忙里偷閑,無(wú)意中看見(jiàn)桐城方孝標(biāo)寫了一篇《書家譜合系傳后》文章,里面論述了桐城桂林方氏前三房的家譜合系問(wèn)題,大家一直認(rèn)為前三房人口很少,但是真實(shí)情況有可能并非如此,F(xiàn)在拿出來(lái)于大家探討。
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方孝標(biāo) 吾四世祖宣使公之少子伯起公,舊譜云無(wú)傳.而八世族祖少卿公修譜云有傳,傳而合十一世。族祖贈(zèng)廷尉公又為之說(shuō),乃歷代家譜仍別立世系,是雖合而終未合也;蛞詥(wèn)不肖,曰:“是耶,非耶?”不肖捧手再拜而謝不敢,曰:“余小子分卑齒少,又遭亂難。先人親睦之誼未能仰繼萬(wàn)一,何敢與聞乎此?”或曰:“子非其家人乎?,非其家人則不敢,子其家人,不敢何也?,且子試平心而以為他氏族之有此,何以處也?” 不肖曰:“無(wú)何也,古人處國(guó)事如家事,則處家事亦當(dāng)如國(guó)事。統(tǒng)系不可不嚴(yán)而繼續(xù)不可不廣!秱鳌吩唬骸芭d滅國(guó),繼絕世!狈蚪^且當(dāng)繼,況本未絕乎?考其故,不過(guò)以伯起公娶妻蔣,七月而生自謀公,故疑。少卿公曰:“聰不譜而不以七月則已,不譜而以七月則更有說(shuō)。”且為之稽古證云:“明初之以七月而生者,宋潛溪也。親串之以七月而生者,高惟瞻與其兄可樵、弟松崖,及其二姊妹皆是也。然則何獨(dú)嚴(yán)一聰也?”贈(zèng)廷尉公曰:“舊不譜而少卿公譜,由前義勝,由后仁勝。各有道存焉!庇纱搜灾,仁可過(guò),義不可過(guò),明矣。何仍別立世系也?其呂贏、牛馬之疑,終有未釋者耶?夫古不獨(dú)呂贏、牛馬也,其近者如野史所載元順帝乃瀛國(guó)之裔,明宣宗實(shí)建文之子,疑似之言何所不至?豈嘗因呂、牛之嫌而置始皇元帝于不紀(jì)?因瀛國(guó)、建文之說(shuō)而謂順帝非懷王子,宣宗不可承昭皇祧耶?至周之世宗、晉之出帝,史明言其為他人子。明為他人子且可子,況所生子而又有無(wú)疑之考證乎哉?使其果非伯起子,伯起餒無(wú)怨。使其為伯起子而以疑絕伯起,能無(wú)恫乎?故不遽信者,重祀也,重伯起之祀,重祖宗之祀也,孝也。譜之不特譜之,且欲合其世系者,不忍伯起之心也。不忍伯起之心,不忍祖宗之心也。亦孝也。此余小子不揣而妄附其說(shuō)于少卿、廷尉兩公傳說(shuō)之末,以俟后修譜者之審擇如此。
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6 n0 H) N, s6 l' D' y5 }4 w7 U 十四世孫孝標(biāo)百拜謹(jǐn)跋 評(píng):由上文可見(jiàn).桂林方前三房大部分在明初可能外遷,只剩下極少的居住在桐城.故前三房人無(wú)考是實(shí),絕為疑. & f' r2 R( c+ k" E' Q3 o8 b
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