安徽百名文化名人

桐花 · 發(fā)表于 2008-12-8 21:40:05

1、管仲（前725-前645）：字夷吾，潁上人，春秋著名....家，有《管子》十九卷。

2、李耳（？-？）：字伯陽(yáng)，俗稱(chēng)老子，楚國(guó)苦縣（今渦陽(yáng)）人，道家創(chuàng)始人，有《道德經(jīng)》五千言。

3、文翁（前156-前101）：名黨，字仲翁，漢廬江郡人，漢景帝末年為蜀郡太守，興教育、興賢能、修水利，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，政績(jī)卓著�！稘h書(shū)》評(píng)論：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。據(jù)《都江堰水利述要》載：文翁任職期間，帶領(lǐng)人民“穿湔江，灌溉繁田一千七百頃”，是第一個(gè)擴(kuò)大都江堰灌區(qū)的官員。由于注重興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，蜀郡出現(xiàn)了“世平道治，民物阜康”的局面。

4、桓譚（約前13-56）：字君山，沛國(guó)相（今濉溪）人，兩漢間哲學(xué)家、政論家，有《新論》。

5、華佗（？-208），字元化，亳州人，東漢末杰出醫(yī)學(xué)家，時(shí)人尊為“神醫(yī)”。自幼好學(xué)，通曉五經(jīng)，尤精醫(yī)學(xué)。發(fā)明中藥麻沸散，是世界醫(yī)學(xué)史應(yīng)用全身麻醉進(jìn)行手術(shù)治療的最早記載，比西方早1600多年。其重視預(yù)防疾病，強(qiáng)調(diào)體育鍛煉以增強(qiáng)體質(zhì)。又模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)動(dòng)作與姿態(tài)，創(chuàng)造“五禽之戲”。功法流傳后世，形成內(nèi)容豐富、分支繁多之“導(dǎo)引學(xué)派”。曹操患頭風(fēng)癥，多次請(qǐng)其治病，每治皆愈，但難根除，便強(qiáng)留做侍醫(yī)，華佗拒不從，遂為之所殺。

6、曹操（155-220）：字孟德，東漢末亳州人。
7、曹丕（187-226）：字子桓，亳州人。
8、曹植（192-232）：字子建，亳州人。

9、夏侯玄（209-254）：字太初，亳州人。夏侯尚子，官至太常。因與中書(shū)令李豐等謀殺司馬師，事泄被殺。其精玄理，為早期玄學(xué)領(lǐng)袖。原有集三卷，多散佚。今存《答司馬宣王書(shū)》、《時(shí)事議》、《樂(lè)毅論》、《皇胤賦》等。

10、嵇康（224-263）：字叔夜，宿州人，竹林七賢之一。
11、劉伶（約221-300）：字伯倫，宿州人，竹林七賢之一。

12、戴逵（326-396）：字安道，宿州人，東晉雕塑家、畫(huà)家、哲學(xué)家。其年少畫(huà)《南部賦》，使老師范宣改變了繪畫(huà)無(wú)用的看法。戴富有巧藝，繪畫(huà)而外，又善琴，更以擅長(zhǎng)雕刻及鑄造佛像而知名。戴逵曾造一丈六尺高的無(wú)量壽佛木像及菩薩像。為了創(chuàng)造新的樣式，他暗暗坐在帷帳中傾聽(tīng)群眾議論。根據(jù)大家的褒貶，加以研究，積思三年才完成。由此可見(jiàn)戴逵是首先創(chuàng)造了中國(guó)式佛像的藝術(shù)家。戴逵還創(chuàng)造了夾纻漆像的作法，把漆工藝的技術(shù)運(yùn)用到雕塑方面，是今天仍流行的脫胎漆器創(chuàng)始者。戴逵在南京瓦棺寺作的五軀佛像，和顧愷之《維摩詰像》及獅子國(guó)的玉像，共稱(chēng)“瓦棺寺三絕”。

13、薄紹之：字敬叔，一作敬元，南朝宋丹陽(yáng)（今當(dāng)涂）人。官至給事中。善書(shū)，學(xué)王獻(xiàn)之，風(fēng)骨秀異，行草倜儻。與羊欣齊名，世稱(chēng)“羊薄”。梁代學(xué)者袁昂作《古今書(shū)評(píng)》，稱(chēng)“薄紹之書(shū)，字勢(shì)蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹(shù)，乃至揮豪振紙，有疾閃飛動(dòng)之勢(shì)�！绷何涞凼捬堋豆沤駮�(shū)人優(yōu)劣評(píng)》稱(chēng)其書(shū)如龍游在霄，繾綣可愛(ài)。庾肩吾《書(shū)品》列其書(shū)為下之上品，張懷瓘《書(shū)斷》卷中列其隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)入妙品。

14、周興嗣（？-521）：字思纂，世居姑孰（今當(dāng)涂），祖籍陳郡項(xiàng)縣，南朝梁文學(xué)家。編有《千字文》，是我國(guó)蒙學(xué)讀物中成書(shū)最早，流傳最廣的一種。

15、何胤（446-531）：字子季，廬江潛（今霍山）人。南明齊時(shí)官至中書(shū)令。后入山隱居。與兄求、點(diǎn)并為著名隱士，后遷居吳郡虎丘山西寺講經(jīng)。著有《百法論》、《十二門(mén)論》、《注周易》各一卷，《毛詩(shī)總集》五卷，《毛詩(shī)隱義》十卷，《禮記隱義》二十卷，《禮答問(wèn)》五十五卷行于世。

16、曹霸（約704-約770）：亳州人，曹操后裔。唐時(shí)官左武衛(wèi)將軍，擅畫(huà)馬，與其門(mén)生韓干最著名。天寶間曾畫(huà)御馬。亦工肖像，曾修補(bǔ)凌煙閣功臣像。杜甫作《丹青引》及《觀(guān)曹將軍畫(huà)馬圖》二詩(shī)，對(duì)其畫(huà)極加稱(chēng)贊。

17、劉長(zhǎng)卿（709-約780）：字文房，宣城人，郡望河間，唐開(kāi)元進(jìn)士，著名詩(shī)人，以五言律詩(shī)擅長(zhǎng)，有《劉河間集》。

18、張志和（714-774）：本名龜齡，字子同，號(hào)玄真子，其先金華人，后移居祁門(mén)。十六歲舉明經(jīng)進(jìn)士，唐代著名詩(shī)人，兼擅絲竹、繪畫(huà)。大歷九年溺水死。其“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，為人傳頌不衰。

19、蕭穎士（717-760）：字茂挺，阜陽(yáng)人，其先常州人，開(kāi)元進(jìn)士，對(duì)策第一，著名的詩(shī)人、散文家、文學(xué)評(píng)論家。

20、王建（約767-約831后）：字仲初，阜陽(yáng)人，擅樂(lè)府詩(shī)，與張籍齊名，世稱(chēng)“張王樂(lè)府”。

21、張籍（約767-約830）：字文昌，和縣人，原籍蘇州，貞元進(jìn)士，詩(shī)人。

22、李紳（772-846）：字公垂，亳州人，遷無(wú)錫，元和進(jìn)士，宰相，其“憫農(nóng)詩(shī)”聞名于世。

23、杜荀鶴（846-904）：字彥之，號(hào)九華山人，石臺(tái)人，大順進(jìn)士，詩(shī)人。

24、陳摶（？-989）：字圖南，號(hào)扶搖子，亳州人（非河南鹿邑人），五代宋初道教著名學(xué)者。

25、伍喬（927-977）：廬江人，一作貴池人乃誤。南唐寶大十三年（955）狀元。少年時(shí)即勤奮好學(xué)，對(duì)天文地理、歷史哲學(xué)文藝等多有研究，尤工詩(shī)。南唐為宋所滅，拒不出仕，歸隱九華以終。著名有《花蕊夫人傳》兩篇，詩(shī)一卷，但多已佚。

26、舒雅：字子正，旌德人，一作歙人，一作休寧人。南唐顯德六年（959）狀元（一說(shuō)非狀元），工文善畫(huà)。入宋后奉敕纂修校定《文苑英華》、《冊(cè)府元龜》、《論語(yǔ)正義》、《周禮》、《爾雅》等書(shū)，為宋初西昆體著名文人。

27、姚鉉（968-1020）：字寶之，合肥人，太平興國(guó)進(jìn)士，富藏書(shū)，文辭敏麗，尚韓、柳古文，為救頹弊文風(fēng)，纂集歷代詩(shī)文為《唐文粹》，與柳開(kāi)等開(kāi)宋代古文運(yùn)動(dòng)先聲。

28、畢升（？-1051）：歙縣人，一說(shuō)英山人（以前各類(lèi)書(shū)籍均記載畢升是徽州人，后因英山發(fā)現(xiàn)了畢升的墓，現(xiàn)英山說(shuō)多矣；然考慮徽州大姓有畢姓，筆者認(rèn)為畢升可能是遷到英山的徽州人），一說(shuō)杭州人（此說(shuō)是因沈括是杭州人，但此說(shuō)不可信，沈括自幼生長(zhǎng)在蘇州，參見(jiàn)南宋范成大《紹熙吳郡志》進(jìn)士名錄），北宋發(fā)明家，慶歷年間發(fā)明活字排版印刷術(shù)（沈括《夢(mèng)溪筆談》載：“慶歷中，有布衣畢升又為活版”），為中國(guó)古代四大發(fā)明之一。另，英山原屬安徽，上世紀(jì)50年代劃歸湖北。

29、梅堯臣（1002-1060）：字圣俞，世稱(chēng)宛陵先生，皇祐年間賜進(jìn)士出身，宣城人，詩(shī)與蘇舜欽齊名，有《宛陵集》。

30、郭祥正（1035-1113）：字功父，自號(hào)謝公山人，又號(hào)漳南浪士，當(dāng)涂人。少有詩(shī)名，梅堯臣稱(chēng)贊他是李白的后身，皇祐五年（1053）進(jìn)士，有《青山集》。

31、楊杰（約1078年前后在世）：字次公，號(hào)無(wú)為子，無(wú)為人，嘉祐進(jìn)士，詩(shī)人，有《無(wú)為集》。

32、李公麟（1049-1106）：字伯時(shí)，號(hào)龍眠居士，北宋舒州桐城人，熙寧三年（1070）進(jìn)士，宋畫(huà)第一。

33、崔白：字子西，鳳陽(yáng)人，北宋著名畫(huà)家。善畫(huà)花竹、羽毛、芰荷、道釋、鬼神、山林飛走之類(lèi)，尤長(zhǎng)于寫(xiě)生。極工于鵝，所畫(huà)無(wú)不精絕。崔白的花鳥(niǎo)畫(huà)打破了自宋初100年來(lái)由黃筌父子工致富麗為標(biāo)準(zhǔn)的花鳥(niǎo)體制，開(kāi)北宋宮廷繪畫(huà)之新風(fēng)。有《雙喜圖》、《寒雀圖》、《竹鷗圖》等傳世。其弟崔愨、孫崔順之皆善畫(huà)，同襲崔白畫(huà)風(fēng)，頗為時(shí)人所重。

34、張耒（1054-1114）：字文潛，號(hào)柯山，祖籍亳州，長(zhǎng)于楚州淮陰，熙寧六年進(jìn)士，蘇門(mén)四學(xué)士之一，有《柯山集》、《宛邱集》。

35、阮閱（約1126前后在世）：字閎休，原名美成，號(hào)散翁、松菊道人，舒城人，元豐八年進(jìn)士（1085），有《詩(shī)話(huà)總龜》。

36、周紫芝（1082-1155）：字小隱，號(hào)竹坡居士，宣城人，南宋著名詞人，有《太倉(cāng)稊米集》、《竹坡詩(shī)話(huà)》、《竹坡詞》。

37、呂本中（1084-1145）：字居仁，世稱(chēng)東萊先生，鳳臺(tái)人，兩宋間著名詩(shī)人、詞人、道學(xué)家。紹興六年召賜進(jìn)士。呂本中二十歲左右戲作《江西詩(shī)社宗派圖》，使“江西派”定名，雖然未把自己列入其中，但后人多視其為“江西派”，詩(shī)屬江西詩(shī)派。

38、胡仔（約1147前后在世）：字元任，號(hào)苕溪漁隱，績(jī)溪人，有《苕溪漁隱詩(shī)話(huà)》。

39、宗杲（1089-1163）：俗姓奚，號(hào)妙喜，寧國(guó)人，宋代四大高僧之一。宋高宗紹興十一年（1141），宗杲因?qū)橄嘧鄼u不滿(mǎn)而被褫奪衣牒，充軍至衡州，宗杲問(wèn)心無(wú)愧，十分超脫，在此期間集最先師語(yǔ)錄公案為《正法眼藏》六卷。后遷梅州。十五年后遇赦，恢復(fù)衣牒。之后再住徑山，因之世稱(chēng)“徑山宗杲”。紹興三十二年（1162）賜號(hào)“大慧禪師”，翌年八月九日臨終前，弟子請(qǐng)他遺偈，他揮筆疾書(shū)：“生也這么，死也這么，有偈無(wú)偈，是什么熱！”

40、程大昌（1123-1195）：字泰之，休寧人，紹興二十一年（1151）進(jìn)士，精于地理，有《詩(shī)論》、《演繁露》、《考古編》等。

41、張孝祥（1132-1169）：字安國(guó)，號(hào)于湖居士，和縣人，生于寧波，曾居蕪湖，南宋紹興二十四年?duì)钤�，著名詞人，詩(shī)、詞、書(shū)、文章俱佳。

42、羅愿（1136-1184）：字端良，號(hào)存齋，歙縣人，乾道二年（1166）進(jìn)士，有《羅鄂州小集》六卷、《新安志》、《爾雅翼》傳世，其中《新安志》為著名方志，也是安徽省唯一流傳至今的宋志。

43、呂祖謙（1137-118 1）：字伯恭，學(xué)者稱(chēng)東萊先生，鳳臺(tái)人，遷金華，隆興元年（1163）進(jìn)士，復(fù)中博學(xué)鴻詞科，杰出思想家，與朱熹、張栻齊名，時(shí)稱(chēng)“東南三賢”。他主張“明理躬行”，治經(jīng)史在于致用，反對(duì)空談陰陽(yáng)性命之說(shuō)，在文學(xué)上則力求融合道學(xué)與辭章。呂祖謙學(xué)以關(guān)洛為宗，而旁稽載籍，兼總眾說(shuō)，自成學(xué)派，深得一時(shí)人士稱(chēng)贊。著有《東萊左氏博議》、《呂氏家塾讀書(shū)記》、《大事記》、《文海》、《古周易》、《書(shū)說(shuō)》、《春秋左氏傳說(shuō)》、《春秋左氏傳續(xù)說(shuō)》、《呂東萊文集》及與朱熹共輯的《近思錄》。

44、王明清（1145-1207）：字仲言，阜陽(yáng)人。學(xué)者王铚（有《續(xù)清夜錄》、《雪溪集》）次子，著有《玉照新志》、《揮塵錄》、《揮塵余話(huà)》、《投轄錄》等著名筆記，影響較大。

45、程珌（1164-1242），字懷古，休寧人，號(hào)洺水遺民，紹熙四年（1193）年進(jìn)士，詞人，有《洺水集》和《洺水詞》。

46、祝穆（？-？）：字和甫，歙縣人，遷福建崇安，曾祖祝確為朱熹外祖父，地理學(xué)家，詩(shī)人，有《方輿勝覽》，是著名的地理著作。

47、華岳（約1175-1219）：字子西，號(hào)翠微，貴池人。南宋武狀元。初上書(shū)請(qǐng)去韓侂胄，后多次提出抗金主張，被史彌遠(yuǎn)棄之不用。遂謀除史彌遠(yuǎn)，事泄，被杖死。其詩(shī)聲調(diào)豪放，格律高舉。有《翠微先生北征錄》、《翠微先生南征錄》、《南遷錄》。傳載《宋史忠義傳》。

48、張即之（1186-1263）：字溫夫，一字樗寮，和縣人，南宋著名書(shū)法家。以父蔭授承務(wù)郎，舉進(jìn)士后歷監(jiān)平江府糧料院，累官司農(nóng)地丞。工書(shū)，得歐陽(yáng)詢(xún)、米芾法而參己意，勁健峻峭，南宋末以能書(shū)聞天下，金人寶其翰墨。王文治《快雨堂題跋》云：“人知張師海岳（米芾），而不知其出入歐（陽(yáng)詢(xún)）、褚（遂良）�！眰魇滥E有《汪氏報(bào)本庵記》、《大字杜甫詩(shī)卷》、《與殿元學(xué)士札》、《臺(tái)慈帖》等。

49、吳潛（1196-1262）：字毅夫，一作毅甫，號(hào)履齋居士，寧國(guó)人，先世遷溧水，吳潛生于德清，嘉定十年（1217）進(jìn)士第一，官至左丞相兼樞密使，后為賈似道迫害而死。著名詞人，有《履齋遺稿》四卷，續(xù)集一卷，別集二卷，《履齋先生詩(shī)馀》一卷。

50、方岳（1199-1262）：字巨山，號(hào)秋崖，祁門(mén)人，紹定五年（1232）進(jìn)士，有《秋崖集》。

51、方回（1227-1307）：字萬(wàn)里，一字淵甫，號(hào)虛谷，別號(hào)**山人，歙縣人，宋元季著名文人，有《桐江集》，編《瀛奎律髓》，對(duì)后世影響較大；

52、鄭玉（1298-1358）：字子美，歙縣人。元著名學(xué)者，為學(xué)崇朱熹，主張朱（熹）陸（九淵）合一，強(qiáng)調(diào)知吾之性，行吾之道，而“反求諸身”。元至正十四年（1354）授以翰林待制奏議大夫之職，辭不就。至正十七年，明軍入徽州，欲招之為官，亦不就。次年，以一身不事二姓自縊。有《師山文集》八卷、《遺文》五卷。

53、余闕（1303-1358）：字廷心，一字天心，色目人，世居武威，徙合肥，元統(tǒng)元年（1333）進(jìn)士第二，元末忠臣第一，留意經(jīng)術(shù)，五經(jīng)皆有傳注，文章氣魄深厚，篆隸古雅，有《青陽(yáng)集》。

桐花 · 發(fā)表于 2008-12-8 21:41:52

54、朱橚（1361-1425）：號(hào)成齋，朱元璋第五子，封周王。一生好學(xué)，著有《元宮詞》一百章、《救荒本草》、《普濟(jì)方》等。其中《普濟(jì)方》一六八卷，為我國(guó)現(xiàn)存最大的一部方書(shū)。

55、朱權(quán)（1378-1448）：自稱(chēng)大明奇士，別號(hào)涵虛子、丹丘先生、臞仙，朱元璋第十七子，卒謚獻(xiàn)，世稱(chēng)寧獻(xiàn)王。明代戲曲家，博學(xué)多藝，擅長(zhǎng)鼓琴，喜愛(ài)戲曲，信奉道家思想。自稱(chēng)作雜十二種，現(xiàn)存《沖漠子獨(dú)步大羅天》、《卓文君私奔相如》二種。朱權(quán)的戲劇理論著作有《太和正音譜》、《務(wù)頭集韻》和《瓊林雅韻》三種。后兩種已佚�！短驼糇V》是一部影響后世較大的戲曲文學(xué)理論、戲曲音樂(lè)理論兼及戲曲史料的著作。

56、程敏政（1445-1500）：字克勤，休寧篁墩（今屯溪）人，時(shí)人稱(chēng)為程篁墩。自幼聰敏，酷愛(ài)讀書(shū)，有“神童”之號(hào)。10歲隨父到四川，為巡撫羅綺所鐘愛(ài)，推薦給英宗。召見(jiàn)時(shí)，英宗令作《瑞雪》詩(shī)和《經(jīng)書(shū)義論》，他才思敏捷，文采出眾，受到稱(chēng)贊，被破格送入翰林院讀書(shū)。后學(xué)業(yè)大進(jìn)，又受到大學(xué)士李賢賞識(shí)，被招為女婿。
后為成化二年進(jìn)士第二，授翰林院編修。程敏政在文學(xué)上與李東陽(yáng)齊名，傳世之作有《宋遺民錄》、《篁墩文集》、《明文衡》、《宋紀(jì)受終考》、《新安文獻(xiàn)志》等，并撰有明弘治本《休寧志》38卷，為休寧現(xiàn)存最早的一部縣志。

桐花 · 發(fā)表于 2008-12-8 21:42:30

57、汪道昆（1525-1593）：字伯玉，號(hào)南溟，又號(hào)太函，歙縣人，嘉靖二十六年（1547）進(jìn)士，擅長(zhǎng)古文辭，工詩(shī)詞，世稱(chēng)“后五子”之一，頗受時(shí)人見(jiàn)重，有《太函集》等。

58、朱載育（1536-1611）：字伯勤，號(hào)句曲山人、九峰山人，又號(hào)狂生、山陽(yáng)酒狂仙客，卒謚端清，鳳陽(yáng)人，居沁陽(yáng)，明太祖朱元璋九世孫、鄭藩第六代世子。
朱載育深受父親鄭恭王朱厚烷修德講學(xué)、布衣蔬食、能書(shū)能文、折節(jié)下士的影響，自幼儉樸敦本，聰穎好學(xué)。他5歲時(shí)，即嘉靖二十九年(1550)，因皇族之間的權(quán)力紛爭(zhēng)，父親非罪削爵，被禁錮高墻。年僅15歲的朱載育，篤學(xué)有至性，筑土室于宮門(mén)外，開(kāi)始了席蒿獨(dú)處的淡泊生活。
在落寞坎坷獨(dú)居19年的漫長(zhǎng)歲月里，朱載育拜結(jié)賢哲，出入俗理，以追逐日月的精神，專(zhuān)心攻讀音律，歷算，并開(kāi)拓了邊緣學(xué)科的廣闊領(lǐng)域。朱載育24歲時(shí)，寫(xiě)出了他的第一部學(xué)術(shù)專(zhuān)著《瑟譜》。之后又相繼寫(xiě)出了《樂(lè)律全書(shū)》、《律呂正論》、《律呂質(zhì)疑辯惑》等一系列音樂(lè)理論著作。
朱載育越祖規(guī)，破故習(xí)，注重實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)，一生刻苦求真，嘔心瀝血，共完成《律學(xué)新說(shuō)》、《算學(xué)新說(shuō)》、《嘉量算經(jīng)》、《樂(lè)律全書(shū)》和《醒世詞》等20多部立說(shuō)巨著。他在珠算上進(jìn)行開(kāi)平方、開(kāi)立方計(jì)算，得出了求解等比數(shù)列，首創(chuàng)十二平均律(或稱(chēng)十二等程律、新法密率)，提出了“異徑管說(shuō)”，設(shè)計(jì)并制造出弦準(zhǔn)和律管；他創(chuàng)立“舞學(xué)”，繪制了大量舞譜；
朱載育不僅精于音樂(lè)研究，功于舞蹈設(shè)計(jì)，而且在天文、算學(xué)等方面也碩果累累。在天文學(xué)上，萬(wàn)歷九年他完成了《律歷融通》這部歷學(xué)著作；之后，又在總結(jié)前人歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出了兩部新歷《黃鐘歷》和《圣壽萬(wàn)年歷》。
在算學(xué)上，他首次運(yùn)用珠算進(jìn)行開(kāi)方，研究出了數(shù)列等式，解決了不同進(jìn)位制的小數(shù)換算，其中某些演算方法一直沿用到今天。他發(fā)明了累黍定尺法，精確地計(jì)算出北京的地理位置與地磁偏角，還精確計(jì)算出回歸年的長(zhǎng)度什和水銀的比重。
朱載育為我國(guó)奪得了多項(xiàng)世界第一。“他的理論是音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)物理學(xué)的一大革命，也是世界科技史上的一大發(fā)明”，他是在中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中誕生出的一位百科全書(shū)式的學(xué)者。他是樂(lè)律學(xué)家、音樂(lè)家、樂(lè)器制造家、舞學(xué)家，他又是算學(xué)家、物理學(xué)家、天文歷法家，在美術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)方面也有驚世的建樹(shù)。朱載育是“我們中華民族引以為榮的偉大巨星之一，是我們炎黃子孫精神支柱之一�！薄霸谒纳砩�，充滿(mǎn)了科學(xué)、哲學(xué)和辯證思想的光輝�！睍r(shí)至今日，朱載育的不少學(xué)術(shù)成果，在現(xiàn)代科技中還發(fā)揮著潛在的作用。中外學(xué)者驚嘆他為“不可思議的異人”，稱(chēng)他為“神人”，尊崇為東方文藝復(fù)興式的“圣人”。朱載育是真正的偉大的“世界歷史文化名人”。

59、程大位（1533-1603）：字汝思，休寧人（今屯溪），明代著名數(shù)學(xué)家，珠算大師，元明四大數(shù)學(xué)家之一。有《算法統(tǒng)宗》17卷及《算法纂要》4卷，詳述了傳統(tǒng)的珠算規(guī)則，確立了算盤(pán)用法，完善了珠算口訣；搜集了古代流傳的595道難題并記載了解題方法，堪稱(chēng)中國(guó)16-17世紀(jì)數(shù)學(xué)領(lǐng)域集大成的著作。明末，日本人毛利重能將《算法統(tǒng)宗》譯成日文，開(kāi)日本“和算”之先河；之后，又流傳朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數(shù)學(xué)的名著，影響較大。

60、憨山（1545-1623）：法名德清，字澄印，俗姓蔡，全椒人，明代四大高僧之一。憨山十九歲出家，到棲霞山學(xué)習(xí)禪法，后又學(xué)凈土宗的念佛法門(mén)。此后，憨山云游各地，名聲也越來(lái)越大，萬(wàn)歷元年（1573），他來(lái)到五臺(tái)山，喜愛(ài)五臺(tái)山的憨山神奇秀麗，便以此為號(hào)。明萬(wàn)歷十四年，明神宗把《大藏經(jīng)》十五部送給天下名山寺廟，太后將其中一部送給正在東海牢山（青島嶗山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特請(qǐng)憨山主持。萬(wàn)歷二十三年，憨山因“私修”廟宇獲罪，被充軍到廣東雷州，他在廣東繼續(xù)弘揚(yáng)禪宗，并到六祖慧能的曹溪寶林寺說(shuō)法，主張禪宗與華嚴(yán)宗融合，佛，道，儒三教合一，為當(dāng)時(shí)人們所贊同。憨山在廣東五年，竟名滿(mǎn)大江南北。隨后，憨山獲準(zhǔn)回牢山海印寺，著有《法華經(jīng)通義》，《莊子內(nèi)篇注》等十余種，涉及佛，道，儒三教，其門(mén)徒還匯篇了《憨山夢(mèng)游集》五十五卷，《憨山語(yǔ)錄》二十卷。憨山于天啟三年（1623）圓寂。

61、阮大鋮（1587-1646）：字集之，號(hào)圓海、石巢、百子山樵，先世桐城（今屬樅陽(yáng)）人，徙懷寧，萬(wàn)歷四十四年（1616）進(jìn)士。阮大鋮品格卑劣，為士林所不齒。但他頗有才華，不但在詩(shī)歌作上的確是文采斐然，而且尤善詞曲，顯示出過(guò)人之處。所作傳奇戲曲有《春燈謎》、《燕子箋》、《雙金榜》、《牟尼合》、《忠孝環(huán)》、《桃花笑》、《井中盟》、《獅子賺》、《賜恩環(huán)》、《老門(mén)生》等10種，前4種今存，合稱(chēng)《石巢傳奇四種》。詩(shī)文有《詠懷堂全集》。

62、吳應(yīng)箕（1594-1645）：字次尾，號(hào)樓山，貴池大演人（今石臺(tái)），復(fù)社領(lǐng)袖，詩(shī)人、學(xué)者。明亡后在家鄉(xiāng)起兵抗清，與徽州金聲等義兵相呼應(yīng)。后來(lái)兵敗被俘，就義于石灰沖。吳應(yīng)箕詩(shī)歌堅(jiān)實(shí)質(zhì)樸，激昂豪放，著有《國(guó)朝記事本末》、《留都見(jiàn)聞錄》、《樓山堂集》、《讀書(shū)止觀(guān)錄》。他的著作在清代曾遭毀禁，多有散佚。

63、蕭云從（1596-1673）：字尺木，號(hào)默思、無(wú)悶道人、于湖漁人、石人、夢(mèng)履、梅主人、鐘山老人，蕪湖人，祖籍當(dāng)涂，姑孰畫(huà)派創(chuàng)始人，明末清初著名畫(huà)家。幼而好學(xué)，篤志繪畫(huà)、寒暑不廢。明崇禎十一年（1638）與弟云倩加入復(fù)社，次年為副貢生。入清不仕，閉門(mén)讀書(shū)賦詩(shī)作畫(huà)，或遨游名山大川。善畫(huà)山水格疏秀，兼工人物，與孫逸齊名。早期作《秋山行旅圖卷》，繪《太平山水圖》43幅，另有《閉門(mén)拒額圖》、《西門(mén)慟器圖》、《秋山訪(fǎng)友圖》、《江山覽勝圖卷》、《歸寓一元圖卷》、《谷幽深卷》、《崔蕭詩(shī)意卷》等。清康熙元年（1662）重修太白樓，畫(huà)匡廬、峨嵋、泰岱、衡岳四大名山，7日而就，遂絕筆。晚年結(jié)識(shí)鐵匠湯天池（即湯鵬），指導(dǎo)湯以鐵作畫(huà)。著有《梅花堂遺稿》、后黃鋮編有《蕭、湯二老遺詩(shī)合編》，畫(huà)為故宮博物館、安徽省博物館所珍藏。

64、方以智（1611-1671）：字密之，號(hào)曼公，又號(hào)鹿起、龍眠愚者等，兼有別號(hào)多種，明桐城人，崇禎進(jìn)士，與侯方域、冒辟疆、陳貞慧號(hào)“明季四公子”。明末清初杰出的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家，一生著述很多，計(jì)有一百余種，其中最為流行的是《通雅》和《物理小識(shí)》。

65、錢(qián)澄之（1612-1693）：初名秉鐙，字飲光，一字幼光，晚號(hào)田間老人、西頑道人，明桐城人，明末愛(ài)國(guó)志士、文學(xué)家，對(duì)數(shù)學(xué)、地理、訓(xùn)詁、義理亦有研究。著有《莊屈合詁》、《田間易學(xué)》、《田間詩(shī)學(xué)》、《藏山閣文存》、《藏山閣詩(shī)存》、《藏山閣尺牘》等傳世。

66、龔鼎孳（1615-1673）：字孝升，號(hào)芝麓，合肥人，崇禎進(jìn)士，與錢(qián)謙益、吳偉業(yè)并稱(chēng)“江左三大家”，入清為貳臣，官尚書(shū)，有《定山堂集》；。

67、漸江（1610-1664）：僧人，俗姓江，名韜，字六奇，又名舫，字鷗盟，法名弘仁，字無(wú)智，別名漸江，歙縣人，明末遺民，畫(huà)家，明末四僧之一。新安畫(huà)派創(chuàng)始人、奠基者。　　
漸江善畫(huà)山水，從宋人入手，后學(xué)元四家，尤其是深得倪瓚的筆意。他居黃山最久，多取黃山景物為畫(huà)稿。所畫(huà)山石，方折如幾何圖形，奇峰疊出，云霞掩映，秀麗多姿。構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，筆墨秀逸凝重。境界寬闊，淡遠(yuǎn)而峻偉。曾畫(huà)《黃山圖》60幅（故宮博物院），為黃山實(shí)景寫(xiě)生，每幅均注出地名，畫(huà)幅雖小，而構(gòu)思奇巧，別有思致。圖后附題跋1冊(cè)，多為與漸江有交往的當(dāng)時(shí)名人所寫(xiě)。其中蕭云從跋說(shuō)：“天都異境，不必身歷其間，已宛然在目矣”。查士標(biāo)題跋說(shuō)：“漸公畫(huà)入武彝(夷)而一變，歸黃山而益奇�！彼稚飘�(huà)梅花、松樹(shù)。梅花得疏枝淡蕊，冷艷幽香之致，嘗自號(hào)“梅花老衲”。松樹(shù)蟠曲糾結(jié)，或倒掛崖間，或橫臥石側(cè)，雄奇變化，亦從黃山得來(lái)。漸江卒后，名聲更顯，畫(huà)益貴重。今傳世代表作品有《松梅圖》、《陶庵圖》(故宮博物院)、《黃山樹(shù)石圖》（上海博物館）、《曉江風(fēng)便圖》（安徽省博物館）、《江山無(wú)盡圖》(日本)、《山水圖》（美國(guó)納爾遜博物館）等。漸江與其同郡的查士標(biāo)、汪之瑞、孫逸，在繪畫(huà)上被稱(chēng)為海陽(yáng)四家。

68、金圣嘆（1608--1661）：名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣嘆，一說(shuō)本姓張，歙縣人，遷吳縣，明末清初文學(xué)批評(píng)家。明諸生。入清后，以哭廟案被殺。少有才名，喜批書(shū)。又能詩(shī)。所著有《沉吟樓詩(shī)選》。

69、施閏章（1618-1683）：字尚白，一字屺云，號(hào)愚山，又號(hào)蠖齋，晚號(hào)矩齋，宣城人，順治六年（1469）進(jìn)士，康熙十八年（1679）舉博學(xué)鴻儒，著名詩(shī)人，有《愚山先生集》。

70、梅文鼎（1633-1721）：字定九，宣城人，清初著名天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，被稱(chēng)為“國(guó)朝（清）算學(xué)第一人”。

71、張潮（1650-？）：字山來(lái)，號(hào)心齋，歙縣人。曾任翰林院孔目。能詞。以刊刻叢書(shū)知名當(dāng)世�？逃小墩汛鷧矔�(shū)》、《檀幾叢書(shū)》，輯有短篇小說(shuō)集《虞初新志》，還著有《心齋聊復(fù)集》、《花影詞》、《幽夢(mèng)影》等。

72、戴名世（1653-1713）：字田有，一字褐夫，號(hào)南山，別號(hào)憂(yōu)庵，桐城人，“桐城派”奠基人，著名文學(xué)家，康熙四十八年會(huì)試第一，殿試第二，后因《南山集》案發(fā)，被錄下獄�？滴跷迨耆铝毡粴⒂谑�。

73、葉天士（1667-1746）：名桂，號(hào)香巖，別號(hào)南陽(yáng)先生，歙縣人，遷吳縣，生于醫(yī)學(xué)世家，清代杰出的醫(yī)學(xué)家，為溫病學(xué)派的主要代表人物之一。葉氏一生忙于診事，在世沒(méi)有親筆著述�，F(xiàn)傳有《臨證指南醫(yī)案》十卷，后附《幼科心法》及《溫?zé)嵴撝巍犯饕痪恚弧度~天士醫(yī)案存真》三卷。據(jù)載都是他的門(mén)人和后代整理記錄的。
葉天士作為一位中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的偉大溫病學(xué)家，作為精通內(nèi)科、兒科及婦科、外科、五官科的醫(yī)學(xué)大師，以其卓越的醫(yī)學(xué)思想、高超的醫(yī)技和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)而流芳百世。

74、方苞（1668-1749）：字靈皋，號(hào)望溪，桐城人，生于江寧�？滴踹M(jìn)士，論文提倡“義法”，為“桐城派”創(chuàng)始人。有《方望溪先生全集》。

75、吳謙（1689-1759）：字六吉，歙縣人，曾任太醫(yī)院判，受清**命組織醫(yī)家編成《御纂醫(yī)宗金鑒》，該書(shū)內(nèi)容豐富、深入淺出，為傳世之作，也是后世學(xué)醫(yī)者必讀之作。吳謙在學(xué)術(shù)思想方面，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，雖然尊古但又不泥守前人舊說(shuō)，是杰出的醫(yī)學(xué)家。

76、汪士慎（？-1759）：字近人，號(hào)巢林，又號(hào)溪東外史，休寧人，流寓揚(yáng)州，與金農(nóng)相友善，筆墨習(xí)染，逐臻妙境，為揚(yáng)州八怪之一，工詩(shī)及八分書(shū)，畫(huà)水仙、梅花清妙獨(dú)絕。精篆刻，有巢林詩(shī)集。

77、劉大魁（1698-1779）：字才甫，一字耕南，號(hào)海峰，清桐城人，散文家，桐城派三大家之一，有《海峰文集》、《詩(shī)集》等。

78、吳敬梓（1701-1754）：字敏軒，一字文木，全椒人，所著《儒林外史》為我國(guó)古典諷刺小說(shuō)中杰作，另著有《文木山房集》。

桐花 · 發(fā)表于 2008-12-8 21:42:54

79、戴震（1723-1777）：字東原，休寧人（今屯溪），曾任《四庫(kù)全書(shū)》纂修官，乾隆時(shí)特賜進(jìn)士，清代最杰出的考據(jù)學(xué)家、思想家，是“乾嘉學(xué)派”皖派的代表人物，有《原善》、《考工記圖注》、《孟子字義疏證》、《聲韻考》、《聲類(lèi)表》、《方言疏證》、《水經(jīng)注》等著作。
80、畢沅（1730-1797）：字纕蘅，一字秋帆，自號(hào)靈巖山人，休寧人，遷鎮(zhèn)洋（今太倉(cāng)），乾隆二十五年（1760）進(jìn)士第一，官至湖廣總督。治學(xué)范圍較廣，由經(jīng)史旁及小學(xué)、金石、地理。能詩(shī)文。有《靈巖山人文集》及《詩(shī)集》。又組織編纂《傳經(jīng)表》、《續(xù)資治通鑒》等書(shū)，成于眾人之手。其他撰述，多收入《經(jīng)訓(xùn)堂叢書(shū)》。

81、姚鼐（1732-1815）：字姬傳，一字夢(mèng)穀，室名惜抱軒，人稱(chēng)惜抱先生，桐城人。乾隆進(jìn)士，桐城派三大家之一，有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類(lèi)纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》。

82、羅聘（1733-1799）：號(hào)兩峰，又號(hào)衣云、別號(hào)花之寺、金牛山人，祖籍歙縣，遷甘泉（今揚(yáng)州），“揚(yáng)州八怪”之一（最年輕者），為金農(nóng)入室弟子，未作官，好游歷。畫(huà)人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，無(wú)所不工。筆調(diào)奇創(chuàng)，超逸不群，別具一格。他又善畫(huà)《鬼趣圖》，描寫(xiě)形形色色的丑惡鬼態(tài)，無(wú)不極盡其妙，借以諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑態(tài)。亦善刻印，著有《廣印人傳》。金農(nóng)死后，他搜羅遺稿，出資刻版，使金農(nóng)的著作得以傳于后世。其妻方婉儀，字白蓮，亦擅畫(huà)梅蘭竹石，并工于詩(shī)。子允紹、允纘，均善畫(huà)梅，人稱(chēng)“羅家梅派”。其代表作有：《物外風(fēng)標(biāo)圖》（冊(cè)頁(yè)）、《兩峰蓑笠圖》、《丹桂秋高圖》、《成陰障日?qǐng)D》、《谷清吟圖》、《畫(huà)竹有聲圖》等。著有《香葉草堂集》。

83、鄧石如（1743-1805）：原名琰，因避嘉慶諱，以字行，號(hào)頑伯、完白山人、笈游道人、古浣子，懷寧人。鄧石如為清代碑學(xué)書(shū)家巨擘，擅長(zhǎng)四體書(shū)。時(shí)人對(duì)鄧石如的書(shū)藝評(píng)價(jià)極高，稱(chēng)之“四體皆精，國(guó)朝第一”，他的書(shū)法以篆隸最為出類(lèi)拔萃，而篆書(shū)成就在于小篆。他的小篆以斯、冰為師，結(jié)體略長(zhǎng)，卻富有創(chuàng)造性地將隸書(shū)筆法糅合其中，大膽地用長(zhǎng)鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書(shū)的用筆，特別是晚年的篆書(shū)，線(xiàn)條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，開(kāi)創(chuàng)了清人篆書(shū)的典型，對(duì)篆書(shū)一藝的發(fā)展作出不朽貢獻(xiàn)。隸書(shū)則從長(zhǎng)期浸淫漢碑的實(shí)踐中獲益甚多，能以篆意寫(xiě)隸，又佐以魏碑的氣力，其風(fēng)格自然獨(dú)樹(shù)一幟�？瑫�(shū)并沒(méi)有從唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方筆，筆畫(huà)使轉(zhuǎn)蘊(yùn)涵隸意，結(jié)體不以橫輕豎重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂渾樸，與時(shí)俗館閣體格格不入，表現(xiàn)出勇于探索的精神。

84、汪中（1745-1794）：字容甫，歙縣人，遷江都，清哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家。能詩(shī)，尤精史學(xué)，嘗博考先秦圖書(shū)，研究古代學(xué)制興廢。所作《墨子序》，對(duì)已成絕學(xué)的墨學(xué)推崇備至，認(rèn)為墨學(xué)是當(dāng)時(shí)之顯學(xué)，墨翟為救世之仁人，并力辯孟軻辟墨為過(guò)枉。又作《荀卿子通論》，肯定“荀卿之學(xué)出于孔氏，而尤有功于諸經(jīng)”，以孔、荀而不以孔、孟并提，否定了宋儒的“道統(tǒng)”說(shuō)。其為墨子、荀子翻案，在當(dāng)時(shí)屬大膽思想，曾被統(tǒng)治者視為“名教之罪人”。所著有《廣陵通典》、《述學(xué)》內(nèi)外篇、《容甫先生遺詩(shī)》等。

85、洪亮吉（1746-1809）：字君直，一字稚存，號(hào)北江，歙縣人，遷常州，乾隆五十五年進(jìn)士第二，清經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。嘉慶時(shí)，以批評(píng)朝政，遣戍伊犁，不久赦還，改號(hào)更生居士。與黃景仁友善。通經(jīng)史，音韻訓(xùn)詁及地理之學(xué)，論學(xué)之作頗多。有關(guān)經(jīng)濟(jì)思想方面，提出了人口繁殖與糧食產(chǎn)量間存在著矛盾的問(wèn)題。工詩(shī)文，其駢文頗負(fù)時(shí)譽(yù)，作品對(duì)當(dāng)時(shí)....的腐朽和社會(huì)危機(jī)有所暴露。所著有《春秋左傳詁》、《洪北江全集》。

86、王貞儀（1768-1798）：字德聊，天長(zhǎng)人，居江寧，清代杰出的女學(xué)者、女詩(shī)人、科學(xué)家，對(duì)天文、氣象、地理、數(shù)字、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等方面均有較深研究，并表現(xiàn)出卓越的才能。她的一生雖然短暫，但著述卻很多，包括科學(xué)、文學(xué)、史學(xué)以及繪畫(huà)、篆刻、圍棋等藝術(shù)，無(wú)不涉獵，惜多不傳世。清代著名學(xué)者錢(qián)大昕稱(chēng)她是“班昭之后，一人而已”。有《西洋籌算增刪》一卷、《重訂策算證訛》一卷、《象數(shù)窺余》四卷、《術(shù)算簡(jiǎn)存》五卷、《籌算易知》一卷。
87、包世臣（1775-1855）：字慎伯，晚號(hào)倦翁、小倦游閣外史，涇縣人，涇縣古名安吳，故人稱(chēng)“包安吳”，鄧石如弟子。嘉慶十三年舉人，仕途不順，終歸布衣，學(xué)知淵博，對(duì)經(jīng)濟(jì)、文藝有研究。工詩(shī)文書(shū)畫(huà)，能篆刻，其書(shū)法備得古人執(zhí)筆運(yùn)鋒之奇，一時(shí)稱(chēng)為包體。他對(duì)自己的書(shū)法極其自負(fù)。自言“廿六而后學(xué)，四十而后知�！�、“慎伯中年書(shū)從顏、歐入手，轉(zhuǎn)及蘇、董，后肆力北魏，晚習(xí)二王，遂成絕業(yè)”。所著《藝舟雙楫》是一部倡導(dǎo)北魏的力作，是清代碑學(xué)思想的經(jīng)典之一，對(duì)清代中、后期書(shū)風(fēng)的變革影響很大，至今為書(shū)界稱(chēng)頌。另有《清朝書(shū)品》、《安吳四種》等著作。

88、程長(zhǎng)庚（1811-1880）：名椿，一名聞翰，字玉山，祖居懷寧，生于潛山，幼年在徽班坐科，后隨父北上，入北京演出時(shí)顯露頭角。長(zhǎng)期主持三慶班，為京劇藝術(shù)的形成作出了重要貢獻(xiàn)，被稱(chēng)為徽班領(lǐng)袖、京劇鼻祖。

89、楊文會(huì)（1837-1911）：號(hào)仁山，石臺(tái)人，佛學(xué)大師。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“晚清所謂新學(xué)家者，殆無(wú)一不與佛學(xué)有關(guān)系，而凡有真信仰者率皈依楊文會(huì)”。楊文會(huì)宏揚(yáng)佛學(xué)四十年，以刻經(jīng)和講學(xué)交互為用，與同仁創(chuàng)建佛學(xué)研究會(huì)，所推為會(huì)長(zhǎng)，是近代佛學(xué)的復(fù)興者，對(duì)于中國(guó)近代佛教產(chǎn)生較大影響。

90、吳汝綸（1840-1903）：字摯甫，安徽桐城（今樅陽(yáng)）人，同治進(jìn)士，清末散文家。曾充京師大學(xué)堂總教習(xí)，赴日本考察學(xué)制。師事曾國(guó)藩，為“曾門(mén)四弟子”之一，與李鴻章關(guān)系密切。為桐城派后期作家。論及時(shí)政之作，頗注意“洋務(wù)”。所著有《桐城吳先生全書(shū)》。

91、黃賓虹（1865-1955）：初名懋質(zhì)，應(yīng)試改名質(zhì)，字樸存，以所居潭渡村有濱虹亭，因號(hào)濱虹，后改寫(xiě)賓虹，歙縣人，生于金華�，F(xiàn)代著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)山水，從明人入手，直追北宋，而以元人為歸，對(duì)漸江、石濤、王蒙等用功頗深。他師古不泯古，更重視師法造化，以黃山為基點(diǎn)，遍游大江南北的名山大川，一生旅行紀(jì)游畫(huà)稿以萬(wàn)計(jì)。其畫(huà)筆墨濃郁渾厚，意境郁勃澹宕，形成渾厚華滋的獨(dú)特風(fēng)貌。他還長(zhǎng)期從事中國(guó)古代繪畫(huà)史的研究、教學(xué)、發(fā)掘、整理、編纂、出版工作。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院華東分院教授、中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)研究所（后為民族美術(shù)研究所，即今中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所）所長(zhǎng)。著有《古畫(huà)微》、《畫(huà)法要旨》、《八十感言》等，與鄧實(shí)編《美術(shù)叢書(shū)》，后人輯有《黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》，出版畫(huà)集及研究著作多種。

92、陳獨(dú)秀（1879-1942）：字仲甫，懷寧（今安慶）人，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，中國(guó)**早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人。

桐花 · 發(fā)表于 2008-12-8 21:43:06

93、陳攖寧（1880-1969）：道號(hào)圓頓子，懷寧人，當(dāng)代著名道教學(xué)者，1961年任中國(guó)道教協(xié)會(huì)第二任會(huì)長(zhǎng)，陳攖寧對(duì)儒、釋、道三家之學(xué)，皆有較深的造詣，且擅“仙學(xué)”。他認(rèn)為“仙學(xué)”自古以來(lái)便自成一家，故應(yīng)獨(dú)立發(fā)展；“仙學(xué)”的現(xiàn)實(shí)意義是“益壽延年”，而其最高境界則是追求“長(zhǎng)生久視”。他認(rèn)為所謂“仙人”，“乃是精神與物質(zhì)混合團(tuán)結(jié)鍛煉而成的長(zhǎng)生者”。撰《神經(jīng)衰弱靜功療養(yǎng)法》《靜功總說(shuō)》，并主編《道教知識(shí)匯編》《中國(guó)道教史提綱》等。

94、吳承仕（1881-1939）：字檢齋，號(hào)展成，歙縣人，1907年朝元（朝考一等第一名），現(xiàn)代著名學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師。早年拜章太炎為師，在音韻訓(xùn)詁和古代名物制度考辨方面造詣很深，與章氏另一著名弟子黃侃并稱(chēng)為“北吳南黃”兩大經(jīng)師。吳承仕為人善惡分明，勇敢堅(jiān)毅：曹錕賄選總統(tǒng)時(shí)，他親自參加昆曲《擊鼓罵曹》的演出。張作霖殺害李大釗后，他憤然辭去司法部的職務(wù)。吳承仕晚年主要在教育界工作，歷任北平師范大學(xué)和中國(guó)大學(xué)國(guó)文系主任，北京大學(xué)兼職教授等。吳承仕研治經(jīng)學(xué)一生，有《經(jīng)籍舊音序錄》、《淮南舊注校理》、《經(jīng)籍舊音辨證》、《六書(shū)條例》以及《三禮名物》等。

95、呂碧城（1884-1943）：旌德人，近代杰出女詞人，在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“近三百年來(lái)最后一位女詞人”，其詞作才氣深得樊增祥、吳宓、錢(qián)仲聯(lián)、龍榆生等名家推崇。呂為人曠放，行蹤遍及英、美、法、德、意諸國(guó)，所作以“新材料入舊格律”，為詞壇別開(kāi)生面。

96、胡適（1891-1962）：字適之，績(jī)溪人，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，著名學(xué)者。

97、張恨水（1895-1967）：原名心遠(yuǎn)，筆名愁花恨水生、恨水，祖籍潛山，生于江西廣信，現(xiàn)代作家。張恨水的小說(shuō)取材廣闊，新聞性強(qiáng)，追求情節(jié)的曲折起伏，故事的生動(dòng)有味，注重語(yǔ)言的平易曉暢、讀者的審美心理和欣賞習(xí)慣，運(yùn)用章回體這一藝術(shù)形式表現(xiàn)現(xiàn)代生活。張恨水一生寫(xiě)了約3000萬(wàn)字的作品，中長(zhǎng)篇小說(shuō)達(dá)100余部，影響較大的有《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑姻緣》。

98、朱光潛（1897-1986）：字孟實(shí)，筆名孟石、石等，桐城人，著名的美學(xué)家、文藝?yán)碚摷液徒逃摇?925年起先后留學(xué)于英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)、倫敦大學(xué)和法國(guó)巴黎大學(xué)、斯特拉斯堡大學(xué)，獲碩士、博士學(xué)位。曾任中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、顧問(wèn)，中國(guó)美學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、顧問(wèn),全國(guó)政協(xié)委員、常務(wù)委員，中國(guó)民主同盟中央委員等職。
朱光潛對(duì)中西文化都有很深的造詣，在他的七百多萬(wàn)字的論著和譯著中，融貫中西，創(chuàng)立了自己的美學(xué)理論，在我國(guó)文學(xué)史和美學(xué)發(fā)展史上享有重要的地位，堪稱(chēng)一代宗師，為祖國(guó)培養(yǎng)了大批人才，其中許多已成為國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者。主要著作有《文藝心理學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《給青年的十二封信》《朱光潛全集》等。

99、劉開(kāi)渠（1904-1993）：蕭縣（今屬淮北市）人，我國(guó)著名雕塑大師，人民英雄紀(jì)念碑浮雕原作者。

100、吳作人（1908-1997）：涇縣人，生于蘇州，現(xiàn)代著名中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)大師、美術(shù)教育家，曾被徐悲鴻譽(yù)為“中國(guó)藝壇代表人之一”。曾任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、名譽(yù)院長(zhǎng)，曾當(dāng)選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、副主席。1979年當(dāng)選中國(guó)文聯(lián)副主席，1985年當(dāng)選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。

附錄（與安徽有關(guān)的部分文化名人）：
莊周（約前360-前286）：俗稱(chēng)莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人（今河南商丘），一說(shuō)安徽蒙城人，筆者認(rèn)為前者可能性為大。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派；

程灝（1032-1085）：字伯淳，學(xué)者稱(chēng)明道先生，與其弟被合稱(chēng)為“二程”，他被習(xí)稱(chēng)為“大程”，其先休寧篁墩人，遷洛陽(yáng)，北宋儒家學(xué)者，著名哲學(xué)家，北宋理學(xué)的代表人物之一，“洛學(xué)”的創(chuàng)始人之一；

程頤（1033-1107）：字正叔，人稱(chēng)伊川先生，其先休寧篁墩人，遷洛陽(yáng)，程灝弟，大思想家、哲學(xué)家、教育家，與程灝共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，其著作被后人輯錄為《河南二程全書(shū)》、《程頤文集》、《易傳》和《經(jīng)說(shuō)》；

汪藻（1079-1154）：字彥章，婺源（今屬江西）人，遷德興，北宋末、南宋初文學(xué)家。崇寧二年（1103）進(jìn)士，徽宗時(shí)，與胡伸俱有文名，被稱(chēng)為“江左二寶”。汪藻擅長(zhǎng)寫(xiě)四六文，南渡初詔令制誥均由他撰寫(xiě)。行文洞達(dá)激發(fā)，多為時(shí)人傳誦，被比作陸贄。有《浮溪集》36卷；

朱熹（1130-1200）：字元晦，又字仲晦，別號(hào)晦庵，60歲以后自稱(chēng)晦翁，婺源人，生于福建龍溪，卒后葬于建陽(yáng)。朱熹是先秦以來(lái)儒家系統(tǒng)中的代表人物之一，也是我國(guó)后期封建社會(huì)在文化思想領(lǐng)域中影響較大的一位思想家。從學(xué)術(shù)成就上看，他是宋代理學(xué)的集大成者，也是宋明理學(xué)最突出的代表。從他的歷史地位和社會(huì)影響上看，朱熹在中國(guó)古代學(xué)者之中，可算是屈指可數(shù)的幾位偉人之一。

何震（？-1604年后）：字主臣、長(zhǎng)卿，號(hào)雪漁，婺源人，明代篆刻家。精六書(shū)、篆刻。篆刻初學(xué)文彭，后吸取秦漢印之法，篆法簡(jiǎn)潔，章法平正，創(chuàng)作過(guò)去牙章無(wú)法采用的切刀法。痛快蒼勁，風(fēng)格端重，名盛一時(shí)，為皖派（也稱(chēng)“徽派”）的開(kāi)創(chuàng)者。與文彭并稱(chēng)“文何”。著有《續(xù)學(xué)古編》二卷。

石濤（1630-1724）：本姓朱，名若極，別號(hào)很多，如大滌子、清相老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號(hào)有元濟(jì)、原濟(jì)等，明靖江王贊儀的十世孫，廣西全州人，明末四僧之一，一代繪畫(huà)大師；

朱耷（1626-1705）：字雪個(gè)，又字個(gè)山、道朗、個(gè)山驢、朗月、庵、傳綮、破云樵者、人屋、驢屋和因是僧、八大山人等，明朱元璋之子寧獻(xiàn)王朱權(quán)的后裔，江西南昌人。他的晚年書(shū)畫(huà)均署八大山人四字。明末四僧之一，一代繪畫(huà)大師；

江永（1681-1762）：字慎修，婺源人，清經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家。通《三禮》，曉樂(lè)律。所著有《周禮疑義舉要》、《禮書(shū)綱目》、《律呂闡微》等，均為闡釋經(jīng)學(xué)之作。其學(xué)以考據(jù)見(jiàn)長(zhǎng)，開(kāi)皖派經(jīng)學(xué)研究的風(fēng)氣。又精于音理，注重審音，所著《古韻標(biāo)準(zhǔn)》，定古韻為十三部。又著有《音學(xué)辨微》、《四聲切韻表》，論述等韻學(xué)及韻書(shū)中分韻的原理。

詹天佑（1861-1919）：字眷誠(chéng)，婺源人，遷南海，杰出的鐵路工程師。1872年作為第一批官辦留美學(xué)生留學(xué)美國(guó)，曾參加中法馬尾海戰(zhàn)；

千年一夢(mèng) · 發(fā)表于 2008-12-8 23:22:30

顯然是轉(zhuǎn)自徽網(wǎng)的，而且是網(wǎng)友自撰的。

wuxing1983 · 發(fā)表于 2008-12-9 02:59:17

學(xué)習(xí)！�。。。。。�11

鐘健華 · 發(fā)表于 2008-12-9 08:46:44

原帖由 千年一夢(mèng) 于 2008-12-8 23:22 發(fā)表 " ~% C- z1 _% ~, h
顯然是轉(zhuǎn)自徽網(wǎng)的，而且是網(wǎng)友自撰的。

合肥土人妄圖把龍眠居士劃到廬州府舒城。實(shí)際上，龍眠居士是舒州府桐城人，這是姚鼐先生早年考察考證過(guò)的。

千年一夢(mèng) · 發(fā)表于 2008-12-10 02:03:18

可惜我對(duì)李公麟了解不是很深。不然在徽網(wǎng)上也發(fā)個(gè)考證。李公麟是桐城人。

桐川 · 發(fā)表于 2008-12-10 08:31:23

尚古桐城舊帖：

《江南通志》－關(guān)于李公麟

卷一百一十九，進(jìn)士

宋元祐進(jìn)士：李公麟，安慶人；李公權(quán)，舒城人；李公寅，舒城人。（兄弟三人同為元祐進(jìn)士）

卷一百六十七，文苑

李公麟，字伯時(shí)，舒州人，第進(jìn)士，歷中書(shū)門(mén)下刪定官，好古博學(xué)，多識(shí)奇字。自夏商以來(lái)鐘鼎尊彝，皆能考定世次，辨別款識(shí)，為《考古圖》。元符三年，以御史致仕歸，肆志龍眠巖壑間，有晉魏風(fēng)格。畫(huà)入神品，黃庭堅(jiān)謂：其風(fēng)流不減古人，為藝所累云。弟公權(quán)、公寅俱舉進(jìn)士有名。

卷二百（最后一卷）“辨訛”有關(guān)“李公麟”

李公麟，明《一統(tǒng)志》、南畿志》、《舊省志》俱載入安慶府，而舒城縣志據(jù)所得舊碑“龍眠記”定為舒城人。考宋史《文苑傳》云：舒州人。舒州，今安慶也�！锻┏强h志》載公麟龍眠山莊遺跡甚詳，則公麟當(dāng)屬之安慶矣。而王稱(chēng)《東都事略》作舒城人，此書(shū)在《宋史》前，典核可信。《廬州志》亦不為無(wú)據(jù)，然均以正史為定。

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