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文都秀才

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本帖最后由 鄉(xiāng)野閑人 于 2009-7-7 19:26 編輯
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- G. `4 \, K) ]輔仁會(huì)館碑碑文
! L- t0 A2 P _, i, u* G' S4 g樅陽(yáng)輔仁會(huì)館,童靜齋先生講學(xué)之所也。其地襟江帶河,在桐邑之東百二十里,舊為縣,陶士行嘗為樅陽(yáng)令。及縣徙桐城而樅陽(yáng)為鎮(zhèn),商賈輳聚,多竒民頞瞬而目語(yǔ)其間,植行誼功,文學(xué)之士往往有之,而未聞所謂心學(xué)也。嘉靖間,耿天臺(tái)典學(xué)政于陪京,明道覺(jué)人,多士風(fēng)動(dòng)。張甑山先生署桐諭,擎良知之說(shuō)都授諸弟子,閭左之民亦有聞而信者。靜齋布衣崛起于樅陽(yáng),既然有志于學(xué),謂陳剩夫、王汝止皆布衣,人道足為我?guī),遂謀結(jié)社而講學(xué),里人覷之異之,已稍稍信之。會(huì)于永利寺古道巷二十余年,信徒骎眾,相與醵金卜地,于射蛟臺(tái)下筑館,曰輔仁。有堂三楹為會(huì)所:上一楹為龕,祀孔子;堂之西小樓為退省之舍,前有門(mén),門(mén)之左右一室為客舍;館之東為厘{?}者;三楹取租以供會(huì)事。靜齋朝夕于斯,潔身理性,與二、三子闡發(fā)良知,垂五十年。參政張公湻題期堂曰“江濱鄒魯”,邑宰先后旌之。章公曰“安貧力學(xué)”,倪公曰“力追古誼”,劉公曰“嗜學(xué)不倦”,德慶徐公曰“為斯民表”,司理周公曰“一鄉(xiāng)善士”,工部劉公曰“化行一鄉(xiāng)”,學(xué)臺(tái)楊公曰“素行可風(fēng)”,撫臺(tái)周公曰“高士”,皆署扁于堂。邑士大夫之重,道者嘉與斯館,致愧有差縉神過(guò)樅陽(yáng),必監(jiān)集,父老子弟而訓(xùn)迪之。庚戊秋,靜齋謂余曰:“吾頗倦勤,獨(dú)心存耳。出館卷署尾畀{?},余請(qǐng)符于長(zhǎng),令而授其徒之賢,且長(zhǎng)者使司之、且戒之曰:此非吾童氏子孫。之所以得私而公,諸同志之士亦非同志之所;得私而公,諸千百世之來(lái)學(xué)者,館因所以寄吾道于長(zhǎng)久也。因囑余記之。余惟孔子之教,以仁為先,會(huì)子求仁以友。為輔仁者,人也。合天下為一人而后可語(yǔ)仁,故君子之當(dāng)仁與天下共當(dāng)之。不獨(dú)一時(shí)之友取以自輔百世之友,皆吾輔也”。靜齋布衣而貧為教,不立文字,非有所震燿,驅(qū)迫也,惟一念真誠(chéng)可貴金石。無(wú)論賢不肖,直提本心以醒之。用能孚于有眾,樅陽(yáng)之民半出門(mén)下,江之南北咸敬慕之。有輕百里而執(zhí)贄者,于戲靜齋可謂近仁之士矣,尤倦倦不得人為憂,常曰:為天下得人者謂之仁。夫靜齋恥獨(dú)為仁后之君子,各以仁自任,俾此會(huì)之道,久而益光,固所以輔靜齋之仁于不替也哉。靜齋名自澄、字定夫,其館建于萬(wàn)歷之癸巳云。萬(wàn)歷辛亥孟夏之朔。1 Z/ a0 \# \; Q! r7 L
勅封文林郎、江西道監(jiān)察御使邑人方學(xué)漸書(shū),門(mén)人陳鳴鳳立。 |
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