<論>東郭子問道莊子，莊子泄漏了什么天機.

 

是啊,歷史上道家文化在奠定的過程中，老莊并稱是因為他們同時在講述一個“道”。在道德經(jīng)和莊子的南華經(jīng)里都論述到這個道是如此珍貴，他是人類根本的意義所在，人類所有的生命在幾千年的奠定中都是為了等待著這個“道”。

那么這個“道”是什么？

老子說他看見有一個王在道中。即第二十五章“王居其一焉”。“道”還有三個字“夷希微”，老子于是叫他“一”。這個“一”在歷史的奠定過程中是如此的重要，在莊子的上文里，就提到很高的神佛道都來到了人世間，都是為了得到這個“一”的教化。
孔子奠定了人類的人倫綱常，但是，孔子說“吾道，一以貫之”。也就是我的道“一”貫穿在其中。

天機不可泄。歷史上所有的神圣們說：萬法歸“一”，即所有的生命的道理都包含在這個“一”中。

【原文】
孔子問于老聃曰：“今日晏閑，敢問至道。”
老聃曰：“汝齊戒，疏而心，澡雪而精神，掊擊而知！夫道，窅然難言哉！將為汝言其崖略。
“夫昭昭生于冥冥，有倫生于無形，精神生于道，形本生于精，而萬物以形相生，故九竅者胎生，八竅者卵生。其來無跡，其往無崖，無門無房，四達之皇皇也。邀于此者，四肢彊。思慮恂達，耳目聰明，其用心不勞，其應(yīng)物無方。天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道與！
“且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣。若夫益之而不加益，損之而不加損者，圣人之所保也。淵淵乎其若海，魏魏乎其終則復(fù)始也，運量萬物而不匱。則君子之道，彼其外與！萬物皆往資焉而不匱，此其道與！
“中國有人焉，非陰非陽，處于天地之間，直且為人，將反于宗。自本觀之，生者，喑醷物也。雖有壽夭，相去幾何？須臾之說也。奚足以為堯桀之是非！果蓏有理，人倫雖難，所以相齒。圣人遭之而不違，過之而不守。調(diào)而應(yīng)之，德也；偶而應(yīng)之，道也；帝之所興，王之所起也。
“人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫之入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。解其天弢，墮其天製，紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非將至之所務(wù)也，此眾人之所同論也。彼至則不論，論則不至。明見無值，辯不若默。道不可聞，聞不若塞，此之謂大得�！�
【譯文】:
孔子問老聃說：今日是否有時間？ 可否請教最高的道！”
老聃說：“請你把所有的人的執(zhí)著心去掉，再把你的精神純凈到象白雪那樣無暇，最后打破你用知識造成的封閉和局限。道，深奧到難以用人類的語言來描述。而我只能描述我所看到的邊際上的一點點。
朗朗乾坤是從深奧的法光即道這種物質(zhì)特性中產(chǎn)生，人類社會這里所有的倫理都是由無中也就是神賦予的，因此才說人由神性的一面。生命的本質(zhì)神的一面產(chǎn)生于道這種物質(zhì)特性，表面的形象由神的一面主宰，而萬事萬物的表面形態(tài)和生命的本質(zhì)同時相互依存維持生命的存在，因此道家講用單傳這種形式在世間表面出現(xiàn)，而佛家是將用普度的形式衍生。擁有道法的王，他從無中來， 他將救度生命走向最后最高，他不設(shè)門不立派，不以任何宗教形式出現(xiàn)，但是生命在道法中將成就無量的王的世界。和萬王之王立下誓約的生命，天體更新到象人的身體四肢那樣強壯而充滿活力，他們的所思所想將忠誠的敬畏天命道法，因此智慧通達，耳聰目明，不迷不惑，因為他們的心是在維護道法中，因此法理賦予他們的智慧反而不會讓他們拘泥于任何事物中。那些王者的天不能得到道法就不會高遠，地不能得到道法就不能廣闊，日月不能得到道法的同化將不會再運行，萬物不能得到道法的同化救度就不會興旺昌盛，因為這一切生機的根本都是道賦予的。
那些對著法的慈悲耍戲（博）的生命將不允許有生命的未來，那些自認為機巧聰明對道法行誹謗攻擊的將得不到法給與的智慧。那些所謂的不仁天地的圣人將不會再存在。道法救度一切生命，生命所能做的就是無條件的同化，而不對道法妄加自己的認識，在同化道法中，去掉自己身上的骯臟，而不把自己的骯臟認識行為強加于道法救度眾生的過程中，那就是生命得到保障的最好表現(xiàn)。道法以其浩瀚之深廣象海洋，巍然像高山，周而復(fù)始，承載萬物以滋養(yǎng)而不匱乏。因此君子得道后，他永遠是給與而不求索取！萬事萬物都將在救度后成為為別人著想的生命，因為這一切都是道賦予的。
當(dāng)?shù)纴砼R的時候，中國會有一個人形大丑，它不是天地陰陽賦予的生命，而是天地的灰塵邪氣而暫成人行。他枉自為人，因此將逆天而行，逆道而行惡貫蒼穹的大罪（宗：道）。自它的本原來看，它是天地的邪氣聚之成物幻化成人胎。雖然它具足人的生死，然而和真正人的生命相比有多遠？其實它在人世只是一瞬間。他立足的地方就像人們議論堯桀是非的地方，即身在顯赫的帝王領(lǐng)導(dǎo)人的位子上。瓜果尚且按照自己的道理生長，而這個徒具人形的邪物卻難據(jù)人倫道理，因此人人不齒于他。跟隨道法的眾徒將遭到它給的邪惡的磨難，但是眾弟子將不會違背道法的意志，那些在這個邪物搞的劫難中犯下大過的將難于守住曾經(jīng)的承諾。經(jīng)過調(diào)理身體，認清這個邪物的，是大德的人，那些少的回應(yīng)對道的攻擊的人，就是得道者。所有的帝王將從這場劫難中走過并建立王的威德。
這個人形大丑是天地邪氣而成，用過后必然銷毀，因此老子說他和人的根本生命相比只是一瞬間，因為人還有生死輪回，而這個邪物卻注定了即使它逆天作惡，也不出與天地的掌控中，即使它淪入垃圾中被漬漚，也不過是回到了他自己的應(yīng)該回的地方。它幻化成人形生，又回歸死亡，和它同類的那些腐敗的邪物都會有兔死狐悲之感，因為他們也將面臨同樣被淘汰的命運 ，那些和它一樣徒具人形的同類邪物無不悲之。當(dāng)解下它們被賦予人形的這張外衣，讓它們重新墮入它們本來的外殼中，他們就像亂了陣營，不僅魂魄將被銷毀，他們的外殼也將一層一層的在償還中被滅盡，這就是他們的最終的歸宿。
不屬于人類，沒有人的本性倫理的邪物，形成一股邪惡的逆天叛道的黑勢力組織，它們的意識形態(tài)不是人這里應(yīng)該有的認識形式，凡是沒有人倫天理的邪物都認同這些邪惡勢力的暴力理論，歷史上并不是一定把它們至于到那樣邪惡事務(wù)的境地，而是這些人形大丑共同選擇了那個邪惡的論理。那些不認同邪物敗壞眾生的神佛道來了的時候，這些邪惡的論理將不會再存在。那些堅持這種論理邪說的將得不到道法的救度同化，道法以其明慧救度生命返本歸真，他是如此的珍貴無價，因此任何的抗辯都不如沉默。道并不是光用來聽聽的，而是要身體力行的去做到。如果光聽，那還不如塞住耳朵。無條件的同化道法，那才是真正的得道。

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優(yōu)優(yōu)

太有才了

小竹

有機會聽居士、優(yōu)兒論道，我在邊上喝點酒，聽聽，呵呵。