從《西游記》看到

歲月無聲

小時(shí)候看《西游記》，感覺妖怪是最笨的，哪里需要孫猴子去打，自己就笨死了，明明唐僧落到手中，卻總是不忙吃，結(jié)果總是被神仙們連窩鏟除，連山賊這個(gè)很有前途的職業(yè)都做不成。要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃一口就長生不老，全吃了還不功力暴增，金剛不壞呀，那時(shí)候再去跟孫猴子和各路神仙PK，其奈我何？
　　
　　經(jīng)歷的事情多了，才知道問題不那么簡單�！段饔斡洝冯m然講的是神仙妖魔世界，本質(zhì)上仍然是一個(gè)政治故事。既然是政治，決定能否吃掉對(duì)方的，自然不是嘴，而是權(quán)力。從政治角度來說，唐僧根本就不是一種適于食用的生物，為什么呢？因?yàn)樵谡�治生態(tài)圈中，妖怪們看似強(qiáng)大，卻處于食物鏈的低端，而唐僧反之，看似文弱，卻處于食物鏈的高端。“吃唐僧一口肉可長生不老“，原本就是一句政治謠言。這樣說，大家會(huì)越看越亂，還是讓我們從孫猴子大鬧天宮說起。
　　
　　孫悟空的造反，根本上說是源于天庭人才選拔、晉升與使用制度的缺位，并非象某些站在老板角度寫的書所言，什么猴子心火太旺，自視太高，不懂適應(yīng)社會(huì)等等。如果說猴子有什么不懂的地方，就是他不懂政治，沒有學(xué)習(xí)過幾個(gè)代表，不懂得體現(xiàn)自身的先進(jìn)性，故而在生存斗爭中無戰(zhàn)不勝，而在政治斗爭中則始終無法證明自己執(zhí)政的合法性。
　　
　　孫猴子出國求學(xué)歸來，雖然作為一方黑社會(huì)老大，以強(qiáng)索金箍棒，強(qiáng)銷死籍等等行動(dòng)，樹立了經(jīng)典恐怖主義權(quán)威形象，但畢竟是在政治生態(tài)鏈低端競爭而已。在強(qiáng)銷死籍，徹底解決生存等問題之后，根據(jù)馬斯洛的需求層次論，他需要自我成就，但他這種仙，只配叫“妖仙“，天庭當(dāng)局是不承認(rèn)的，他的自我成就感是無法得到滿足的。象猴子這樣的妖仙或妖怪，《西游記》中比比皆是，散落在這個(gè)星球的各個(gè)角落，他們都面臨著孫猴子一樣的自我實(shí)現(xiàn)困境。天庭既然拒不提拔這種草根階層人才，可以想象，只要妖仙們想自我實(shí)現(xiàn)，就只能造反，或者招安，沒有第三路可走，因此，沒有孫悟空造反，也會(huì)有別的妖仙起事，這跟《水滸》中好漢的下場沒有區(qū)別。值得一提的是六耳彌猴，它看到了孫悟空當(dāng)年激進(jìn)手段的失敗，于是啟用最高級(jí)的病毒程序，成功地把自己復(fù)制為孫悟空，要死要活地混入西天取經(jīng)的革命隊(duì)伍，企圖采用和平演變手法，達(dá)到晉升的目的。孫悟空或許會(huì)奇怪，取經(jīng)有什么好，干嘛那么辛苦來偽裝自己。說白了，草根階層只要有能力有愿望，誰不想出人頭地，由被統(tǒng)治者成為統(tǒng)治者呢？
　　
　　對(duì)于猴子這樣的草根豪杰，玉帝第一反應(yīng)是“那路神將下界收伏？“，也就是說，在玉帝的腦海里，根本沒有危機(jī)感，他并不認(rèn)為需要擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，當(dāng)然更談不上對(duì)人才進(jìn)行什么識(shí)別和選拔。反之，太白金星是個(gè)人物，他建議道：“臣啟陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣來上屆，授他一個(gè)大小官職，與他籍名在箓，拘束此間，若受天命，后再升賞；若違天命，就此擒拿。一則不動(dòng)眾勞師，二則收仙有道也。“這個(gè)建議極具深遠(yuǎn)的政治意義，一是革新人才體制，化解民間積怨，二是擴(kuò)大統(tǒng)治階級(jí)基礎(chǔ)，問題在于玉帝是個(gè)見子打子的主兒，根本不懂得改革要配套進(jìn)行，其后對(duì)孫悟空的使用不當(dāng)，導(dǎo)致了大鬧天宮。更導(dǎo)致了如來不得不另起爐灶，通過“唐僧取經(jīng)“重建政治生態(tài)圈的大謀略。
　　
　　《西游記》第四回這樣描寫猴子對(duì)天庭來使的反應(yīng)：金星領(lǐng)了旨，出南天門外，按下祥云，直至花果山水簾洞。對(duì)眾小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，請(qǐng)你大王上屆，快快報(bào)知！“洞外小猴，一層層傳至洞天深處，道：“大王，外面有一老人，背著一角文書，言是上天差來的天使，有圣旨請(qǐng)你也�！懊篮锿趼牭么笙玻�道：“我這兩日，正思量要上天走走，卻就有天使來請(qǐng)�！敖校骸翱煺�(qǐng)進(jìn)來！“猴王急整衣冠，門外迎接。由此可見，孫悟空哪里想造反，只不過是想出人頭地自我實(shí)現(xiàn)耳。如果玉帝能多動(dòng)動(dòng)腦袋，對(duì)猴子使用得當(dāng)，就不會(huì)有那么多破事發(fā)生了。但玉帝沒念過MBA，實(shí)在不懂管理，對(duì)猴子的使用和管理上步步失當(dāng)。猴子也沒地方跳槽，自然要造反了。
　　
　　第一次人事任命，由于天庭人浮于事，各宮各殿，各方各處，都不少官，只是御馬監(jiān)缺個(gè)正堂管事，玉帝隨口就讓猴子做個(gè)“弼馬溫“，在人事安排上何等隨意，完全不考慮適才適用原則，也談不上什么對(duì)人才的重視與重用，難怪猴子知道真相后大為不滿。孫猴子在這活計(jì)上干得不懶，宇宙一流水準(zhǔn)，從這點(diǎn)說，他是個(gè)好員工，卻活在一個(gè)不好的體制中。
　　
　　第二次人事任命，猴子反下天庭，自立為“齊天大圣“，齊天者，意思就是并不造反，只是要求自我成就感而已。玉帝聞言，驚訝道：“這妖猴何敢這般狂妄！著眾將即刻誅之�！疤�白金星又建議加他個(gè)空銜，名是齊天大圣，只不與他事管，不與他俸祿，且養(yǎng)在天壤之間，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清寧也。這一次，太白金星出的其實(shí)是餿主意了，如果每個(gè)妖仙或妖怪都學(xué)孫猴子這樣要官，而且都能如愿以償，那爵位還有什么尊榮可言？天庭整個(gè)體制又何以正常運(yùn)轉(zhuǎn)？玉帝大概是苦修幾億年把腦子銹掉了，居然“依卿所奏�！暗降子竦凼菓{什么在進(jìn)行管理，真是天才知道。正因?yàn)橛竦墼趯O悟空的挑戰(zhàn)面前輕易讓步，讓猴子覺得一鬧就有甜果果吃，才會(huì)有后來大鬧天宮，直接要求做皇帝。
　　
　　第三次人事任命就更奇怪了。多管閑事的許旌陽真人啟奏道：“今有齊天大圣，無事閑游，結(jié)交天上眾星宿，不論高低，俱稱朋友�？趾箝e中生事，不若與他一件事管，庶免別生事端。“玉帝聞言，即時(shí)宣詔。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，詔老孫有何升賞？“玉帝道：“朕見你身閑無事，與你件執(zhí)事。你且權(quán)管那蟠桃園，早晚好生在意�！按笫�歡喜謝恩，朝上唱喏而退。他等不得窮忙，即入蟠桃園內(nèi)查勘。大家應(yīng)該明白，這完全是玉帝無事找事，自找麻煩。把猴子收上天的本意，就是讓他不鬧事，目的已經(jīng)達(dá)到了，怎么又想起讓他做事呢？做別的也就罷了，偏偏讓他去管蟠桃園，猴子愛吃桃，三歲小孩都知道，玉帝居然不知道。難道玉帝是有意鍛煉猴子的職業(yè)操守，以備大用？看不出來，反而有種陷人以罪，免得誅之無名的味道。有些人說孫悟空不是好員工，理由就有他監(jiān)守自盜偷吃蟠桃，我不這樣認(rèn)為，玉帝的這個(gè)任命，是違反“猴性“的，就象一些企業(yè)的規(guī)度違反人性一樣，不能怪員工不遵守，只能說老板腦子壞掉了。
　　
　　其后發(fā)生的一連串事件，起因皆在王母蟠桃嘉會(huì)沒有請(qǐng)齊天大圣，嚴(yán)重?fù)p傷猴子自尊心。直到此時(shí)，猴子仍沒有想到造反，他在丹滿酒醒之后道：“不好！不好！這場禍，比天還大；若驚動(dòng)玉帝，性命難存。走！走！走！不如下界為王去也！“所以說，孫悟空的大鬧天宮奪權(quán)行動(dòng)，純粹是由于生存受到威脅，一不做二不休，把生存斗爭提高到政治斗爭，可惜猴子道行不夠，鬼王將軍也不是梁山軍師，無法證明自己奪權(quán)的合法性，因而既無法建立廣泛群眾基礎(chǔ)，也無法得到如來的認(rèn)同，造反失敗也就不可避免了。
　　
　　玉帝能當(dāng)上天庭最高行政長官，用如來的話講：“他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道？“似乎是說，玉帝沒有別的本事，就是掛機(jī)在線修煉時(shí)間足夠長。不懂政治的猴子眼里，玉帝不過是多年媳婦熬成婆，自然不服氣，但從《西游記》中潛伏的小線索來看，玉帝應(yīng)該是在無限長期的政治修煉中，逐漸成為一個(gè)各方各派都可以接受的榮譽(yù)長官。且看天蓬元帥醉酒戲嫦娥被打了二千錘再貶下凡塵，卷簾大將失手打碎了玻璃盞，被打八百，貶下界來，又教七日一次，將飛劍來穿胸脅百余下，處罰何等嚴(yán)酷，而奎木狼與披香殿玉女私通，玉帝只收了他金牌，貶他去兜率宮與太上老君燒火，帶俸差操，有功復(fù)職，無功重加其罪，處罰又何之輕。說白了，天蓬元帥也好，卷簾大將也好，都沒有什么靠山，不如奎木狼仍二十八星宿之一，有團(tuán)隊(duì)做后盾。玉帝對(duì)猴子、八戒、沙僧這種沒有后山的動(dòng)物，是從不來不會(huì)手軟的，而對(duì)有后臺(tái)的動(dòng)物，哪怕是個(gè)神仙跨下坐騎，也從來高舉輕打。
　　
　　天庭政治結(jié)構(gòu)，貌似二元對(duì)等，行政事務(wù)管理由玉帝負(fù)責(zé)，另有一個(gè)平行的宗教事務(wù)管理層，由如來總負(fù)責(zé)，表面上互不相關(guān)，其實(shí)不然，如來時(shí)刻在關(guān)注和指導(dǎo)行政事務(wù)，當(dāng)然都是大方向大原則的問題，比如平息孫猴子dong亂這樣的大事，危急時(shí)刻還得如來這樣的老同志親自出手。因此，可以認(rèn)為，如來的政治地位比玉帝高一個(gè)等級(jí)，天上地下他最大。也就是說，生物鏈的頂端，是如來，他可以決定一切。
　　
　　對(duì)于玉帝治理下的種種弊端，如來并非不知，只要不威脅到政權(quán)，只是不管罷了，但事情竟然發(fā)展到孫悟空造反，直接危及政權(quán)穩(wěn)定，如來不能不對(duì)整個(gè)治理結(jié)構(gòu)重新思考。經(jīng)過深思，他下定決心，必須選拔新一代領(lǐng)導(dǎo)人，并重新梳理各方力量，該滅的滅，該升的升，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，使之能代表更多的階層，把政權(quán)危機(jī)消彌于無形。
　　
　　君不密失其國，臣不密失其身，如來當(dāng)然懂這個(gè)道理。因此，經(jīng)過考查，他選定了座下弟子金蟬子作為新的接班人培養(yǎng)，借口他不聽講座，貶下凡去，讓他投胎成為未來的唐僧。然后在盂蘭盆會(huì)上借講經(jīng)的機(jī)會(huì)，言道有三藏真經(jīng)，可以勸人為善，需得東土尋一個(gè)善信．教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬水，到如來處求取真經(jīng)，永傳東土，勸他眾生。這個(gè)所謂東土善信，當(dāng)然就是金蟬子。當(dāng)時(shí)觀音菩薩就自告奮勇道：“弟子不才，愿上東土尋一個(gè)取經(jīng)人來也�！� 如來見了，心中大喜，道：“別個(gè)是也去不得，須是觀音尊者、神通廣大，方可去得�！捌兴_道；“弟子此去東土，有甚言語吩咐？“如來道；“這一去。要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧；目過山水，謹(jǐn)記程途遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，叮嚀那取經(jīng)人�！�
　　
　　為什么觀音自告奮勇呢？因?yàn)樗�也是這個(gè)接班人計(jì)劃的制定者和實(shí)施者之一，親自送金蟬子投胎的人是誰？

鵬林

看過后很有感悟啊