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- 2008-9-27

文都秀才

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境界這個(gè)詞是由近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生在其著作《人間詞話》中提出來(lái)的,現(xiàn)借用一下,約提出些自己對(duì)于美的一些看法。
第一種境界:觀賞之美。人有五感:口,目,耳,手,鼻。從物理學(xué)的角度來(lái)講,在所有的感官接觸中無(wú)疑光的傳播速度是最快的,故而目觀在人的美學(xué)感觀中所占的比重是毋庸置疑的。山川之秀麗,佳人之嫵媚,家國(guó)之雄渾,故土之閑適,當(dāng)此景致映入眼簾怎不叫人心曠神怡,游目騁懷?這種視覺上的美感所帶來(lái)的感官愉悅,今姑且視作第一種境界。
第二種境界:交流之美?芍^交流,自然是人與周圍事物所發(fā)生的一種互動(dòng)。但我在這里所提出的交流,卻不再僅僅是指人與人之間的交流,比如讀到一本好書,看過(guò)一段經(jīng)典影片,聽過(guò)一首美妙的樂曲,在這里都可以視作交流。這種交流讓人不再僅僅處于感官的愉悅性上,它讓人升華到了一定的精神層面上來(lái)。余音繞梁,三日不絕。當(dāng)然聲音是不可能駐留在某處三天都不會(huì)消失,這里的意思依在下看來(lái)當(dāng)為人的意識(shí)所起的作用,這種精神層面的愉悅更能為人的潛意識(shí)所接受,以至當(dāng)人來(lái)到特定的場(chǎng)景時(shí)所回想起來(lái),這里就把這種精神層面的愉悅視作第二種境界。
第三種境界:太虛之美:太虛,始與《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生說(shuō),但后為道者所引用,神游太虛就是其中一佐證。如果說(shuō)交流之美已經(jīng)是潛意識(shí)的話,那么太虛就是一種深層次的潛意識(shí),不再是因?yàn)橥獠凯h(huán)境所感染的一種泛性美感,它是一種禪性,也可以講是種佛性,菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái),是人的一種意念,所謂善念生,萬(wàn)象破,惡念起,萬(wàn)物幻。大抵就是說(shuō)如此。所以這種境界非大智慧大能力者不能得之。此為本人認(rèn)為最高也是最后一種境界。 |
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