《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》

anzhyy

中午無(wú)事，亂逛。至福州路古籍書(shū)店門(mén)口，入口處赫然列一排新書(shū)，素雅端莊，如酒店門(mén)口列一排美女，借以招攬。禁不住入門(mén)檢閱，細(xì)細(xì)看過(guò)，《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》赫然在列。大喜過(guò)望，摩撫一、再二三，購(gòu)之。2008年版，印3300冊(cè)。
桐城派淵源流衍歷來(lái)為文學(xué)史家的興趣話題，今得此書(shū)，見(jiàn)清古文有“不立宗派”一說(shuō)，錄此以待卓見(jiàn)。
不立宗派古文家
侯方域 魏禧 賀貽孫 計(jì)東 施閏章 汪琬 朱彝尊 潘耒 馮景 陶元淳 姜宸英 藍(lán)鼎元 李紱 袁枚 彭紹升 朱仕琇 汪縉 羅有高 魯九皋 蔣湘南 包世臣 龔自珍 魯一同 曾國(guó)藩 魏源
桐城派古文家
方苞 劉大櫆 姚鼐 陳用光 劉開(kāi) 姚瑩 方東樹(shù) 吳德旋 呂璜 梅曾亮 管同 吳嘉賓朱琦 戴均衡
陽(yáng)湖派古人家
惲敬 張惠言 陸繼輅 董士錫 李兆洛

柳夢(mèng)璃

這個(gè)不錯(cuò)！呵呵:P

觴客子

侯、魏、汪三家，各立一方，自然亦無(wú)門(mén)派之別。施閏章顯于詩(shī)，朱彝尊顯于詞。且竹垞于詞，又開(kāi)浙西一派，實(shí)可敬也。袁子才詩(shī)開(kāi)“性靈”一派，文雖未立，然旨意亦多受此影響。
曾國(guó)藩力舉桐城派，且自云“國(guó)藩之粗解文章，由姚先生啟之也”，時(shí)人論其“桐城古文的中興大將”，其言不虛。此處硬將曾氏從桐城派劃出，且曾門(mén)四弟子，盡皆不列，未免有過(guò)。
陽(yáng)湖派早期代表，張惠言兄弟素以詩(shī)詞一道精通，可開(kāi)一門(mén)之宗。然于古文多學(xué)桐城派，亦當(dāng)與湘鄉(xiāng)派同歸于桐城派之總類(lèi)。且其弟張琦之名，此亦未具。

anzhyy

過(guò)去讀書(shū)人一般要問(wèn)前輩，從哪里下手才算好，前輩一般要開(kāi)出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)目名單，《書(shū)目問(wèn)答》就解決過(guò)去一問(wèn)一答這個(gè)問(wèn)題。書(shū)，就只能排第一位了。有的有名氣，但書(shū)不易得，或刻量很少，或刻量雖大，但訛誤多，都不列入。曾門(mén)四弟子均未列，估計(jì)跟這個(gè)有關(guān)。

觴客子

曾門(mén)四弟子的書(shū)是不會(huì)少的。他們當(dāng)時(shí)的影響也相當(dāng)之大。
重要的是張之洞本人的意見(jiàn)。他原本就以將曾國(guó)藩置于“不立宗派”一欄中，那么就意味著在他心目中曾氏與桐城派的脫離。從這種角度上再一看，曾門(mén)弟子就有些“師出無(wú)名”了。
張與曾同是洋務(wù)派的主張者，他究竟為何要作如此處理，還不容易揣奪。他不會(huì)不了解曾氏本人對(duì)其與桐城派之間的看法，但或許他有他自己的一套想法罷了

anzhyy

在政治上，派是很忌諱的，如此處理，看來(lái)是對(duì)曾的一種保護(hù)

觴客子

原帖由 anzhyy 于 2008-10-2 08:44 發(fā)表
在政治上，派是很忌諱的，如此處理，看來(lái)是對(duì)曾的一種保護(hù)

文學(xué)流派與政治無(wú)干的，張的這種處理應(yīng)該只是他的個(gè)人想法，應(yīng)該沒(méi)必要牽連到“政治”一詞。
清時(shí)不少文人在朝廷為官，但也都各屬各的流派。例如朱竹垞、施愚山、袁子才等等。
漢學(xué)與宋學(xué)的交鋒，也不影響這兩個(gè)觀點(diǎn)派別人物在朝廷上的影響。
而且連曾氏本人也自稱(chēng)是桐城派人物。這更說(shuō)明這個(gè)文學(xué)流派的問(wèn)題根本談不上政治的字眼上了。