葬俗有問

半讀山人

桐城及許多地方死人入殮時者要換上壽衣，外罩一件大紅袍。不知此俗源于何時。所謂壽衣，根本也不是當(dāng)時的服飾。

張媛媛

這個可不知道

虎耷

我說樓主記一下，挺長的哦：
桐俗：人死有兩套衣服，第一套是彌留之際，就是說在死前穿的衣服，是用生布做成的，不用扣子，用絲帶連接，穿好后抬上大椅子上，老話謂之“上大椅子”。等到斷氣之后，設(shè)靈床，將亡者從椅上抬到靈床之上，停于大廳左側(cè)（左高右低）。等道長掐算好入殮的時辰以后，“進(jìn)材”之時，將斷氣時穿的“上路衣”脫下，由嫡傳長子長孫收下。爾后換上“棺衣”（也就是壽衣，桐城話叫棺衣，和古代官袍類似。按照檔次分為幾領(lǐng)幾腰，越多越好），棺衣外面再套上”行袍“（也就是樓主所說的大紅袍）。對了，入殮之前，孝子要穿上行袍為去世的長輩”取水“。
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一璐福星

怪“瘆人”的

qilinzi

記得有網(wǎng)友介紹過清王朝剃發(fā)易服的“十從十不從”政策，其中有一條是“生從死不”，即生降死不降，活著時穿旗人服飾，死后則穿明代服裝。不知確否？供參考。

expressfly

專業(yè)的問題，需要請教民俗專家了

一介

桐俗：人死有兩套衣服，第一套是彌留之際，就是說在死前穿的衣服，是用生布做成的，不用扣子，用絲帶連接，（不扣扣子好脫胎之意）穿好后抬上大椅子上，老話謂之“上大椅子”（和晚輩道別）。等到斷氣之后，設(shè)靈床，將亡者從椅上抬到靈床之上，停于大廳左側(cè)（左高右低）（進(jìn)門右手為大，應(yīng)該是右邊，如果還有長輩在世應(yīng)停在左邊）。等道長掐算好入殮的時辰以后，“進(jìn)材”之時，將斷氣時穿的“上路衣”脫下，由嫡傳長子長孫收下。爾后換上“棺衣”（也就是壽衣，桐城話叫棺衣，和古代官袍類似。按照檔次分為幾領(lǐng)幾腰《有五領(lǐng)七腰，七領(lǐng)九腰》，越多越好），棺衣外面再套上”行袍（應(yīng)該是走路用的衣服，往生的意思了）“（也就是樓主所說的大紅袍）。對了，入殮之前，孝子要穿上行袍為去世的長輩”取水“。

桐城凈水生活

問問自己附近老長輩啊

一介

摘自老漢文---
桐城風(fēng)俗，在出生、結(jié)婚、死亡的時候，要穿生布褂子和褲子，衣邊不用針線縫，俗稱毛身衣。
生布，就是沒有下水的棉布，桐城人稱作老布。舊時，因為生活苦，幾乎家家戶戶都紡棉紗。紡車和其它地方差不多，是手工搖動的座式木輪車。紡棉紗是個細(xì)活，看上去簡單，實際上很難。一根根細(xì)紗完全靠手指的內(nèi)力從手中捻出來，否則不是過粗就是捻斷。搖紡車的速度也很講究，不急不遽，需紡紗者自己操作，別人不可替代。

棉紗紡好后就可以織布，這不是每家都能做的事，往往一個大村莊只有個把巧婦能為。實際上，織布是個體力活，需要腳踏，需要手拉，不知道為什么過去這是個女人做的活。通常的習(xí)慣，大家自己將棉紗紡好后，送到織戶家織布，需要給人家?guī)讉�辛苦錢。也有自己不紡紗的，直接去買布；也有光紡紗賣給織戶，不要棉布的。不管怎樣，都不會給現(xiàn)錢，到年底的時候，有錢給錢，沒錢給一點(diǎn)糧食也是可以的。"

一生三次穿毛身衣，這是值得后人倍加欣賞的偉大發(fā)明。出生、結(jié)婚、死亡，這是人生的三大轉(zhuǎn)折，每一次轉(zhuǎn)折都意識著全新生活的開始。用什么寓意全新的生活？白色、原始、樸素也！你看這毛身衣，用純天然的棉紗制成，不曾下水，不縫衣邊，是何等的原始呀！初生嬰兒穿上毛身衣，意味著酸甜苦辣人生的肇始；待婚青年穿上毛身衣，好去迎接婚姻生活的大考；乘鶴西游的老人穿上毛身衣，不啻是個等待輪回的處子

米奇

一介 發(fā)表于 2011-12-29 09:02
摘自老漢文---
桐城風(fēng)俗，在出生、結(jié)婚、死亡的時候，要穿生布褂子和褲子，衣邊不用針線縫，俗稱毛身衣。
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可我結(jié)婚都沒有穿白色的毛身衣。除非穿了白婚紗，還有老公也沒有穿白色的衣服。