方以智出生地考

不施錦繡

本文為已故名學(xué)者張五鵬先生的遺作，本人首次發(fā)在《樅陽(yáng)網(wǎng)》，現(xiàn)轉(zhuǎn)到桐網(wǎng)，與大家共享。點(diǎn)此網(wǎng)址即得：http://www.ahzyw.com/bbs/read.php?tid-26418.html

程璟

方苞與樅陽(yáng)的關(guān)系實(shí)在是淡薄

同安閑人

<DIV class=tpc_content>方以智出生地考

    張五鵬

    現(xiàn)在研究方以智學(xué)說(shuō)思想的大有其人，而且見(jiàn)智見(jiàn)仁，各有成果。以于方以智出生地，卻很少探討。這對(duì)方以智來(lái)說(shuō)，固然是次要的；但論世知人，也不宜偏廢。因作如下考證，不妨溯源窮委，了解全面。

方氏來(lái)桐城定居——鳳儀坊

    宋元間方德益從貴池池口來(lái)居桐城“東門(mén)而南”的鳳儀坊，坊鄰學(xué)宮，學(xué)宮前衢狹隘，割地基一半以廣其衢�！皶r(shí)觀音閣有竹園十二畝，勢(shì)蓋延廣”。到四世方有道住在學(xué)宮前面偏東。有道生三子：長(zhǎng)方端字伯常，次方法字伯通，幼方震字伯起。方法在明朝初年為四川都司斷事，死于建文之難。生二子：長(zhǎng)方懋字自勉，，幼方恕字自寬。法死時(shí)懋才十五歲，弟幼小，伯父方端想吞并他的產(chǎn)業(yè)，懋即全部讓給伯父，自已另在城東隅筑茅廬奉母居弟，名斷事坊，即后來(lái)的桂林第。方端居鳳儀坊，“歷六世至明嘉靖間鬻錢(qián)如畿（疑為京）為御書(shū)樓”。所謂鳳儀坊，至此屬于錢(qián)氏。（據(jù)《桂林方氏家譜·家政》，馬其昶《桐城耆舊傳·方自勉傳》）。

            第一次遷徙——斷事坊

    方懋離開(kāi)鳳儀坊，在明宣德年間，買(mǎi)鄉(xiāng)進(jìn)士黃镕在寺巷口的基地，建造房屋名斷事坊。后來(lái)兒女眾多，拓大加造，“宏麗為全城第一”。懋生五子，有五龍之目，第三子方佑字廷輔，巡按廣西，故世稱(chēng)桂林世家（據(jù)方以智《合山欒文廬占·篡述》）。但方學(xué)漸主編的《桂林方氏家譜》則說(shuō)：“仲勉公五十一而卒，至成化元年以佑貴，勅贈(zèng)四川監(jiān)察御史，都監(jiān)王瑞題其門(mén)曰桂林”。后來(lái)有人否定前說(shuō)，專(zhuān)主后說(shuō)，我認(rèn)為二者實(shí)有相通之處。王端用桂林二字題門(mén)，未嘗不含有方佑的官階意義在內(nèi)。因此斷事坊就改為桂林第，“是七房之祖居，同庖三世”。方氏也叫桂林方氏。

    方懋的長(zhǎng)子方琳字廷獻(xiàn)，稱(chēng)中一房；四子方瑜字廷實(shí)，稱(chēng)四房；五子方瓘字廷璋，稱(chēng)六房。瑜“務(wù)農(nóng)殖”，居于湖上，生三子，仲子方舟字與濟(jì)，舟生方克字惟力；幼子方向字與義。方瓘的曾孫夢(mèng)旸字子旦，夢(mèng)旸的孫子方大美。桂林第初分為七股，方向作書(shū)力言不可；明嘉靖間并歸四房克后屬六房大美；桂林第至此為六房大美所并有。中一房方琳的后代已不在桐城城內(nèi)居�。〒�(jù)《桂林方氏方譜·家政》）。</DIV>

同安閑人

第二次遷徙——白（土毚）

    中一房方琳生二子，長(zhǎng)子方印字與信，幼子方塘字與溉。塘置孔城、白楊（今樅陽(yáng)縣義津鎮(zhèn)）、松山、白（土毚）諸莊。印生一子方敬字惟慕；塘生四子，印只取瘦瘠的白（土毚）（俱見(jiàn)《方譜方印列傳》）。方敬夫婦性斥急，逼走長(zhǎng)子方初，虐待兒媳，又嗜酒（見(jiàn)馬其昶《桐城耆舊傳·卷十二異孝異傳》），“家日落，歲徙無(wú)寧所，令諸子釋儒事生”（《方譜·方祉列傳》）。敬生五子，第四子方祉字子受，生于白（土毚）（同上）。由此可知，中一房的長(zhǎng)房最遲在方敬已遷居白（土毚）�？滴跏�二年版《桐城縣志卷六·逸事》記載“方敬字惟恭，一日所居的白（土毚）室有祟，或竊、或擲、或嘯、或觸，怪異白端，巫治之甚”，更可為證。方祉生二子，長(zhǎng)子方學(xué)恒字德卿，生于東鄉(xiāng)，居白水村，遷于麻山（見(jiàn)《方譜·方學(xué)恒列傳》）。幼子方學(xué)漸字達(dá)卿，沒(méi)有出生地址的記載，但以胞兄學(xué)恒出生地推之，當(dāng)不能遠(yuǎn)離東鄉(xiāng)。那時(shí)方祉家境很窮，靠授徒為生，父病，“負(fù)戴（貸）給膳……鬻書(shū)易藥”（《方譜·方祉列傳》），勢(shì)必不能另建居莊。

    上面所說(shuō)的白（土毚）、東鄉(xiāng)、白水、麻山各座落在后來(lái)的什么地方呢？據(jù)康熙十二年版《桐城縣志·戶(hù)口田賦》載，白（土毚）的方位應(yīng)與浮山、義津橋、女兒橋、青龍嘴等地靠近（約在今浮山鎮(zhèn)所在地向陽(yáng)）。浮山舊屬大宥鄉(xiāng)，即后來(lái)的東鄉(xiāng)，青龍嘴今天屬于浮山鄉(xiāng)，至于白水村，今不可考。

    方學(xué)漸十三歲喪父，由于他肯苦學(xué)，卓有成就。道光十年版《桐城續(xù)志·人物志·方學(xué)漸傳》載：“同邑趙銳擇婿，召諸邑人試之，學(xué)漸以泥涂布衣往，作擬書(shū)一篇，文一首，趙奇其才，遂以女妻之。趙氏有奩田在邑北三十里（麻山附近），學(xué)漸以歸其兄，曰：‘弟筆耕自足活，藉是以奉兄耳’。時(shí)庭左楓榿二樹(shù)，必見(jiàn)然連理，既開(kāi)復(fù)合，觀者以為昆弟之祥。因亭其下，曰連理亭”�？戳诉@一段記載，就理解方學(xué)恒遷于麻山的原因了。原來(lái)學(xué)恒居在白水，是和學(xué)漸分居后的地址。在分居時(shí)，學(xué)漸把父親遺留下來(lái)的約有百金，全部讓給學(xué)恒。后來(lái)學(xué)恒又窮不下來(lái)，學(xué)漸又“割宅而居，割?yuàn)Y田為膳”，奉給學(xué)恒（見(jiàn)葉燦《方明善先生行狀》）。

    第三次遷徙——白沙嶺

    道光十七年版《桐城續(xù)志·校友·方中發(fā)列傳》：“奔以智喪于萬(wàn)安水月庵，歸葬白沙嶺”。這說(shuō)明方以智的墓地，原來(lái)就是白沙嶺。方學(xué)漸《浮山賦》序里說(shuō)：方生（自指）性癖雲(yún)山，結(jié)巢依麓，秋飆春煦，躡蹻孤登，曠矚怡懷，囅然賦焉”。賦的未段“若乃藉厄塞以屯戎，砦崎嶇而御暴，翼威武于貔貅，匪祗林之攸好。白沙嶺之卜筑，陽(yáng)明亦欲選奇。則有道之振鐸，樹(shù)茲上（土）之鴻儀。睹華嚴(yán)之廢址，憐梵宇之荒唐。欽賢館之壯麗，將正學(xué)之浸昌，稟二儀以握珍，對(duì)千仞而仰止，期不負(fù)于茲山，暢幽懷而莫已”。從序文看，方學(xué)漸已從白（土毚）遷居浮山之麓，定居于白沙嶺了，并且建筑了壯麗的欽賢館。這時(shí)方學(xué)漸不是什么“泥涂布衣”，而是已經(jīng)發(fā)跡起家了，最早也是婚娶趙氏之后。他建筑欽賢館，目的是開(kāi)門(mén)授徒，昌明正學(xué)，宏揚(yáng)王陽(yáng)明良知之說(shuō)，要和浮山媲美。他往來(lái)桐川、秋浦（指貴池）之間，是以白沙嶺為活動(dòng)中心，兩地只一江之隔，來(lái)往很方便。

    方學(xué)漸定居于白沙嶺什么村莊，我們從下面的資料可以確切地指出，《浮山志·建置》：“報(bào)親庵在墨歷、掌巖之西麓，舊名在陸居，方廷尉魯岳公之山莊也。”又本書(shū)卷四方以智《浮山報(bào)親庵說(shuō)》：“我祖廷尉公創(chuàng)在陸山莊，即墨歷、掌巖之西麓也。在陸之中堂曰此藏軒，將終老焉”。這兩段記載，意味著墨歷、掌巖的西麓有座舊莊叫做在陸山莊。方大鎮(zhèn)是方學(xué)漸的大兒子，有對(duì)祖業(yè)的繼承權(quán)。這個(gè)地方和方以智的墓地共一山嶺，當(dāng)然就是白沙嶺了。不過(guò)墓在嶺北，莊在嶺南。

    方學(xué)漸生于明嘉靖19年（1540），而方大鎮(zhèn)生于嘉靖40年（1561）。即方學(xué)漸二十一時(shí)生大鎮(zhèn)，方大鎮(zhèn)在1624年罷官歸隱此藏軒，時(shí)方以智十四歲。據(jù)《浮山志》載方以智《浮山游記》：“念先祖廷尉公構(gòu)藏軒，攜不肖讀書(shū)于崖下，蔥蔥桑田，墻屋頹敗，今當(dāng)改為報(bào)親庵，后建祠堂，祀三世焉”。可見(jiàn)方以智十四歲后幾年，祖父方大鎮(zhèn)曾攜他讀書(shū)，那么他的父親方孔炤不會(huì)離開(kāi)上兩代別有住處，也是生長(zhǎng)于浮山白沙嶺自然沒(méi)有疑問(wèn)。所以方學(xué)漸出生于白攙，方大鎮(zhèn)出生于白攙或在陸居，方孔炤、方以智則出生于浮山白沙嶺在陸山莊�？傊�：連方祉算起，他們五代都出生于今樅陽(yáng)縣境內(nèi)。

    方學(xué)漸的墓在樅陽(yáng)鎮(zhèn)附近方家墩；方大鎮(zhèn)葬于小龍白鹿山，與樅陽(yáng)鎮(zhèn)僅一河之隔；方孔炤葬在樅陽(yáng)橫埠合明山；方以智的母親吳令儀葬于浮山白沙嶺枲花崗。四代墓葬都在樅陽(yáng)附近，說(shuō)明他們久住樅陽(yáng)境內(nèi)，對(duì)故鄉(xiāng)有深厚的感情。而樅陽(yáng)人對(duì)方氏的情感也相當(dāng)濃厚。方孔炤死，錢(qián)澄之代樅陽(yáng)人寫(xiě)了一篇《樅陽(yáng)合祭方中丞貞述公文》“……先生之眷樅人也，蓋以祖父墳?zāi)乖跇核�之湄，先生歲時(shí)往來(lái)于此地，凡民隱之無(wú)告者無(wú)不達(dá)也，其曲為區(qū)劃者無(wú)不宜也�！�…先生沒(méi)矣，吾何所依歸？……今日之哭先生，蓋有不期哀而哀者，固無(wú)論夫知之與不知”。道出了樅陽(yáng)人的心聲。

同安閑人

閑人觀點(diǎn)：

第一，桂林方氏是以城關(guān)為中心不斷向外播遷的龐大家族，桐城鳳儀里是他們共同的根。

第二，部分桂林方氏和今樅陽(yáng)縣關(guān)系很密切，關(guān)系究竟如何，兼聽(tīng)則明。

第三，方以智家族和樅陽(yáng)淵源很深，算不算樅陽(yáng)人呢？錢(qián)田間說(shuō)方孔炤“先生之眷樅人也，蓋以祖父墳?zāi)乖跇核�之湄，先生歲時(shí)往來(lái)于此地”，在錢(qián)田間的眼中，方只是樅陽(yáng)的女婿與過(guò)客而已�；蛘哂腥苏f(shuō)，古之樅陽(yáng)不同于今之樅陽(yáng)，但方的妻子是麻溪吳氏，在浮山之北，此中意味，諸君可以體會(huì)。

第四，桐城有中一房祖屋廷尉第，方大鎮(zhèn)所建，相對(duì)于規(guī)模宏大的廷尉第，其他山莊只能是別業(yè)而已，以別業(yè)定籍貫是本末倒置。

第五，浮山別業(yè)，方以智皆言方大鎮(zhèn)所建，何不言明善公所建？

第六，題外話(huà)，方苞與樅陽(yáng)的關(guān)系實(shí)在是淡薄，高祖方大美居城關(guān)，后避方高莊，曾祖方象乾遷南京，試問(wèn)方苞祖籍何處？

同安閑人

描述：圖
圖片：


<DIV class=tpc_content>          從白鹿山莊到瀟灑園

    方學(xué)漸以理學(xué)成名，方大鎮(zhèn)官至廷尉，方孔炤官至中丞，門(mén)楣日盛，買(mǎi)了小龍山白鹿山莊。方大鎮(zhèn)晚年移居白鹿。方孔炤休官時(shí)，明朝的江山已成末局。張獻(xiàn)忠、李自成義軍四方蜂起，桐城屢被張部沖擊，浮山在陸山莊也被破壞，方孔炤只好帶著家人聚居白鹿。清順治、康熙年間，社會(huì)比較安定，方孔炤的下代逐漸為官發(fā)跡，他們開(kāi)始向城居活動(dòng)。同時(shí)方大美的下代也因兵禍遷到樅陽(yáng)縣楊樹(shù)灣方高莊（見(jiàn)《方苞文集》），后又遷到金陵。作為中一房的下代，正好乘機(jī)恢復(fù)城居——桂林第。留在白鹿山莊的只有方以智弟弟方其義的兒子方中發(fā)，以智長(zhǎng)子方中德的兒子方正（王需）和以智二子方中通等修復(fù)浮山在陸山莊為報(bào)親庵，也只留一家看守。其余一齊遷到城廂或其附近。以智幼子中履的兒子方正瑗官陜西潼商道，因事罷職回家，署所居為瀟灑園，本是桂林第一部份（見(jiàn)馬其昶《桐城耆舊傳·方中通傳》）。


                辯訛

    楓榿連理

    康熙十四年版《桐城縣志》卷一載：“明世宗嘉靖三十年庚戍春三月白沙嶺楓榿連理 [注] 。方明善讀書(shū)處，因構(gòu)連理亭”。道光七年版《桐城續(xù)修縣志》卷二十三也有同樣的記載。
[注]為“縣東北距城三十余里方明善先生與兄白居先生讀書(shū)處，因構(gòu)連理亭”。

    辯一：

    方學(xué)漸生于嘉靖十九年，嘉靖三十年他才十一歲，哪有奩田奉給大哥。楓榿連理是偶然結(jié)合，后人附會(huì)孝友之祥。后來(lái)方學(xué)漸在其下構(gòu)連理亭，也只取其奇異，并不引為祥端。

    辯二：

    楓榿連理在白沙嶺，康熙桐志注“在方明善讀書(shū)處，”是可信的。因?yàn)榉綄W(xué)漸幼時(shí)即隨父親讀書(shū)在外，也可能方祉曾在浮山白沙嶺地方作過(guò)館。據(jù)《方譜·方祉傳》“使伯子學(xué)恒耕，而攜不肖遠(yuǎn)求師”可證。道光志注，誤以浮山白沙嶺，并說(shuō)是方氏弟兄讀書(shū)處以附會(huì)孝友之祥�？梢�(jiàn)道光修志已不知有浮山白沙嶺。

    方素北公墓

    辯：

    享受妻財(cái)，古來(lái)儒者認(rèn)為是不光彩的事。所以方學(xué)漸對(duì)大哥學(xué)恒說(shuō)：“弟筆耕足自活，藉是以奉兄耳”（見(jiàn)道光版《桐續(xù)志·方學(xué)漸傳》）。意思是說(shuō)：“我教書(shū)能維持生活，本來(lái)是不愿接受奩田，我接受奩田是為大哥設(shè)想”�？梢�(jiàn)方學(xué)漸不愿到奩田莊上去住家。麻山白沙嶺只是方學(xué)恒遷居的地方。后來(lái)《方譜》說(shuō)：“白沙嶺十五世素北公（方中履）墓，嶺在縣北三十二里，本明善公舊居”。是沿著這個(gè)誤會(huì)。</DIV>

同安閑人

此文為樅陽(yáng)前輩學(xué)人張五鵬先生的遺作，樅陽(yáng)網(wǎng)陳靖（即樓主）發(fā)現(xiàn)并整理。

方振鵬

看了文章，想起當(dāng)年張老在滁州師專(zhuān)當(dāng)老師的時(shí)候，經(jīng)常去張老那里討教，那情景歷歷在目，很是懷念。
9 F4 r3 \* r) Y( B作為方家的后代很多事情還是從張老那里知道的，多年前得知張老先生過(guò)世，很是沉痛。
" h7 R3 s; @3 u" a+ {8 o  ?6 K7 V6 V謝謝樓主。