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本帖最后由 誰為善良買單 于 2012-6-10 16:04 編輯
提筆之先,做一說明,文中所言對事不對人,即闡明觀念。
再者,與眾回放兩段歷史。宋王安石因唐代以辭賦取仕流于膚淺而提倡改革,八股駢文由此濫觴,明清應(yīng)試但取八股,然至于今日,流傳于世的八股文鮮而有之。相反,唐宋八大家的文章不僅在散文領(lǐng)域,及詩詞、政治、哲學、史學、書畫,在生活的各個方面都有所建樹,為中華文化的瑰寶。1917年1月,胡適在《文學改良芻議》提出的觀點,是白話文倡導的信號,隨后陳獨秀、魯迅等蜂起響應(yīng),《狂人日記》開白話文之先,梁啟超向獨霸文壇的桐城文派發(fā)起挑戰(zhàn),至有打倒“桐城謬種”之說。廢科舉,倡白話,讓文學走向通俗大眾化。
近期心靜,亦有心于復興桐城文化的壯舉。后樂翁曾壯言“桐網(wǎng)蓄勢已久,厚積可薄發(fā)!桐網(wǎng)文化戰(zhàn)略已起錨,如朝陽蓬勃!
百家爭鳴、百花齊放之方針將矢志不渝,勢將步入繁榮!期待桐油合力奮進,鑄就桐網(wǎng)美好前程!”然而真正做到百家爭鳴,百花齊放,合力奮進談何容易!改革首先要改變我們自身的觀念束縛,走出固步。
桐城文派以古文見長,可除了歷數(shù)家珍,擺宗弄譜,有幾人能真正汲取古文要義,領(lǐng)略古都文風?陷入八股的陳腐濫調(diào),對傳承無所裨益。我們提倡文言,是警示人們傳承中國文化的源遠流長,博大精深,在傳承的基礎(chǔ)上提高文學語言素質(zhì)。但是只有改革,方能將文學普及深入,蔚然成風。
比如詩詞,能陶冶性情,但并不需要完全拘泥格式。幾句尚能對仗駢對,涉及到段落篇章,能做到工整,何其難矣!楹聯(lián)簡短精悍,自應(yīng)效仿古律,詞曲,單從文辭上講究意境、才情,語意上追求韻落、跌宕即可。而某些經(jīng)典名句的誤解更是今人對古文化的錯漏,背離。比如“人定勝天”,并非是說人一定能戰(zhàn)勝自然,而是說內(nèi)心安寧淡泊,能面對一切世態(tài)。再如“相濡以沫”,今人是指人患難相處建立了真情,古意本為與其在一起相互攻擊(沫為口水,有舌戰(zhàn)之意),不如各自為路,尋求發(fā)展(相忘于江湖)!捌咔榱辈⒎菃沃盖橛嗅t(yī)指喜怒哀樂好惡皆為本欲........諸如此,不勝枚舉。我們是否該思考如何將古文的精髓挖掘,為今人所領(lǐng)悟參?
言之懇懇,拳之鑿鑿,或有得罪先生老師,望體衷心。推陳不忘出新,傳承也要發(fā)揚。愿桐城文壇崛起!
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