常常有一種感覺,就是在咱們國家,自己的公民往往不如外國人那樣受到禮遇和尊重。比如在北京故宮,就專設(shè)了“外國游客入口處”;在某城市的酒吧街,專設(shè)了外國人的入側(cè)間;在商場(chǎng)酒店,服務(wù)人員對(duì)外國人說話客客氣氣,對(duì)自己的同胞一不對(duì)勁就甩出幾句國罵;外國人在中國游玩發(fā)生了問題,總是調(diào)遣最現(xiàn)代化的交通工具和最高明的醫(yī)生去營救,而國人則未必有這般福氣;國內(nèi)翻車沉船,洪災(zāi)震災(zāi),很少聽說公開地對(duì)遇難者哀悼,而外國的火車出軌、大橋坍塌,死個(gè)幾十人,我們就又是問候,又是致哀。 你不能不奇怪,咱們中國人好象自己都瞧不起自己似的?扇思依贤獠贿@樣,自己的公民最受優(yōu)待。在美國空港入口,美國人總是優(yōu)先,外國人靠后。檢查行李,對(duì)本國公民態(tài)度極好,對(duì)外國人既嚴(yán)肅又嚴(yán)格。日本也這樣,那里的空港,日本國民的進(jìn)港通道有七八十個(gè),給外國人的只一個(gè)。嫌太擠,那好,等日本人全部走完了,他轉(zhuǎn)換過牌子,你再進(jìn)來。他們就是把本國公民放在第一位,尊重自己人比尊重他人為重。你以為是人家發(fā)達(dá)國家看不起人吧?不,他們懂得,無論是總統(tǒng)還是職員,是軍官還是失業(yè)者,他們所享受的福利大都是由本國公民創(chuàng)造的,本國公民才是自己的衣食父母。相形之下,我們一些人的衣食住行好象都是外國人白送的,才這樣恭外而倨內(nèi)。 前些天從網(wǎng)上看到浙江大學(xué)博士、教授鄭強(qiáng)的一個(gè)演講稿,說及此事他的血管似乎都在暴跳:“中國人為什么這些年都往外跑?最重要的是要讓國民熱愛自己的國家。在廣西,美國的骨頭埋了幾十年,還叫中國農(nóng)民去找,美國人的骨頭找到了,放在棺材里送回去,舉行隆重的儀式、行軍禮,這怎么能讓美國人不自豪?反之,找骨頭的中國農(nóng)民在尋找是摔了一跤,把自己的骨頭摔壞了,給200元就打發(fā)回家了------;一個(gè)日本的農(nóng)民跑到峨眉山去玩,骨頭摔斷了,就用中國空軍的直升飛機(jī)去救他,而在日本大學(xué)一名中國留學(xué)生在宿舍里死了七天后才被發(fā)現(xiàn);名古屋大學(xué)的一對(duì)博士夫婦和孩子誤食有毒蘑菇,孩子和母親死了,父親則在名古屋大學(xué)醫(yī)學(xué)院的門診等了12個(gè)小時(shí),也沒有一個(gè)日本教授來珍視!而你們?yōu)槭裁催要這么友好,以為自己很大度?”自尊者人必尊之,自賤者人必賤之。你首先把自己看重,人家才把你看重。幾年前發(fā)生的美國青年在新加坡撒野受鞭刑的事,我覺得當(dāng)事的兩個(gè)國家都了不起。一方面美國總統(tǒng)親自出面替本國公民求情,可見國家對(duì)國民的的重視。另一方面新加坡偏不理這個(gè)茬,鞭子照抽,因?yàn)檫@涉及到國家的尊嚴(yán),你抽了,人家才拿正眼看你,不抽人家反而看不起你。 曾幾何時(shí),我們總是強(qiáng)調(diào)集體主義。誠然,集體主義是需要的。但卻不能以抹殺個(gè)體的價(jià)值作用為前提。其實(shí),抹殺了個(gè)體公民的價(jià)值就等于抹殺了民族的價(jià)值,英國國有石油公司安裝輸油管道,要從一個(gè)老太太別墅底下穿過,老太太就是不讓:國家怎么能侵犯?jìng)(gè)人利益呢?的確,沒有個(gè)人利益哪有民族利益?最后國家認(rèn)輸了。輸油管道只好繞開走。 真正的馬克思主義者并不是只重國家和集體而輕視個(gè)人價(jià)值。馬克思曾把黑格爾顛倒了的國家與人的關(guān)系重新倒過來,認(rèn)為國家不是人的存在基礎(chǔ),“國家的職能等等只不過是人的社會(huì)特質(zhì)的存在和活動(dòng)的方式”。他認(rèn)為“人是人的最高本質(zhì)”。就是說,國因人而存在,而不是人因國而存在。國家怎么可以凌駕于人民之上,甚至可以不尊重他的人民呢?一個(gè)民族的精神首先體現(xiàn)在國家對(duì)待國民的態(tài)度。 我不是民族主義者,但我相信一個(gè)人如果不知道民族應(yīng)該自愛和政府應(yīng)該如何尊重他的人民,他也絕不是國際主義者,F(xiàn)代文明認(rèn)為:“國家的作用是保護(hù)人身安全和健康;保護(hù)人身自由和私有財(cái)產(chǎn);抵御任何暴力侵犯和侵略。一切超出這一職能范圍的政府行為都是罪惡!保贰ゑT·米瑟斯《自由與繁榮的國度》)
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