說(shuō)有的人誤解了這兩句話，把這兩個(gè)概念混為一談。其實(shí)，大繁榮是標(biāo)，大發(fā)展才是本。
（宋濤根據(jù)錄音編輯）

宋濤：在《劉洪彪文墨》的序中您曾提到：“見(jiàn)多識(shí)廣、學(xué)養(yǎng)深厚再去摹仿，過(guò)分依賴?yán)硇缘谋O(jiān)督和約束，那鮮活的人事和真實(shí)的情感就可能會(huì)大打折扣”，要“保留學(xué)步時(shí)的天真和純樸”，西方現(xiàn)代繪畫(huà)有風(fēng)格多樣的作品，極大地推動(dòng)了當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展，他們的創(chuàng)造力，就是在內(nèi)心真實(shí)基礎(chǔ)上想象力的充分發(fā)揮，所以會(huì)創(chuàng)造出諸多不同風(fēng)格又具有重要意義的偉大作品。劉老師認(rèn)為在現(xiàn)在這種體系化、專業(yè)化的高等教育下，學(xué)生如何去尋找這種內(nèi)在的真實(shí)，你可以結(jié)合一下你的創(chuàng)作實(shí)踐談?wù)�，真�?shí)的東西在高校當(dāng)中是不是被束縛了？
劉洪彪：有時(shí)候容易這樣。書(shū)籍是把雙刃劍，有時(shí)讀書(shū)讀得越多，清規(guī)戒律就越多，坦率地講，清規(guī)戒律越多，左也不敢，右也不敢，前也不是，后也不是，容易被很多理性的東西約束，尤其是藝術(shù)。藝術(shù)家的創(chuàng)作，想象力、聯(lián)想力是最關(guān)鍵的，并不是說(shuō)你有多少技法、有多少理論的指導(dǎo)和支撐，就可能有多少靈感。靈感很重要，想象力很重要，自由很重要，所以我只能說(shuō)讀書(shū)讀得多并不是個(gè)壞事，但是千萬(wàn)要警惕它帶來(lái)的負(fù)面作用，要預(yù)防。要給自己留下儲(chǔ)存真實(shí)情感的空間和自由想象的余地，要經(jīng)常溫習(xí)兒時(shí)的往事，要觀察民間那些似乎不合規(guī)矩的東西，它會(huì)為你的藝術(shù)創(chuàng)造提供鮮活的資料。當(dāng)然，我沒(méi)有資格說(shuō)這個(gè)東西，我這個(gè)人到現(xiàn)在為止也沒(méi)有被誰(shuí)規(guī)范過(guò)，沒(méi)有被哪所學(xué)校規(guī)范過(guò)。我是自己摸著石頭過(guò)河，走一步看一步的。

梁治國(guó)：軍營(yíng)生活，對(duì)您的草書(shū)創(chuàng)作有沒(méi)有影響？

梁治國(guó)：所以說(shuō)劉老師有時(shí)候落款會(huì)在右下角、左上角。

劉洪彪：所以我才會(huì)左一下，右一下，上一下，下一下，中間也有可能。這樣，形式變化就無(wú)窮無(wú)盡了。這就是第四個(gè)好處，變化無(wú)窮。這一種方式，可以衍生出許許多多的形式。而這個(gè)形式入情入理，我能自圓其說(shuō)，有動(dòng)機(jī)，也有效果，所以才能被人家接受，被廣泛地接受。
第五個(gè)好處是還能讓觀眾欣賞到草書(shū)之外的另一種書(shū)體，在一件作品當(dāng)中能表現(xiàn)出作者不同的書(shū)寫(xiě)才能。我基本上是用楷書(shū)，用非常自由的楷書(shū)，既讓大家認(rèn)識(shí)，又不那么刻板。
    一種形式的發(fā)現(xiàn)，引來(lái)了多個(gè)好處，這對(duì)于我們書(shū)法作品的形式構(gòu)成出現(xiàn)多種可能，也許會(huì)有一定的啟發(fā)作用。

宋濤：效果是多方面的，但背后的思考確實(shí)是復(fù)雜的，是綜合的。

劉洪彪：你要是沒(méi)有這些想法，就不可能了。我對(duì)這種方式還歸納了幾句話，叫做草字楷款，大字小款，黑字紅款，縱字橫款。你想想，有了這樣的舉一反三，書(shū)法創(chuàng)作還怕單調(diào)嗎？你搞個(gè)展，百十幅作品，還擔(dān)心雷同嗎？

梁治國(guó)：為草書(shū)做注。

劉洪彪：對(duì)，為草書(shū)作品寫(xiě)楷書(shū)釋文。中國(guó)人書(shū)法審美有一個(gè)習(xí)慣，要認(rèn)字，看你寫(xiě)什么內(nèi)容。所以我們不能跟欣賞者對(duì)著干，不能要求人們只看線條、不讀文字，不能強(qiáng)求人家這樣，拒人以千里之外。所以就要想辦法引導(dǎo)欣賞者。當(dāng)欣賞者看一幅草書(shū)作品時(shí)，整體的氣格吸引了他，可進(jìn)一步的欣賞卻有困難了，怎么辦？他認(rèn)不出這個(gè)字怎么辦？好，我來(lái)告訴他。作品里作注的小楷字可以讓他對(duì)照著草書(shū)看。于是，他在這個(gè)作品前停留的時(shí)間就會(huì)長(zhǎng)了。欣賞者一個(gè)字一個(gè)字的對(duì)照，哦，這個(gè)字原來(lái)是繼承的“繼”字，這個(gè)是瓊漿的“瓊”字，這樣，他就獲得了雙重審美。欣賞者在不斷的對(duì)照中積累了識(shí)草的經(jīng)驗(yàn)，這就起到了普及草書(shū)的作用，這就對(duì)中國(guó)草書(shū)將來(lái)在某個(gè)階段成為帶有壟斷性、引領(lǐng)性的書(shū)體帶來(lái)了一點(diǎn)希望。這是我的動(dòng)機(jī)。后來(lái)，我又發(fā)現(xiàn)了多種好處。
    好處之二是什么？我們現(xiàn)在的作品巨大，但是我們的印章不可能太大，我們不可能刻太大的印章，印泥盒也沒(méi)這么大，攜帶也不方便。但是，中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)的黑、白、紅三色，也不能比例失調(diào)，八尺丈二的作品還蓋這么小的印就不行了，紅色少了。所以用朱液行款這種方式來(lái)協(xié)調(diào)書(shū)法的黑、白、紅三色。不管是方塊的、長(zhǎng)條的、橫條的，有這么一塊紅色的面積，相當(dāng)于鈐上一個(gè)大印章，這個(gè)黑、白、紅就和諧統(tǒng)一了。
    第三個(gè)好處在于平衡局面。丈二八尺的大作品在桌子上寫(xiě)不了，書(shū)案的面積有限，手臂的長(zhǎng)度有限，寫(xiě)起來(lái)不方便。有的人習(xí)慣寫(xiě)完了一個(gè)字兩個(gè)字讓人家抻紙，這樣寫(xiě)大草把握不了全局。所以我寫(xiě)大字、大幅都在地上寫(xiě)。可是，我寫(xiě)字不主張打格、折紙，我認(rèn)為現(xiàn)在不是實(shí)用書(shū)法了，不是寫(xiě)碑文，不需要抄得整整齊齊，我們要自然地書(shū)寫(xiě)，尤其是草書(shū)。那么，提著這么大的筆，踩在這么大的紙上躬身書(shū)寫(xiě)，就不可能把這張字排布得非常和諧、合適。有可能你寫(xiě)的時(shí)候一氣呵成，揮灑幾分鐘就完了，但掛在墻上看整體，就感覺(jué)到哪個(gè)地方空了，哪個(gè)地方歪了，不和諧。怎么辦？就用朱液楷款來(lái)彌補(bǔ)、填充、平衡。

古代的許多作品就是約定俗成的一個(gè)書(shū)寫(xiě)方式、規(guī)格。寫(xiě)詩(shī)是一個(gè)格式，寫(xiě)信是一個(gè)格式，寫(xiě)奏折是一個(gè)格式，寫(xiě)碑文是一個(gè)格式，那是長(zhǎng)期以來(lái)約定俗成的。如果寫(xiě)亂了，人家就會(huì)說(shuō)怎么連一個(gè)基本的格式都不對(duì)，他就懶得承受這個(gè)譏諷和嘲笑。但是在當(dāng)代，用毛筆寫(xiě)字實(shí)用價(jià)值不大，主要是審美價(jià)值，書(shū)法已成為一個(gè)純粹的藝術(shù)品類。所以我們每個(gè)人拿毛筆寫(xiě)字就是當(dāng)作品去創(chuàng)作。它要掛在墻上，要掛在展廳里，要被收藏、被審美。古代書(shū)法和現(xiàn)代書(shū)法的性質(zhì)都變了，功能都變了，所以現(xiàn)代書(shū)家必須講究形式，改變單一的古舊的形式。并不是說(shuō)舊形式不好，但是它單一。如果整個(gè)展廳里二百、五百件作品都一個(gè)模式，那會(huì)很乏味！何況我們當(dāng)代搞書(shū)法，又搞比賽，又搞評(píng)獎(jiǎng)，競(jìng)爭(zhēng)很激烈，如果作品樣式弄的都一樣，那么評(píng)委面對(duì)幾萬(wàn)件作品時(shí)，看都看煩了。坦率地說(shuō)，古舊形式的書(shū)法作品在一定條件下是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的。于是，當(dāng)代書(shū)家才想方設(shè)法把古人的那些不經(jīng)意間的東西進(jìn)行放大，并充分運(yùn)用，合理的整合。所以仿古、做舊、拼貼、劃線、打格等各種手段都出現(xiàn)了，所以現(xiàn)在書(shū)法作品的形式就比較豐富。
但是，不管你怎么落款，怎么變色，怎么留空，都要合情合理，這是我的一個(gè)原則。不要不入情理，搞形式主義。我舉一個(gè)例子，大家都看到過(guò)我寫(xiě)的大幅草書(shū)，我經(jīng)常在作品里面用朱液落小款，在作品的某一個(gè)部位，把整個(gè)作品的正文、款文用朱液楷書(shū)全部寫(xiě)出來(lái)。這是我的一種做法，當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)很普及了。
    我為什么要這么做？我初衷是什么？我曾經(jīng)想過(guò)，歷史上，草書(shū)沒(méi)有盛世。秦代是篆書(shū)，漢代是隸書(shū)，“二王”時(shí)代是行草，唐代是楷書(shū)，什么時(shí)候是草書(shū)盛世呢？沒(méi)有！當(dāng)然，唐代有張旭、懷素，宋代有黃庭堅(jiān)，后來(lái)還有文征明、祝枝山、徐渭、王鐸等，但是，他們就是在那個(gè)時(shí)代很突出的一個(gè)書(shū)家而已。草書(shū)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)大面積地占據(jù)整個(gè)時(shí)代的高標(biāo)現(xiàn)象。為什么會(huì)沒(méi)有？最重要的原因，草書(shū)是一個(gè)副體，而古代書(shū)法又是以實(shí)用為主，草書(shū)這個(gè)副體不易辨識(shí)，一般人認(rèn)不得，它就擔(dān)當(dāng)不起這種全面交流溝通的任務(wù)。草書(shū)是高端文人間的一種書(shū)法交流，他們用來(lái)競(jìng)技，用來(lái)顯示自己的書(shū)寫(xiě)能力�，F(xiàn)在，書(shū)法成了一門藝術(shù)，草書(shū)又是五體之一。草書(shū)的“專有符號(hào)”和不同書(shū)家書(shū)寫(xiě)狀態(tài)的不同，使得草書(shū)不被一般人所識(shí)，普通老百姓更接受不了。怎么辦？難道我們就永遠(yuǎn)甘于曲高和寡？不行，草書(shū)必須讓更多的人接受。我的動(dòng)機(jī)就在于此，我想到了用楷書(shū)落款。

梁治國(guó)：劉老師的創(chuàng)造性很強(qiáng)。當(dāng)下確實(shí)有一大批這樣的書(shū)寫(xiě)者，回歸，模仿古人，脫不開(kāi)碑帖。上周與邱振中老師也談到這個(gè)問(wèn)題，邱老師也講，難道我們現(xiàn)代的人就比古代的人笨嗎？
劉洪彪：當(dāng)代書(shū)家應(yīng)該有自己的使命，不能留下時(shí)代空白。一味抄襲古人，怎么鏈接中國(guó)書(shū)法史？怎么給后人留下一點(diǎn)我們這個(gè)時(shí)代的印記？所以筆墨當(dāng)隨時(shí)代是必須的！必須寫(xiě)出我們這個(gè)時(shí)代的風(fēng)格和特征來(lái)。這就是我們要找尋、要?jiǎng)?chuàng)造的東西。臨摹古人，寫(xiě)的和古人一模一樣，我并不反對(duì)，但這不是終極目標(biāo)，那只是手段。我們學(xué)習(xí)書(shū)法，不把古人的東西領(lǐng)悟透，憑空去創(chuàng)造，也不可能。只有領(lǐng)會(huì)古法，融通古法，才有可能找到了一個(gè)突破口、一個(gè)切入點(diǎn)。只有善于嫁接，敢于整合，才能創(chuàng)造出一個(gè)新的天地，創(chuàng)作出屬于我們這個(gè)時(shí)代的書(shū)法。
梁治國(guó)：劉老師有很多作品在章法上有很大的突破，應(yīng)該說(shuō)也影響了很多人。比如落款，傳統(tǒng)的款式就是規(guī)規(guī)矩矩地落在正文左邊，但是劉老師的作品有時(shí)候會(huì)在右邊落款，或者在中間，這在古代作品中好像沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。這方面我覺(jué)得是一個(gè)突破。

劉洪彪：這是我有意為之。所謂有意為之，就是我確實(shí)想在形式構(gòu)成上面有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，有別于他人和古人，有我們這個(gè)時(shí)代的新的一種樣式。因?yàn)楣糯鷷?shū)法，實(shí)際上是以實(shí)用為主。雖說(shuō)歷代流傳下來(lái)的碑帖都是精品、經(jīng)典，但古人在書(shū)寫(xiě)時(shí)，根本沒(méi)有創(chuàng)作的意識(shí)，他們當(dāng)時(shí)都是寫(xiě)文稿、寫(xiě)詩(shī)稿、寫(xiě)奏折、寫(xiě)告示、寫(xiě)碑文，實(shí)用是第一功能，是讓別人識(shí)文斷字的，其次才會(huì)有審美這個(gè)剩余價(jià)值，那是附加值。