桐城人文漫談（三）

老漢

桐城早期的人文情況我們實在是知之甚少，如果能繞過去，就繞過去算了。問題是，這個關(guān)節(jié)屬于基礎(chǔ)性工程，我們絕對繞不過去。

, q& l$ q5 o, q: a8 h  q其實，捕風(fēng)捉影的線索拼拼湊湊還是有一點的。胡纘宗郡志：“桐城達大抵江北，風(fēng)氣近厚，故其習(xí)多類中州”。意思是說，桐城是個沿江大縣，明顯帶有中州北方人豪爽的作風(fēng)。這個評價還算不錯，但他接下來又說，“桐城文若勝于其質(zhì)”。這話是什么意思呢？你可不要以為他在夸獎桐城人文質(zhì)彬彬，他實際上是在挖苦桐城人喜歡做表面文章，客套太多，做人不要太假。古代人說話一般比較含蓄，他就是這么個意思。我倒覺得，他講的話雖然不太好聽，卻十分在理，而且基本符合事實。讓一個外地人來評價桐城人，往往一句話就能說到根子上。桐城人文有眾多的特征，其中重要的一個特征就是“虛”。這里我們且不作展開，以后再來慢慢說道這個事。

但我們現(xiàn)在不能不說說這兩句話表面上的矛盾之處。同樣一個人，為什么既說桐城人豪爽，又說桐城人做作？其實，這兩句話并不矛盾。他的意思是說，桐城人本來在“質(zhì)”上面是豪爽的，但現(xiàn)在由于“文”太強盛了，全面蓋過了“質(zhì)”。這兩句話分明給我們提供了一條極其有用的線索：桐城人搞不好就是中州北方人的移民，反正如同中州北方人一般豪爽，只是現(xiàn)在變得不那么豪爽了。
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# B* ~; H3 f6 A5 I9 o$ N- }關(guān)于這一點，《康熙桐城縣志》中說得更清楚：“同安郡其俗信鬼神，好遙杞，父子或異居，人性勁躁，包藏禍害，視死如歸”。這話就不是一般的難聽了，簡直是在咒罵我們桐城先人不是人。好在他罵的桐城先人不是死光了，就是跑光了，指的并不是我們的先人，我們也就不跟它計較了。
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& K8 h' b- p0 k3 ^不管怎么說，我們不能對這些話置若罔聞。這是在堂堂縣志里公開記載的，并不是家譜，也不是野史，我們沒有理由對此表示懷疑。我們所要做的是仔細分析，看看桐城先人為什么一個個的都不是人。

2 g1 n: u% e% b3 S; D5 M7 `" B1 I& w第一，桐城初民中，估計有不少是北方強悍的移民。他們到桐城來安家，應(yīng)當(dāng)有眾多的原因，或者是來源地人口劇增后的外遷，或者是天災(zāi)后的逃難，或者是犯事后的避禍，或者是政府的放逐。不管是哪一種，這些人都不同于正常人。大家想一想當(dāng)年英國往新大陸的移民，就不同于一般人群。從好的方面看，這些人比一般人更有冒險精神和開拓精神，那些怯懦的人是搞死也不敢挪窩的；從壞的方面看，這些人可能更膽大妄為，更加具有野性。
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第二，桐城當(dāng)年惡劣的生存環(huán)境，強化了這些人的野性。我一直認為，桐城早年的人居環(huán)境并不是太好，甚至可以說比較惡劣。大家可以試著將桐城人造的工程統(tǒng)統(tǒng)抹去，包括人工修筑的公路、橋梁、塘壩、河流、田地，桐城還可以稱為一個好地方嗎？不要說唐宋以前，就是在近代，桐城大多數(shù)地方也相當(dāng)偏僻。我老家那塊小地方，日本鬼子都沒有去過，只是長毛和廣西佬偶爾光顧過�？梢哉f，在這樣一個惡劣的地方艱難度日，人性勁躁、視死如歸是比較容易理解的。

以上兩點理由猜測的成分比較大，我們且不去管它，畢竟這不是問題的關(guān)鍵。接下來我們要探討的是：為什么后來桐城人突然洗心革面、重新做人了呢？《康熙桐城縣志》曰，“自平成（南朝）后其俗頗變，尚淳質(zhì)，好儉約，喪杞婚姻胥近于禮”。或許是縣志也不搞不清楚具體的原因，所以講到關(guān)鍵處一筆帶過，讓后人一頭霧水。

一般來說，民風(fēng)是非常頑固的，不是個容易突變的東西�？梢圆聹y，在平成（南朝）前后，桐城一定發(fā)生過非常大的事情，大得讓民風(fēng)這么頑固的東西都不得不隨之而變化。最大的一種可能是政府的強力推進，滿清就是靠蠻力強迫漢人留發(fā)的。但是，平成（南朝）后面的隋唐并不是專制強迫的朝代，而且也找不出政府耍蠻的動機�；蛟S，你說隋唐的強盛讓本來勁躁的桐城人得到進化，受教育程度和文化涵養(yǎng)大幅提高，更有說服力一些。但大家請注意，縣志為什么刻意提到“平成（南朝）”這個時間點，而且特別強調(diào)“頗變”？這分明是說，桐城民風(fēng)的變化并不是進化，而是突變，有一種特別的事件引導(dǎo)了這次突變。只是，我們不能確切地知道這個特別的事件是什么。

接下來的事情就不難推理了。平成之后桐城人口急驟下降，大批移民涌入，等于桐城人口重新洗牌。我不十分清楚這次的浩蕩移民到底來自何方，他們是不是來自同一個地方，他們?yōu)槭裁匆�移民，我只是猜測他們大多可能是溫存敦厚的南方移民，要不這個推理難以成立。好在，現(xiàn)在這個問題已經(jīng)不重要了。因為，我們現(xiàn)在的桐城人絕大多數(shù)也不是這批桐城人的后代。大約在元朝某個時間段，這些桐城人要么死光了，要么跑光了，桐城人口又一次重新洗牌。由于時間相對較近，這次的移民情況比較清楚，他們大多來自江西方向，基本上屬于逃避戰(zhàn)亂或戰(zhàn)后的填缺。從文化的角度講，這些移民可以納入楚文化的范圍。

5 Q, {: X  O$ Z' M事實上，明末清初桐城還有一次人口大幅度減員，但這一次好像沒有大規(guī)模重新洗牌，而是靠不斷地造人來慢慢解決。所以，我們盡可以將目光集中于元末明初的那次移民。

蟄龍

呵呵，不管怎么說，考據(jù)也好，忽悠也好，你不得不暫且相信！{:2_341:}

同安閑人

我對胡纘宗那句話有不同理解，我沒有親見《安慶府志》，只能以康熙桐城縣志為據(jù)，康熙志是這樣說的：桐城文若勝于其質(zhì)，或曰桐城史乎，予曰非也，桐城達大抵江北，風(fēng)氣近厚，故其習(xí)多類中州云。
胡的意思還是在駁斥桐城人虛浮的觀點，認為桐城人“多類中州”。
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關(guān)于桐城風(fēng)俗頓變，這種說法出自《隋書》。隋代統(tǒng)一王朝建立，社會風(fēng)氣必然有所改變，加之縣城北移至今址，同安新建，或許有萬象更新之因果。

竹笑山人

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3 D& i3 ]; w1 u9 Z) G樓上都高人！
& n# O6 S3 ]$ B. a* o( e小子祖宗元至德佑癸巳間自姚江仕於安慶因見 桐城山水秀麗 俗厚人淳 遂家焉
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1 B9 A9 ]7 g# ?5 a7 S宋朝的統(tǒng)治已進入癱瘓狀態(tài)。德佑元年（1275年）春，元軍攻克軍事重鎮(zhèn)安慶和池州，威逼建康，長江防線崩潰。朝野大震，各界都冀望賈似道能出征，結(jié)果宋軍大敗。賈似道被貶，在赴任途中被監(jiān)押官鄭虎臣所殺。德佑元年十一月廿日，常州淪陷，元軍舉行大屠殺。不久平江也告淪陷，臨安人心惶惶。德佑二年（1276年）二月初五，臨安城里舉行受降儀式，趙？正式退位。但趙？之弟趙是和趙昺被大臣保護逃出臨安。趙是在福州即位，是為端宗，改元景炎（1276年）。但是，小朝廷內(nèi)部斗爭不斷，景炎元年十一月，蒙軍逼近福州，十一月十五日，朝臣陳宜中、張世杰護送趙是和趙昺乘船南逃，從此小朝廷只能海上行朝。景炎三年（1278年）春，小朝廷抵達雷州。四月十五日，年僅十一歲的趙是去世。陸秀夫與眾臣擁戴趙昺為帝，改元祥興（1278年）。在元軍猛攻下，雷州失守，小朝廷遷往崖山。元軍在南宋漢人叛將張弘范領(lǐng)軍緊追在后，對崖山發(fā)動總攻，宋軍無力戰(zhàn)斗，全線潰敗。趙昺隨陸秀夫及趙宋皇族八百余人集體跳海自盡。世人不恥張弘范，特于此立碑“宋張弘范滅宋于此”嘲之，宋朝到此宣告徹底滅亡。崖山海戰(zhàn)極為慘烈，戰(zhàn)后，有十萬人自殺殉國，海上都是尸體。身在元營的文天祥親自目睹慘狀，作詩云：“羯來南海上，人死亂如麻。腥浪拍心碎，飆風(fēng)吹鬢華�！�

曉荷

老漢太有才，佩服。
) k) S% V5 J( Y$ M5 N: G不敢說話，就聽著了。

老漢

寫這篇文字的時候，我沒有去查看縣志，只是摘錄了當(dāng)初讀書筆記的文字，看來，可能是當(dāng)初寫筆記的時候斷章取義了。
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+ t7 V) j( e  w/ z2 X關(guān)于民風(fēng)頓變，我總是感到疑惑。民風(fēng)是個很頑固的東西，我不相信改朝換代能夠頓變，就是滿清，也沒有使?jié)h人風(fēng)俗改變多少。而且縣志特別提到平成，不能沒有原因。也有一種可能，就是民風(fēng)頗變這句話本身有點夸大其詞，實際上有點變化而不是頓變。究竟如何，現(xiàn)在恐怕也難以弄明白。

蟄龍

4# zhishu
" I0 c8 c5 H3 b3 h: Q

* Q2 l, Z5 }/ V8 F$ @聲明一哈：“知恕”失察！我非高人，低得不能再低也。所以敢混跡于此，正因為腰里沒有本錢，無輸錢之憂。若再立新規(guī)設(shè)資格限制，屆時再滾蛋吧！{:2_327:}

三河漁父

我沒看過那些方志或是其他文獻，不敢妄說。說點讀完老漢東東的觀點吧。老漢的直覺或許相當(dāng)有道理，只是還在大膽懷疑階段，希望他老人家能小心求證。
老漢堅持桐城早年可能有過頓變，又以為桐城早年與中原的關(guān)系更為密切，在沒見到求證結(jié)果前，打死我也不認同。以我們桐城的地理位置，它在上古時期應(yīng)該一直處于楚文化的地域范圍，這點我們今天的方言這個文化活化石也可為證，其中楚文化的遺存是很明顯的。魏晉南北朝時后，北方（主要是中原）人民有過幾次大規(guī)模遷移，他們當(dāng)時為什么要過江而往南，可能跟江北一帶的土地已經(jīng)容納不下那么多流民也有一定的關(guān)系。北方是過去王朝時代的統(tǒng)治中心，問鼎逐鹿的戰(zhàn)場主要是在黃河流域，等波及到桐城的時候，差不多都已經(jīng)取得正統(tǒng)了。其實冷兵器時代是不可能將一個地區(qū)夷為平地、雞犬不留的，所有的戰(zhàn)爭都得順著水陸而展開，爭奪的是交通控制權(quán)，政治、經(jīng)濟中心地帶，死難、逃走的也是這些的人民，遠離戰(zhàn)火的地方還是有幸免于難的機會。真要都死光光，我們今天的話就不會這個樣子了，今天的桐城話也應(yīng)是移民話與土著話雜交的產(chǎn)物。
  l# c, v% g' M9 `研究地方文化，語言、風(fēng)俗、傳說這些活的東西和地下出土的死物及留存下來的文獻、遺跡是幾個非常關(guān)鍵的元素，甚至連基因的問題夜要考慮了。
老漢做這等造福鄉(xiāng)梓的活，真累�。∽８Ｋ�老人家身體倍兒棒，好研究我們桐城博大精深的文化。

同安閑人

我又仔細找了老漢兄所提到的幾句話，想來老漢兄一再提到的那個問題，是筆記出現(xiàn)了問題。

有這樣兩句詩：君王忍把平陳業(yè)，只博雷塘數(shù)畝田。

蟄龍

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