觀老漢《我的桐中情結(jié)》之感悟……

wzs

    可惜當(dāng)年我沒有上桐中，不過從老漢的字里行間我也能夠領(lǐng)會(huì)這份桐中情結(jié)，大凡桐城人在教育方面都會(huì)以桐中為榮，就如同在文學(xué)方面以桐城派為榮一樣，但是歷史的發(fā)展，就像西山踏青所說的：起落浮沉乃自然現(xiàn)象，一個(gè)事物或一個(gè)現(xiàn)象終有衰敗和繁榮的時(shí)期．這里面本身就有一種必須的現(xiàn)象，桐城派曾經(jīng)的鼎興到今天的沉寂，這其實(shí)也是一種歷史必然，何況作為一個(gè)小城，在一段時(shí)間內(nèi)占據(jù)高考的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，放到更長(zhǎng)的時(shí)間背景來看，其實(shí)更多的說也是一種偶然。

 一直以來，桐城都是一個(gè)輸出大量人才的莞爾小縣，這得益于歷史上桐城派的興起及對(duì)后世的影響，這種人文和社會(huì)大環(huán)境是休寂相關(guān)的，今天的社會(huì)已經(jīng)更多的轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)方面物質(zhì)文明的發(fā)展，在更高的物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上必將重塑一種全新的精神文明，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一種得益于地理?xiàng)l件的優(yōu)勢(shì)與局部政策的傾斜，還有一種就是文化的積淀與轉(zhuǎn)化，顯然，今天的桐城缺乏這種物質(zhì)文明的支撐，但文化的精髓還在，桐城經(jīng)歷一段時(shí)間的沉寂，反思，奮發(fā)，相信桐城還會(huì)崛起，不過在可以預(yù)見的將來，不會(huì)達(dá)到一個(gè)很高的高度，因?yàn)榻裉斓耐┏侵皇禽敵鋈瞬�，或者更多的人才流向外地，桐城本地�(zé)o法形成一個(gè)積聚人才，吸附人才與資本的中心地。而成功了的桐城人更多的是融入他所成功的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，無法違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律而反哺曾經(jīng)的根基。像今天香港，深圳，廣州，這些曾經(jīng)是蠻荒的地方的崛起不是靠文化，更多的就是得益于地利，先有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的空間才吸引和塑造了一種經(jīng)濟(jì)文明。今天的西安呢，洛陽呢……就像放眼歷史，曾經(jīng)輝煌的希臘和羅馬，今天已經(jīng)是過眼云煙，紐約，巴黎，倫敦轉(zhuǎn)變成新的世界中心……

  所以，對(duì)于桐中高考的沒落，不必過多的驚詫。今天的社會(huì)越來越發(fā)達(dá)，教育不僅僅體現(xiàn)在曾經(jīng)的書本上，課堂里，更多的優(yōu)勝體現(xiàn)在家庭教育和社會(huì)教育方面。今天桐城一地，很多走出去的人才都已經(jīng)不在本地了，他們成功了，但是這個(gè)成功更多是屬于他們自己，對(duì)于傾力供養(yǎng)他們的家庭的其他成員，卻犧牲了更多自身發(fā)展的機(jī)會(huì)，賴以支持和提升教育的基礎(chǔ)越來越弱，這種不能夠惠及自身，更多的只是一種人文精神的慰藉的教育模式是否可取？不難想像，一個(gè)農(nóng)民的家長(zhǎng)和一個(gè)知識(shí)分子的家長(zhǎng)，在同樣關(guān)注教育的前提下誰的孩子成功的機(jī)率更大些？家庭人員素質(zhì)的高低，所生活的社會(huì)條件的落后與先進(jìn)，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)及成功來說，其實(shí)影響是非常大的……
  今天我們也要反過來的反思一下教育的目的是什么？?jī)H僅是讀好書，擠過獨(dú)木橋，找一份好工作，然后獨(dú)善其身？應(yīng)試教育的功利性的特性，必將在長(zhǎng)時(shí)間對(duì)一個(gè)社會(huì)產(chǎn)生巨大的危害。從這個(gè)意義上來說，桐城應(yīng)試教育的沒落并非不是一件好事。今天的社會(huì)應(yīng)該更多的轉(zhuǎn)向家庭教育與社會(huì)教育，這兩種教育其實(shí)是更貼近于社會(huì)，效率更高。拿破侖的成就不是學(xué)校教育所能夠給予的，愛迪生的一千多項(xiàng)發(fā)明和他所受的學(xué)校教育絲毫無關(guān)（因?yàn)閻鄣仙�只讀過小學(xué)），愛因斯坦呢？牛頓呢？相信都不是一個(gè)高學(xué)歷的人，就是今天，比爾蓋茨也是提前從學(xué)校退學(xué)，甲骨文的總裁也是……
  學(xué)校教育更多的是一種智力的檢測(cè)，但卻不是一種潛能的激發(fā)，及品格的提升。學(xué)校教育是和IQ聯(lián)系在一起的，家庭教育是鍛煉形成品格基礎(chǔ)的最佳場(chǎng)所，是和EQ聯(lián)系在一起的，社會(huì)教育卻是最重要的，是AQ的成長(zhǎng)與潛能激發(fā)的熔爐……
  觀老漢貼有感，僅此拋磚引玉，希望有更多的人來關(guān)注和討論教育的話題……

wzs

    可惜當(dāng)年我沒有上桐中，不過從老漢的字里行間我也能夠領(lǐng)會(huì)這份桐中情結(jié)，大凡桐城人在教育方面都會(huì)以桐中為榮，就如同在文學(xué)方面以桐城派為榮一樣，但是歷史的發(fā)展，就像西山踏青所說的：起落浮沉乃自然現(xiàn)象，一個(gè)事物或一個(gè)現(xiàn)象終有衰敗和繁榮的時(shí)期．這里面本身就有一種必須的現(xiàn)象，桐城派曾經(jīng)的鼎興到今天的沉寂，這其實(shí)也是一種歷史必然，何況作為一個(gè)小城，在一段時(shí)間內(nèi)占據(jù)高考的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，放到更長(zhǎng)的時(shí)間背景來看，其實(shí)更多的說也是一種偶然。

 一直以來，桐城都是一個(gè)輸出大量人才的莞爾小縣，這得益于歷史上桐城派的興起及對(duì)后世的影響，這種人文和社會(huì)大環(huán)境是休寂相關(guān)的，今天的社會(huì)已經(jīng)更多的轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)方面物質(zhì)文明的發(fā)展，在更高的物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上必將重塑一種全新的精神文明，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一種得益于地理?xiàng)l件的優(yōu)勢(shì)與局部政策的傾斜，還有一種就是文化的積淀與轉(zhuǎn)化，顯然，今天的桐城缺乏這種物質(zhì)文明的支撐，但文化的精髓還在，桐城經(jīng)歷一段時(shí)間的沉寂，反思，奮發(fā)，相信桐城還會(huì)崛起，不過在可以預(yù)見的將來，不會(huì)達(dá)到一個(gè)很高的高度，因?yàn)榻裉斓耐┏侵皇禽敵鋈瞬�，或者更多的人才流向外地，桐城本地�(zé)o法形成一個(gè)積聚人才，吸附人才與資本的中心地。而成功了的桐城人更多的是融入他所成功的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，無法違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律而反哺曾經(jīng)的根基。像今天香港，深圳，廣州，這些曾經(jīng)是蠻荒的地方的崛起不是靠文化，更多的就是得益于地利，先有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的空間才吸引和塑造了一種經(jīng)濟(jì)文明。今天的西安呢，洛陽呢……就像放眼歷史，曾經(jīng)輝煌的希臘和羅馬，今天已經(jīng)是過眼云煙，紐約，巴黎，倫敦轉(zhuǎn)變成新的世界中心……

  所以，對(duì)于桐中高考的沒落，不必過多的驚詫。今天的社會(huì)越來越發(fā)達(dá)，教育不僅僅體現(xiàn)在曾經(jīng)的書本上，課堂里，更多的優(yōu)勝體現(xiàn)在家庭教育和社會(huì)教育方面。今天桐城一地，很多走出去的人才都已經(jīng)不在本地了，他們成功了，但是這個(gè)成功更多是屬于他們自己，對(duì)于傾力供養(yǎng)他們的家庭的其他成員，卻犧牲了更多自身發(fā)展的機(jī)會(huì)，賴以支持和提升教育的基礎(chǔ)越來越弱，這種不能夠惠及自身，更多的只是一種人文精神的慰藉的教育模式是否可��？不難想像，一個(gè)農(nóng)民的家長(zhǎng)和一個(gè)知識(shí)分子的家長(zhǎng)，在同樣關(guān)注教育的前提下誰的孩子成功的機(jī)率更大些？家庭人員素質(zhì)的高低，所生活的社會(huì)條件的落后與先進(jìn)，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)及成功來說，其實(shí)影響是非常大的……
  今天我們也要反過來的反思一下教育的目的是什么？?jī)H僅是讀好書，擠過獨(dú)木橋，找一份好工作，然后獨(dú)善其身？應(yīng)試教育的功利性的特性，必將在長(zhǎng)時(shí)間對(duì)一個(gè)社會(huì)產(chǎn)生巨大的危害。從這個(gè)意義上來說，桐城應(yīng)試教育的沒落并非不是一件好事。今天的社會(huì)應(yīng)該更多的轉(zhuǎn)向家庭教育與社會(huì)教育，這兩種教育其實(shí)是更貼近于社會(huì)，效率更高。拿破侖的成就不是學(xué)校教育所能夠給予的，愛迪生的一千多項(xiàng)發(fā)明和他所受的學(xué)校教育絲毫無關(guān)（因?yàn)閻鄣仙�只讀過小學(xué)），愛因斯坦呢？牛頓呢？相信都不是一個(gè)高學(xué)歷的人，就是今天，比爾蓋茨也是提前從學(xué)校退學(xué)，甲骨文的總裁也是……
  學(xué)校教育更多的是一種智力的檢測(cè)，但卻不是一種潛能的激發(fā)，及品格的提升。學(xué)校教育是和IQ聯(lián)系在一起的，家庭教育是鍛煉形成品格基礎(chǔ)的最佳場(chǎng)所，是和EQ聯(lián)系在一起的，社會(huì)教育卻是最重要的，是AQ的成長(zhǎng)與潛能激發(fā)的熔爐……
  觀老漢貼有感，僅此拋磚引玉，希望有更多的人來關(guān)注和討論教育的話題……

wzs

    可惜當(dāng)年我沒有上桐中，不過從老漢的字里行間我也能夠領(lǐng)會(huì)這份桐中情結(jié)，大凡桐城人在教育方面都會(huì)以桐中為榮，就如同在文學(xué)方面以桐城派為榮一樣，但是歷史的發(fā)展，就像西山踏青所說的：起落浮沉乃自然現(xiàn)象，一個(gè)事物或一個(gè)現(xiàn)象終有衰敗和繁榮的時(shí)期．這里面本身就有一種必須的現(xiàn)象，桐城派曾經(jīng)的鼎興到今天的沉寂，這其實(shí)也是一種歷史必然，何況作為一個(gè)小城，在一段時(shí)間內(nèi)占據(jù)高考的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，放到更長(zhǎng)的時(shí)間背景來看，其實(shí)更多的說也是一種偶然。

 一直以來，桐城都是一個(gè)輸出大量人才的莞爾小縣，這得益于歷史上桐城派的興起及對(duì)后世的影響，這種人文和社會(huì)大環(huán)境是休寂相關(guān)的，今天的社會(huì)已經(jīng)更多的轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)方面物質(zhì)文明的發(fā)展，在更高的物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上必將重塑一種全新的精神文明，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一種得益于地理?xiàng)l件的優(yōu)勢(shì)與局部政策的傾斜，還有一種就是文化的積淀與轉(zhuǎn)化，顯然，今天的桐城缺乏這種物質(zhì)文明的支撐，但文化的精髓還在，桐城經(jīng)歷一段時(shí)間的沉寂，反思，奮發(fā)，相信桐城還會(huì)崛起，不過在可以預(yù)見的將來，不會(huì)達(dá)到一個(gè)很高的高度，因?yàn)榻裉斓耐┏侵皇禽敵鋈瞬�，或者更多的人才流向外地，桐城本地�(zé)o法形成一個(gè)積聚人才，吸附人才與資本的中心地。而成功了的桐城人更多的是融入他所成功的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，無法違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律而反哺曾經(jīng)的根基。像今天香港，深圳，廣州，這些曾經(jīng)是蠻荒的地方的崛起不是靠文化，更多的就是得益于地利，先有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的空間才吸引和塑造了一種經(jīng)濟(jì)文明。今天的西安呢，洛陽呢……就像放眼歷史，曾經(jīng)輝煌的希臘和羅馬，今天已經(jīng)是過眼云煙，紐約，巴黎，倫敦轉(zhuǎn)變成新的世界中心……

  所以，對(duì)于桐中高考的沒落，不必過多的驚詫。今天的社會(huì)越來越發(fā)達(dá)，教育不僅僅體現(xiàn)在曾經(jīng)的書本上，課堂里，更多的優(yōu)勝體現(xiàn)在家庭教育和社會(huì)教育方面。今天桐城一地，很多走出去的人才都已經(jīng)不在本地了，他們成功了，但是這個(gè)成功更多是屬于他們自己，對(duì)于傾力供養(yǎng)他們的家庭的其他成員，卻犧牲了更多自身發(fā)展的機(jī)會(huì)，賴以支持和提升教育的基礎(chǔ)越來越弱，這種不能夠惠及自身，更多的只是一種人文精神的慰藉的教育模式是否可�。坎浑y想像，一個(gè)農(nóng)民的家長(zhǎng)和一個(gè)知識(shí)分子的家長(zhǎng)，在同樣關(guān)注教育的前提下誰的孩子成功的機(jī)率更大些？家庭人員素質(zhì)的高低，所生活的社會(huì)條件的落后與先進(jìn)，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)及成功來說，其實(shí)影響是非常大的……
  今天我們也要反過來的反思一下教育的目的是什么？?jī)H僅是讀好書，擠過獨(dú)木橋，找一份好工作，然后獨(dú)善其身？應(yīng)試教育的功利性的特性，必將在長(zhǎng)時(shí)間對(duì)一個(gè)社會(huì)產(chǎn)生巨大的危害。從這個(gè)意義上來說，桐城應(yīng)試教育的沒落并非不是一件好事。今天的社會(huì)應(yīng)該更多的轉(zhuǎn)向家庭教育與社會(huì)教育，這兩種教育其實(shí)是更貼近于社會(huì)，效率更高。拿破侖的成就不是學(xué)校教育所能夠給予的，愛迪生的一千多項(xiàng)發(fā)明和他所受的學(xué)校教育絲毫無關(guān)（因?yàn)閻鄣仙�只讀過小學(xué)），愛因斯坦呢？牛頓呢？相信都不是一個(gè)高學(xué)歷的人，就是今天，比爾蓋茨也是提前從學(xué)校退學(xué)，甲骨文的總裁也是……
  學(xué)校教育更多的是一種智力的檢測(cè)，但卻不是一種潛能的激發(fā)，及品格的提升。學(xué)校教育是和IQ聯(lián)系在一起的，家庭教育是鍛煉形成品格基礎(chǔ)的最佳場(chǎng)所，是和EQ聯(lián)系在一起的，社會(huì)教育卻是最重要的，是AQ的成長(zhǎng)與潛能激發(fā)的熔爐……
  觀老漢貼有感，僅此拋磚引玉，希望有更多的人來關(guān)注和討論教育的話題……

老漢

wzs兄來得不多,
可是,每次來都有精彩之言.

雖然起落沉浮乃自然現(xiàn)象,
我們總是希望落得慢一點(diǎn),沉得慢一點(diǎn).
而且,現(xiàn)在并沒有沉落的理由,
搞得不好,主觀的因素還是多一點(diǎn).
好比一個(gè)人把一個(gè)東西搞壞了,
他不能說:沒什么,反正這個(gè)東西遲早要壞的.
今年,不僅桐中不行,整個(gè)桐城都不行,
這樣下去,連安徽的平均數(shù)都達(dá)不到了.

至于教育的發(fā)展,是要素質(zhì)教育,還是要應(yīng)試教育,
我覺得,這個(gè)問題早就清楚:應(yīng)試教育.
那些一天到晚把素質(zhì)教育掛在嘴邊的人,是在誤人子弟.
一方面,不管是什么教育,只要你需要考試,大家就得應(yīng)付,
所以,都是應(yīng)試教育.不同的是應(yīng)試的方法.
另一方面,高考這種方式估計(jì)一時(shí)還廢不了,大家都還在應(yīng)試.
在這種情況下,如果有人非要搞什么素質(zhì)教育,
害得小孩子連個(gè)大學(xué)都考不上,就失去了向上發(fā)展的平臺(tái),
還提高什么素質(zhì)?
中國(guó)現(xiàn)狀的難堪就在于:一面提倡素質(zhì)教育,一面又是應(yīng)試的選拔方法,
如果有人搞什么素質(zhì)教育,對(duì)自己是腦子糊涂,對(duì)別人是誤人子弟.

快雨堂

好文章，精采。

 

zzmm808

細(xì)細(xì)讀完了

教育的目的是什么？

成功的定位是什么？

yer98

支持原創(chuàng), 加精!

老漢

wzs兄來得不多,
可是,每次來都有精彩之言.

雖然起落沉浮乃自然現(xiàn)象,
我們總是希望落得慢一點(diǎn),沉得慢一點(diǎn).
而且,現(xiàn)在并沒有沉落的理由,
搞得不好,主觀的因素還是多一點(diǎn).
好比一個(gè)人把一個(gè)東西搞壞了,
他不能說:沒什么,反正這個(gè)東西遲早要壞的.
今年,不僅桐中不行,整個(gè)桐城都不行,
這樣下去,連安徽的平均數(shù)都達(dá)不到了.

至于教育的發(fā)展,是要素質(zhì)教育,還是要應(yīng)試教育,
我覺得,這個(gè)問題早就清楚:應(yīng)試教育.
那些一天到晚把素質(zhì)教育掛在嘴邊的人,是在誤人子弟.
一方面,不管是什么教育,只要你需要考試,大家就得應(yīng)付,
所以,都是應(yīng)試教育.不同的是應(yīng)試的方法.
另一方面,高考這種方式估計(jì)一時(shí)還廢不了,大家都還在應(yīng)試.
在這種情況下,如果有人非要搞什么素質(zhì)教育,
害得小孩子連個(gè)大學(xué)都考不上,就失去了向上發(fā)展的平臺(tái),
還提高什么素質(zhì)?
中國(guó)現(xiàn)狀的難堪就在于:一面提倡素質(zhì)教育,一面又是應(yīng)試的選拔方法,
如果有人搞什么素質(zhì)教育,對(duì)自己是腦子糊涂,對(duì)別人是誤人子弟.

快雨堂

好文章，精采。

 

yer98

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