篤素堂公田冊題語（附條例）

anzhyy

先君文端公仿范文正公義田例，置義田以贍族人，后太保公復增益之，歲收谷一千三百余斛，族中之貧者，計口授食，合族遂無凍餒之患，甚盛舉也。
兄弟久宦京師，暇日念及族中子姓日蕃，而義田或未能增廣，將來給與之數(shù)，恐不能不稍減，又念文端公孫枝派衍，目下曾孫輩幾三十人，支流益遠，豐窘難濟，譬之百年老樹，根深者，葉必茂，而繁枝小干，間有僬瘁凋零者，其受氣淺薄，不能受老樹之庇蔭潤澤,栽培傾覆不獨于植物見之，即一木而盛衰異等，榮枯異視，亦其理之必然者也。篤素一堂子孫顯達者多人，可謂極一時之盛，此時不早為之規(guī)畫，傳之愈遠，恐有甚不得其所者。
詳加籌畫，于是公田之議起，荏苒歲月，議迄未成。乾隆丙寅三月，余以衰病乞休，蒙恩俞。先復申公田之議，太保公欣然首出六百金以為之倡，余歸里后，集群從及孫輩謀之，量力出資，共出銀若干，陸續(xù)交付管公田人，置產(chǎn)納課，逐年結算，紀載冊中，今茲捐樹，雖不甚豐，然十余年后方支用，約計息銀亦可千余金，產(chǎn)自益廣，節(jié)省支取，尚敷每歲用度。竊望后嗣子孫恢而大之，俾取之裕如，此公田固傳之綿遠而無窮，匪惟篤素子孫之利，而義田無復侵擾，沐先澤者，且勿替也，因濡筆而書其語于簡端。
條例
一、義田條例 婚嫁喪葬之費以親疏為差等，公田條例以世次遠近為差等。曾字輩去文端公甚近，為一等；元字輩稍遠，為二等；聰字輩又遠，為三等。自聰字以下至于無窮，皆為三等，以公費不可更減也。列一等者，婚費十四兩，嫁費七兩，喪費十六兩，葬費七兩；列二等者，婚費十二兩，嫁費六兩，喪費十四兩，葬費六兩；列三等者，婚費十兩，嫁費五兩，喪費十二兩，葬費五兩。
二、計口授食 宗義田條例，以極貧次貧為差等，亦分為三等，谷數(shù)較義田給散稍增。列一等者，大口每年給稻六石，小口半之；二等者，大口每年給稻五石，小口半之；三等者，大口每年給稻四石，小口半之。每戶應得稻若干，作兩次給散，定以三九月。
三、十六歲以上者為大口，五歲至十五歲者為小口，授食止給親人，不給奴婢。
四、子孫有愿讀書而力不能具束修者，公田每年酌給束修銀每人二兩，虛冒者倍罰。
五、子孫有往皖應試、金陵鄉(xiāng)試若往京師鄉(xiāng)試者不給或進京會試，貧甚不能具資斧，公田給費。往皖者一兩，鄉(xiāng)試者四兩，會試者十二兩。若人數(shù)甚多，公費不能如數(shù)給送，臨時酌減之。
六、傳代久遠，丁戶眾多，公費自然不足，子孫準得義田之費與米，公田再酌助之。倘公田所出足敷散給，則不必取資于義田，所以廣族人之惠也。
七、雙溪祭田除公用外，每年尚有贏余，若至十余年后，祭田自增多，贏余亦增盛，公田費用不足，祭田酌給以助公田。
八、年歲荒歉，公田折收，六房中豐裕之家，計家產(chǎn)之厚薄，各出銀米，補公田之不足。
九、子孫領過公費銀兩及米谷者，后來若宦達或家計稍裕，則計昔日所領之數(shù)，倍出以還公中，稍能增加更徵厚道。
張廷瑑，《張思齋示孫編》。

[ 本帖最后由 anzhyy 于 2009-3-28 12:05 編輯 ]

文廟旁賣風箏的

我賣風箏的不能回復?

文廟旁賣風箏的

古的時候的桐城的望族，似乎都置有義田的傳統(tǒng)吧

anzhyy

這個文獻的價值是很大的，還要看得出資料的很多細節(jié)啊。

同安閑人

此文是張英六子張廷瑑所撰，文中文端公即張英，太保公即張廷玉，范文正公為范仲淹

老漢

古的時候的桐城的望族，似乎都置有義田的傳統(tǒng)吧
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雖如此，按慣例還是要稱惡霸地主！

重上井岡山

雖如此，按慣例還是要稱惡霸地主！


不錯的。
崇禎七年桐城民變原因，錢澄之稱：“家世豪貴，不諳物情，為鄉(xiāng)里所怨�！贝髅�世則言：“世家鉅族多習為淫侈，其子弟僮奴往往侵魚小民為不法�！�

同安閑人

黃汪不知誰家奴仆

重上井岡山

原帖由 同安閑人 于 2009-4-2 10:45 發(fā)表
黃汪不知誰家奴仆

黃汪應該不是哪個大戶的奴仆。戴名世文中記載：“七年八月，縣人黃文鼎、汪國華反。。。。。。迨天啟、崇禎中，世家鉅族多習為淫侈，其子弟僮奴往往侵魚小民為不法。于是奸民積不能堪，而二人遂為亂首，燒富家第宅，掠金錢，建旗幟，營于北門之外。。。。。。當是時，縣人職方郎方孔炤致仕家居，得民心，亂人獨不犯職方家，職方因誘致亂人而盡殺之�！�

同安閑人

我覺得黃汪還是有可能為奴仆的，當時與黃汪同為領導層中的張儒曾說過起義的原因：無他，不欲為奴耳。