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文都秀才

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一馬二姚——桐城派的殿軍
5 V2 k( e) t3 O+ Y/ q桐城派殿軍一馬二姚,其中馬其昶長(zhǎng)于文,姚永樸志于學(xué),而姚永概尤擅長(zhǎng)詩(shī)。1908年,沈曾植取馬其昶文與姚永概詩(shī)合印,稱皖之“二妙”,故世有“通伯文章叔節(jié)詩(shī)”之美稱。 8 A1 Q/ L# w0 W8 Y2 u, U& Z
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姚永概自幼從父姚浚昌習(xí)詩(shī),特別是姚浚昌卜居掛甲山中時(shí),父子兄弟談詩(shī)論藝,茂林幽壑,兩相印證,姚永概博覽群書(shū),詩(shī)藝大進(jìn)。后兄姚永樸回憶道:“先考獨(dú)奇叔弟,以為異日必紹家學(xué)無(wú)疑也。”長(zhǎng)大后,從吳汝倫習(xí)詩(shī),吳汝倫稱贊他:“才氣俊逸,足使辭皆騰躍紙上,雖百鈞萬(wàn)斛而運(yùn)之甚輕也。”故徐宗亮認(rèn)為:“吾邑二百年詩(shī)家,謂惜抱之后,精詩(shī)者為方東樹(shù),東樹(shù)之后,為姚浚昌,繼浚昌之后而起者,莫如永概。”光緒宣統(tǒng)年間,桐城諸詩(shī)家中,姚永概詩(shī)名最盛,也是事實(shí)。& g; {% w G E2 p V9 Q0 K$ {
9 c( |& r5 q7 V姚永概在《書(shū)梅宛陵集后》言:“我思文字貴,在切時(shí)與己。要使真面目,留與后載視!庇栏胖(shī),寫(xiě)出了他在不同時(shí)代境遇下的不同的心境情思。0 r# S! T7 X6 z
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5 x6 d) M' O3 w 《春榮軒》寫(xiě)于早年,正是全家團(tuán)聚、讀書(shū)游樂(lè)之時(shí),詩(shī)曰:“短臘將盡春意動(dòng),掃空山翠撲前軒。云移岫出雨初過(guò),鳥(niǎo)踏枝垂風(fēng)亂翻?菽炯芴僖榔隽,小爐瀹茗對(duì)花蹲。老人撫杖依門坐,看綻寒梅雙瓦盆!痹瞥,鳥(niǎo)飛,花濃,茶香,何等閑適,正是難忘的少年歲月。雖是冬景,卻是一派春光,天真浪漫。7 y* \1 [4 o) E% k
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1890年《十一月十五日發(fā)金家?guī)X》,詩(shī)曰:“今夜天邊月,團(tuán)圓照旅人。凄涼臨野闊,清切映霜新。過(guò)雁群呼急,寒雞報(bào)曉頻。不知閨里夢(mèng),曾否到風(fēng)塵!边@首詩(shī)作于第二次赴京參加會(huì)試。永概中舉一帆風(fēng)順,會(huì)試卻名落孫山,這對(duì)他打擊很大。此詩(shī)于兒女情長(zhǎng)中透露出孤獨(dú)凄涼的心情,正是因前途不明而產(chǎn)生的焦慮不安的心境的折射。3 R8 c+ {1 Y/ |" P/ q3 a
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9 S' t8 @* R& E1 y3 \ 《練塘道上書(shū)感》(1908年)則是姚永概一生的第三部曲——?dú)椥慕逃,注目山水!疤睦婊苄踊ㄊ,物色風(fēng)光慰病軀。官道著泥晴尚滑,春山藏靄淡如無(wú)。種桑日望當(dāng)攀采,佩玉知難利走趨。驚撫頭顱空老大,竿船真欲泛松湖(桐城老家松山之湖)!痹(shī)中景色淡雅樸實(shí),而寄托遙深:仕途艱難的感慨,奔波在外的疲憊,絲絲縷縷,揮之不去,全在那一句“驚撫頭顱空老大”中。6 O4 i5 X4 {* a9 {. \5 |$ X4 {) r
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$ v- G# b2 V7 [. W' Z8 N 1913年詩(shī)作《偕子善、伯愷游北海登萬(wàn)壽山作歌》,已由淡雅古樸而入蒼涼清雄。詩(shī)后十三句寫(xiě)道:“西山落山半輪懸,宮闕依稀在暮煙?莺烧廴旞D鷹集,秋風(fēng)秋雨如吹綿。山陽(yáng)(漢獻(xiàn)帝劉協(xié)禪位后封山陽(yáng)公)安樂(lè)(吳主孫皓降晉后封安樂(lè)公)以愚全,唐十六宅(唐末諸王共居的第宅稱十六宅,后被朱溫派人殺光)猶堪憐。世局原隨士議遷,眼前推倒三千年。但使西鄰無(wú)責(zé)言,阜財(cái)利用國(guó)本堅(jiān),虞賓(指帝堯之子丹朱,在舜稱帝后,等以賓禮,此指溥儀遜位后受優(yōu)待)自爾安不顛。咄汝刀鋸法應(yīng)捐,吾應(yīng)偷生何憾焉!痹(shī)中一方面寫(xiě)出了“陵谷遷移,黍離麥秀”的惆悵,另一方面也期待著國(guó)家富強(qiáng),各族共和,天下太平。心想是復(fù)雜的,但思想明達(dá),語(yǔ)言并無(wú)半點(diǎn)纖弱哀怨,正是桐城派通達(dá)事理、文尚雅潔的體現(xiàn)。
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: s' q$ V, J0 b) z7 i 桐城派以古文號(hào)召,而復(fù)古即為革新。復(fù)古即“非三代兩漢之書(shū)不敢觀”,革新則“唯陳言之務(wù)去”,一掃明清以來(lái)的四六駢體文和八股的陳詞濫調(diào),提倡做淺顯明白的古文。新文學(xué)革命反對(duì)桐城古文,并沒(méi)有理解桐城派古文之所以風(fēng)行天下,正有其進(jìn)步意義的。而姚永概寫(xiě)的小品文,章法句法,平易俗白,開(kāi)啟了新文學(xué)散文的源流。五四初期散文大家朱自清、許地山、俞平伯等所寫(xiě)的白話散文,與桐城派后期散文,筆法并無(wú)多少區(qū)別。連周作人也承認(rèn),五四散文受益于明清小品,遠(yuǎn)較西方隨筆為甚。事實(shí)上,五四散文成就最大,但除一些開(kāi)拓性的文體,如散文詩(shī)、語(yǔ)絲體,其他未必超過(guò)歸有光、方苞乃至姚永概的文字。
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如《西山精舍記》,寫(xiě)其父筑西山之層,全家共居。草舍三間,姚氏兄弟讀書(shū)處,“室不盈丈,朝夕其中,如在小舟焉”。后二段先寫(xiě)屋前后之景:; F. P5 v! k8 f. B' q G4 D
$ s6 G7 [5 Q& g! u9 U& D" K “堤下田數(shù)頃,田下有大溪,自東而西,復(fù)折向南,每夏秋之際,盛雨大漲,淙然如發(fā)萬(wàn)輪。屋后柿一株,而荼蘼尤甚,花時(shí)高出垣表,隔溪行人望見(jiàn)之。其他櫻桃、芙蓉、白茶及四時(shí)花皆具。由吾屋而東,行半里登山,則方植之先生之墓在焉。由吾屋而西,行半里,山徑亂,亂石矗立,中有泉,漫流出(急流的雨水),停泊常滿,味甘冽,宜煮茗。予以其出自石孔也,名之曰‘洞泉’。凡精山之美具此!4 @; ?; @ C4 R
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接著寫(xiě)兄弟離鄉(xiāng),各自謀生,憶西山之日,如在夢(mèng)中:8 S$ [9 B9 i' g# D
“自丁丑春來(lái)居,至甲申冬,凡八年乃葺中復(fù)堂故居,移入邑城。自居城三年,家日益貧,予兄弟日益壯大,仲兄既去天津,而與伯兄復(fù)將繼之,非特西山之朝云夕霏,林谷異態(tài),徒存胸臆間,即負(fù)郭龍眠、投子諸山,亦將不復(fù)時(shí)親矣。異日者遠(yuǎn)涉江湖,孑然孤游,悵望故鄉(xiāng)在幾千里外,回憶昔日西山之居,予三人者共處一齋,仰而望山,俯而讀書(shū),論古今之得失,吊往哲之遺墟者,蓋將恍惚于中,而泊然如不在予之世也!
& k+ r u! s( z; u4 L9 l 錢基博(錢鐘書(shū)之父)曾認(rèn)為,“現(xiàn)代作者,其昶文追惜抱(姚鼐),而永概乃法望溪(方苞)”,原因即在于永概文字,不純以寫(xiě)景為勝,而感慨良深,夾敘夾議,篇短情長(zhǎng)。 |
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