本帖最后由 一滴殘墨 于 2012-7-14 18:24 編輯 ; `0 j4 d8 X% X, x i
. w4 ]# K( l: l; W$ r. G[轉(zhuǎn)]吳鳴震:桐城派的教育足跡
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桐城派與教育似乎結(jié)了不解之緣,自創(chuàng)始人戴、方二公至清末殿軍馬其昶,除姚瑩等極少數(shù)從政從軍者外,絕大多數(shù)都或先或后從事過教育事業(yè)。他們從事教育的動機(jī)，或厭倦官場，或為衣食所迫，或聊寄足跡。盡管起因是多方面的，但他們對教育都懷有拳拳情愫�，F(xiàn)就他們從事教育的足跡縷述如下。, n, `, w5 e1 U( p* G+ {2 l
" |: o: }4 J; ]2 K; q& y7 E" e3 Q) \戴名世，少時家貧，弱冠即授徒養(yǎng)親,執(zhí)教有十三年之久。先后設(shè)館于舒城及樅陽陳家洲兩地。他在《時文全集自序》中曾說：“讀書稍有得，已二十矣，先君子束修之人，不足以給饔飧，余亦課授徒以養(yǎng)親�！逼浜罂陀尉⿴�，康熙四十四年(1705)中順天鄉(xiāng)試�？滴跛氖四�(1709)，先生年五十七，會試中式第一名，殿試一甲二名，授翰林院編修，纂修明史�？滴跷迨�(1713)二月死于《南山集》文字獄，時年六十一歲。; } \8 v0 }; ?# t6 Y( s
2 n+ x! `' e% r方苞，二十四歲秋，隨高公游京師。方氏家道清貧，無力挾資以游，只得覓塾館以自贍。先是館于高公住所，二十六歲館于涿州滕氏，二十九歲館于京師汪氏。三十歲南歸，授經(jīng)于寶應(yīng)喬氏。三十三歲舉江南鄉(xiāng)試第一，授徒遂告中輟。三十九歲應(yīng)禮部試，成進(jìn)士第四名，因母病未應(yīng)殿試棄歸。四十四歲，以《南山集》案牽連下刑部獄。四十六歲春，康熙寬宥出獄，命以白衣入值南書房。, N) w! J* D) F7 J' B5 H
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同年秋，移值蒙養(yǎng)齋，編校樂律歷算諸書。當(dāng)時誠親王主其事。誠親王敬仰先生學(xué)識人品，延為王子師。六十三歲授詹事府左春坊左中允，翌年遷翰林院侍講，旋授翰林院侍講學(xué)士。
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先生六十六歲，擢內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，先生以足疾辭不赴任。同年六月教習(xí)庶吉士，直至七十二歲夏，庶吉士散館，先生的教學(xué)生涯才劃上一個句號。其后在三禮館修書。年七十五乞歸養(yǎng)，謝絕賓客，杜門著書。年八十二，卒于上元里第。2 c: ~8 F; u' A- z6 L
+ x8 F4 I% G; Q F$ |, M* m方氏在京孜孜著作，有些編著與當(dāng)時全國學(xué)子息息相關(guān)：雍正十一年，先生奉果親王指令，約選兩漢及唐宋八家古文刊授成均(官設(shè)學(xué)校的泛稱)諸生，其后這部文選，又于乾隆初年，詔頒全國各學(xué)官。乾隆元年夏，命先生選明清諸大家四書制藝數(shù)百篇，頒布全國，以為舉業(yè)準(zhǔn)的。先生在京為官數(shù)十年，主要精力是用在教育和著作之上。其著名弟子有葉酉、張莘農(nóng)、雷鋐、沈彤、王又樸、沈廷芳、官獻(xiàn)瑤、王兆符、程等。劉大櫆與先生雖無師承之誼，但也是先生服膺弟子。; ]8 F8 B0 c! G7 o6 z3 M
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劉大櫆，幼從父兄讀書，后受教于吳直。康熙五十七年左右入縣學(xué)，此后，即在鄉(xiāng)里塾館授徒。他對教學(xué)饒有興趣，他在《授徒詩》中曾說：“授徒一室內(nèi)，少長各有儀……欣欣日相對，足以忘朝饑�！�& u8 k% q, l; K% c9 b* ^) x% t
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先生二十五歲，應(yīng)縣城張若矩之約，在張氏勺園課徒。二十七歲返樅陽，在家課其弟侄。二十九歲，赴京拜會方苞，方氏稱為國士，“令其拜于門�！绷艟颖本�，在城北授徒。三十一歲，館于工部侍郎吳士玉之家，長達(dá)十年之久。三十三歲，應(yīng)順天鄉(xiāng)試，中副榜，三十九歲再應(yīng)試被黜，此后不復(fù)應(yīng)試，整裝南歸。四十歲返京應(yīng)試鴻博失利，留京數(shù)年，于四十四歲返里，閉門僻處，設(shè)帳課徒。兩年后，赴其兄劉大賓山西徐溝縣之任所，并一度在百泉書院擔(dān)任主講。五十歲時，方苞薦先生入江蘇學(xué)幕校試閱文。五十八歲又入湖北學(xué)幕，六十三歲入浙江學(xué)幕。其間兩次赴京應(yīng)試，均無功而返。
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; b/ d) R7 j( h4 X: K6 r" ~先生六十三歲，任黟縣教諭，其間，安徽巡撫檄令先生兼領(lǐng)安慶書院。七十一歲辭去黟縣教諭，應(yīng)聘至歙縣，主講于問政書院。七十五歲，離歙回桐，仍在家鄉(xiāng)講學(xué)，直至八十三歲壽終。受教于先生門下著名弟子有姚鼐、王灼、程晉芳、方國、方績、錢魯斯、金榜、吳定、吳紹澤等。以后其徒錢魯斯、王灼轉(zhuǎn)授陽湖惲敬、武進(jìn)張惠言，于是桐城派另一分支——“陽湖派”孕育而成。先生一生仕途蹇滯，但教書育人，弘揚(yáng)桐城派宗旨功不可沒。
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4 @% \- A" F# U/ M7 _9 }! l4 V姚鼐，弱冠即中江南鄉(xiāng)試，其后多次會試失利，授徒以敷家用。三十三歲時赴京應(yīng)試，得中進(jìn)士，選為庶吉士。先后授禮部主事，山東、湖南副考官，會試同考官，再遷刑部郎中，后薦入《四庫》館為纂修官。終因與總纂紀(jì)昀等見解不合，于四十四歲乞養(yǎng)而歸。兩年后，兩淮鹽運使聘為揚(yáng)州梅花書院山長，又兩年，其夫人張氏歿于書院，遂扶柩回桐。未及兩載，安慶敬敷書院聘為主講，長達(dá)八年。乾隆五十三年，先生年五十八，應(yīng)邀主講歙縣紫陽書院，同年秋返桐。兩年后復(fù)赴江寧，主講鐘山書院，直至古稀之年。嘉慶六年，先生七十一歲，改主敬敷書院。嘉慶十年，先生年七十五，又主鐘山書院。嘉慶二十年，先生八十有五，卒于鐘山書院。
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% }# u4 D% [3 b; s9 `! }姚先生踏入官場，剛滿十年，便激流勇退，投身教育，弟子遍布蘇皖二省，其中佼佼者為管同、梅曾亮、劉開、方東樹、姚瑩、陳用光、姚椿、毛岳生、鮑桂星、吳德旋等。
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方東樹，年二十二，入縣學(xué)，補(bǔ)弟子生員，后補(bǔ)增廣生。鄉(xiāng)試十次不售，遂摒棄科舉入仕之念。年二十七，授經(jīng)于江右新城陳家。年三十，應(yīng)姚鼐之約，赴江寧鐘山書院課其長孫，其間亦輾轉(zhuǎn)于阜陽、六安、池州、宿州等地講學(xué)。嘉慶二十四年(1819)，先生年四十八，應(yīng)邀入兩廣總督阮元幕，后助修《廣東通志》。事竣，執(zhí)教于廉州海門書院，主政韶州韶陽書院，旋復(fù)入阮元之幕。先生年五十五，離粵返皖，入鄧廷楨幕，后又歷主廬州廬陽書院、亳州泖湖書院、宿松松滋書院。年六十二，應(yīng)約赴江蘇武進(jìn)縣姚瑩之任所，為其曾祖姚范編校《援鶉堂筆記》。年六十六，應(yīng)約赴粵入兩廣總督鄧廷楨之幕，其間撰成詩論《昭昧詹言》。年六十九，返桐授徒課孫。咸豐元年(1851)，先生年八十，應(yīng)弟子唐治之請，出任祁門東山書院山長。同年五月卒于書院。先生一生主要精力用于著書講學(xué)，其著名弟子有戴存莊、方宗誠、蘇惇元、陳澹然、馬起升、吳廷香、張勛、唐治、江有蘭、文漢光、馬三俊、甘紹、劉宅俊、鄭福照等。
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管同，江蘇上元(今南京市)人，生于乾隆四十五年(1780)，年二十六，赴河南商丘，授經(jīng)于通判陳氏家中。年二十八，應(yīng)姚鼐先生之薦，赴寶山縣令田仲衡之任所，課其子弟。年二十九，赴山東，入孫星衍之幕。嘉慶十五年回江寧。道光五年(1825)，先生年四十六，鄉(xiāng)試中舉。次年入安徽巡撫鄧廷楨幕，課其子。又六年，隨鄧子入京，途中卒于宿遷，年僅五十二歲。3 o* `9 x6 b) T2 ^6 J$ X
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梅曾亮，江蘇上元人，生于乾隆五十一年(1786)，年三十四中舉，年三十六中進(jìn)士。道光十四年(1834)，先生年四十八，授戶部郎中。道光二十九年(1849)，先生年六十三，去官還鄉(xiāng)。咸豐初年，主講于揚(yáng)州梅花書院。咸豐六年，先生年七十，避亂卒于清江。梅氏雖執(zhí)教時間不長，其在京為官時，士人慕其文名而皈依門下者比比皆是。其著名者有朱琦、龍啟瑞、吳嘉賓、陳溥、陳學(xué)受、彭昱堯、郭嵩燾、湯彝珍、鄧顯鶴、秦澹如、張端甫、舒壽、歐陽勛、孫鼎臣、魯一同、張穆、張志沂、金坤、孫衣言、邵懿辰等。其時，曾國藩亦受先生影響而仰慕桐城派。他曾說：方苞“古文為一代正宗，國藩少年好之”。又說：“國藩之粗解文章，由姚(鼐)先生啟之�！泵废壬鷮W(xué)生遍布廣西、江西、湖南、江蘇、浙江、山西等省。0 w' H, @0 X/ S
8 @5 B, w! L- {- S3 O$ F戴鈞衡，年三十六，赴南京鄉(xiāng)試中舉。他的一生致力于整理桐城前賢詩文，創(chuàng)辦桐鄉(xiāng)書院。他與邑人蘇惇元重訂《望溪文集》，與友人文漢光編輯《古桐鄉(xiāng)詩選》，又冒清廷大忌，搜集戴名世遺篇，編成《潛虛先生文集》。
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道光二十年(1840)，先生與同里文漢光、程恩綬等社會名流，在桐城縣治東三十里孔城鎮(zhèn)創(chuàng)建桐鄉(xiāng)書院。推廩生十多人任董事，募捐得大錢9000串零9820文，興建校舍五幢，購置田畝十?dāng)?shù)處，于道光二十一年(1841)開課，先生親自主持校政，登堂講學(xué)。書院教學(xué)得人，管理有方，成績卓著。桐舒樅三地士子負(fù)笈來游的有數(shù)百人。當(dāng)時戶部尚書羅?衍曾為書院撰寫《桐鄉(xiāng)書院記》，褒揚(yáng)先生辦學(xué)業(yè)績。此書院因基礎(chǔ)穩(wěn)固，一直辦至光緒三十二年(1906)，新學(xué)堂成立，才告廢止。方宗誠，年二十四，授經(jīng)于友人方召卿之家。年四十一入山東布政使吳竹如之幕，講授經(jīng)學(xué)，并主講于商河書院。后因曾國藩之薦，任棗強(qiáng)縣令。方氏治理棗強(qiáng)十年，設(shè)鄉(xiāng)塾，創(chuàng)建敬義書院，一時棗強(qiáng)文風(fēng)昌盛。秩滿還鄉(xiāng)，年七十一壽終。2 e [9 u) a7 }
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張裕釗，湖北武昌人，生于道光三年(1823)。年二十九，中恩科舉人,考授內(nèi)閣中書.。師事曾國藩，與吳汝綸、黎庶昌、薛福成并稱為“曾門四弟子”。張氏為人淡于仕進(jìn)，歷主江寧、湖北、直隸、陜西各地書院。成就后學(xué)甚眾，最著名者有范當(dāng)世、朱銘盤、孫葆田、張謇等。先生終生教育，享年七十有三。/ f w! `( R& v
3 x, K/ O; `7 z8 _1 j3 {7 t6 H吳汝綸，同治四年(1865)，舉進(jìn)士，授內(nèi)閣中書。曾國藩奇其才，留置幕府，后又入李鴻章幕。同治十年(1871)，出任直隸省深州知州，同治十二年(1873)，因父喪丁憂還鄉(xiāng)。光緒五年(1879)服除，署天津府知府。光緒六年卸任，次年補(bǔ)冀州知州。先生治理深州時，以教育為先，沒收深州為豪民侵奪之學(xué)田地1400余畝，劃歸書院。聚集一州三縣高才生親自教授，“民忘其吏，推為大師”。后來補(bǔ)任冀州，仍銳意興學(xué)，在其努力下，“深冀二州文教斐然冠畿輔”。先生在十年宦海中，目睹清廷昏庸，吏治腐敗，外強(qiáng)虎視，國家處于積貧積弱之地步。他認(rèn)為只有振興教育，才可以“救其弊”。于是想棄政從教。恰逢此時，蓮池書院山長張裕釗辭冀返鄂，先生經(jīng)李鴻章首肯，即“稱疾乞休”，赴保定任蓮池書院山長。8 Q8 V. j: J7 g
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先生主政蓮池書院十多年，校譽(yù)日隆，四方學(xué)子紛至沓來，連日本學(xué)子中島裁之、野口多內(nèi)等人“亦踔海來請業(yè)”。他在完善傳統(tǒng)課程教學(xué)外，還開辦了東西兩學(xué)堂，以傳授外文及科學(xué)知識。他的東文學(xué)堂教學(xué)對象以皖人為主。他在《與方倫叔書》中說：“前日又函李傅相(李鴻章)，請將保定淮軍公所歲?金生息余款中，歲提400金，開一東文學(xué)堂，專教皖人在北者子弟(后來東文學(xué)堂章程議定生源“皖人以廿名為限，外省以十名為限”。)傅相欣然樂從，已函約敝門徒曰中島裁之者，請其來為教習(xí)�！焙髞硭@位日本高徒果然不辱使命，教學(xué)成績出人意料。光緒二十七年(1901)，他在《與劉?云書》中說：“中島教肄東文，苦心孤詣，實向來所未見。本擬學(xué)生六閱月可以譯書，今三閱月，而諸生能譯東文者已十余人�！� 他的西文學(xué)堂也辦得初有起色。他在《與方倫叔書》中說：“此間勸誘諸生出城，從英國人名‘貝格耨’者講習(xí)英文，共得十七人，小兒與焉。此十七人者，月各出二金為束?。貝君與仆相好，情愿代教，且不問束修有無。每日以點鐘教授，而諸生歸后，仍在書院大樓聚而同習(xí)，以兩時為限，今已月余�！边@東西兩學(xué)堂辦得很成功，他十分高興。他在致友人書中說：“保定一城，由下走開成東西兩學(xué)堂，并不多費，頗以此自喜。”
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光緒二十七年(1901)，先生年六十一，吏部尚書兼管學(xué)大臣張百熙聘先生為京師大學(xué)堂總教習(xí)，先生固辭不得，于是以京師大學(xué)堂總教習(xí)身份，于次年率團(tuán)赴日本考察新學(xué)制。對日本各種類型學(xué)校，房舍構(gòu)建，課程設(shè)置，實驗實習(xí)等，均詳加考察，巨細(xì)無遺。光緒二十八年(1902)，九月辭日回國，偕日人教師早川東明，取道馬關(guān)，經(jīng)滬抵安慶，籌建桐城學(xué)堂。舉凡經(jīng)費籌措，招生事宜，課程設(shè)置及建校選址，均親自過問，一切就緒之后，臘月底回里，春節(jié)后歿于家中。
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先生除身體力行致力于辦學(xué)和教學(xué)以外，還千方百計地維護(hù)教育方面利益。光緒二十五年1899)，先生故鄉(xiāng)樅陽白鶴峰書院有一處田產(chǎn)在玉版洲，有一無賴奸民妄稱此田是其祖業(yè)，控訴至藩署，經(jīng)吳先生與南鄉(xiāng)紳耆力爭，方未得逞。誰知一波未平，一波又起。安慶府工房有位張姓的人，建議從此洲的入息內(nèi)，提撥二百千為省城外救生局之用。先生聽信后，于同年四月即馳函與皖省署友人陳友齋說：“府尊欲于此洲入息內(nèi)，提撥二百千為省城外救生局之用，此則萬難從命。”此函發(fā)出后，皖撫尚未干預(yù)，安慶府工房張姓的人，又使出新招，尋來一人，妄稱是桐城諸生李世鸞，虛報書院收入，因此安慶府決定提取玉版洲租息撥入救生局。吳先生再次致函陳云齋，力辯其詐。但陳氏人微言輕，難以扭轉(zhuǎn)乾坤。后來又寫信給兩江督署友人朱仲武，請代為斡旋。朱氏也未辦成。于是先生在致方倫叔函中大抒感慨：“洲案之不得直，固由敝鄉(xiāng)諸君才力薄弱，亦緣強(qiáng)有力者，豫為宣傳謠言，倒亂是非，執(zhí)以為是。曹子建所謂蒼蠅變白黑者，此輩是也�！�" C4 c, Q; E5 D0 k
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光緒二十五年(1899)，冀州知府借口加強(qiáng)邊防，準(zhǔn)備提取書院經(jīng)費，紳士無力抗拒，向先生求援。先生先后馳函冀州紳耆、冀洲雙牧、李相鴻章，據(jù)理力爭，冀州牧理屈辭窮，被迫收回成命。他在《答雙牧?xí)分姓f：“前得書院諸紳復(fù)書，知書院款目，已遵臺?議結(jié)，至以為慰。”
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' u# f3 h" g O吳先生之所以棄官從教，并非他當(dāng)州官已完全陷于困境，而是看到任憑列強(qiáng)肆意宰割的大清王朝，已病入膏肓，只有改革教育才能救中國。他所要辦的教育，并不是墨守陳規(guī)，專讀五經(jīng)四書的舊教育，因為他明察世界大勢，深知“半部《論語》治天下”，已經(jīng)是陳年往事。所以他要考察日本教育，改革學(xué)制，舉辦東西學(xué)堂以引進(jìn)科技，這就是當(dāng)時洋務(wù)派所說的“師夷長技以制夷”。所以他創(chuàng)辦教育，投身教育，維護(hù)教育是有其愛國情懷和遠(yuǎn)大目標(biāo)的。在桐城派從事教育的人士中，他是最值得稱頌的人。其著名弟子有賀濤、姚永樸、姚永概、馬其昶、中島裁之、野口多內(nèi)。通州范當(dāng)世同時師事張裕釗與先生。- G7 u3 |% {- a
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林紓，福建閩縣(今福州市)人，生于咸豐二年(1852)。年三十中舉。光緒二十二年與友人創(chuàng)辦蒼霞精舍于閩縣，三年后，至杭州，任東城講舍講習(xí)。又二年，赴京任北京五城學(xué)堂國文總教習(xí)，兼金臺書院講習(xí)。宣統(tǒng)二年(1910)，受大學(xué)文科聘，并兼北京閩學(xué)堂、高等實習(xí)學(xué)堂教習(xí)。旋受北京大學(xué)堂聘,入主文科。1915年,改任正志學(xué)堂教習(xí)。1917年,創(chuàng)文學(xué)講習(xí)會于北京。1923年任勵志書院講習(xí),同年又任北京紅學(xué)大學(xué)講習(xí)。次年病歿，以講學(xué)、著書、譯書終其一生。
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馬其昶，補(bǔ)諸生后，屢應(yīng)鄉(xiāng)試不第，曾捐資助河工，奏獎中書科中書。1895年，授經(jīng)于安慶，1897年，主講廬江潛川書院，1902年，授經(jīng)合肥李仲仙家。1904年，任桐城縣公立中學(xué)堂總理八年，秉承學(xué)校創(chuàng)始人吳汝綸先生辦學(xué)宗旨，以“養(yǎng)成濟(jì)世人材”為己任。1908年，任安徽學(xué)部主事，辛亥革命辭職歸里。民國初元，曾主安慶高等學(xué)堂。越三年，赴北京主京師法政學(xué)堂教務(wù)，并備員參政院。袁世凱復(fù)辟帝制，先生辭歸。袁政權(quán)敗，先生復(fù)入京，成《清史?儒林?文苑》若干卷。民國十五年(1926)病痹還桐城，1930年底逝世。
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+ @% ^6 c8 I0 X7 W0 f, q姚永樸，年十六，補(bǔ)學(xué)官弟子，年十九，鄉(xiāng)試落第。年二十一，授經(jīng)于湖口，年二十六，執(zhí)教于天津，年三十二，執(zhí)教于旅順。年三十四，在順天鄉(xiāng)試中舉，其后會試屢不售，遂殫心教育。光緒二十七年(1901)，客游廣東信宜縣，受聘為起鳳書院山長。光緒二十九年(1903)，受聘為山東高等學(xué)堂教習(xí)，后皖省高等學(xué)堂監(jiān)督教聘為倫理教習(xí)。宣統(tǒng)元年(1909)，清學(xué)部大臣薦先生為學(xué)部咨議官；京師法政學(xué)堂監(jiān)督聘先生為國文教習(xí)。1914年，先生應(yīng)北京大學(xué)聘，任文科教授。清史館長趙爾巽復(fù)聘先生充清史館纂修，成清史四十余卷。會胡適自美國歸，倡文學(xué)革命之論，抨斥林紓，力排桐城派古文。其時，蕭縣徐樹錚創(chuàng)正志學(xué)堂，延姚永概為教務(wù)長，于是先生及林紓離開北大，入此校講學(xué)。1921年，先生南歸，旋職掌秋浦周氏宏毅學(xué)舍教務(wù)三年。1926年秋，赴南京教授東南大學(xué)。1928年初，皖省籌建安徽大學(xué)，同年秋，聘先生為教授。1936年，謝病歸里。次年，日寇侵掠皖地，先生挈家避亂，1939年卒于桂林。時年七十有九。先生執(zhí)教大學(xué)時，危坐誦說，光采照人。諸生受其講授，課業(yè)無不豁然貫通，造就成才者不可勝數(shù)。先生一生孜孜教學(xué)，著作也極豐富。死時，其友人吳敏卿挽詞云：“公是文苑傳中人，學(xué)于古又入于今，馬帳春風(fēng)天下滿；我亦華堂座上客，從其游遽哭其死，龍眠舊雨眼前稀。”/ ^; o3 c9 Z! e0 ~
% i v0 Y! u0 \! c7 x1 n+ L姚永概，年十八成諸生，二十三應(yīng)光緒戊子科鄉(xiāng)試，名居榜首，稱解元。后赴京會試屢不第，于是先后入江陰王先謙及揚(yáng)州江人鏡兩淮鹽運使之幕。1903年，安徽高等學(xué)堂創(chuàng)立，延叔節(jié)充教務(wù)長，兼任桐城中學(xué)堂監(jiān)督。1906年，任安徽師范學(xué)堂監(jiān)督。次年赴日本考察學(xué)制。1912年。(民國元年)，嚴(yán)復(fù)任北京大學(xué)校長，聘叔節(jié)為文科學(xué)長。當(dāng)時章太炎提倡魏晉文章，在京大學(xué)響應(yīng)，叔節(jié)與二兄永樸及閩縣林紓同時離開北大。1914年，清史館成立，館長趙爾巽聘先生為協(xié)修，撰諸名臣傳，每次脫稿，同館嘆服。1918年，蕭縣徐樹錚創(chuàng)立正志學(xué)堂，延叔節(jié)為教務(wù)長。1922年，先生因病南歸，次年病卒。先生在正志學(xué)校為學(xué)生編輯了不少讀本，如《孟子講義》、《左傳選讀》、《歷朝經(jīng)世文鈔》、《初學(xué)古文讀本》。先生詩文俱佳，宣統(tǒng)間，嘉興沈乙庵官于安徽，曾取叔節(jié)詩與馬通伯文并印之，稱為“皖之二妙”。
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縱觀桐城派諸賢的教育足跡，遍歷晉、冀、魯、豫、 蘇、皖、湘、鄂、浙、閩、贛、粵、桂十三個省，他們的弟子，北至燕薊，南抵海濱、東至扶桑，西臨巴蜀。為中華民族哺育了功臣、學(xué)士、詩人、碩儒，以及大批的經(jīng)世致用之材，同時也極大地弘揚(yáng)了桐城派的文學(xué)宗旨，使“義法”論廣達(dá)于名都大邑，陬里窮鄉(xiāng)。雖經(jīng)新文化運動諸先生芟夷斬伐，詆毀萬端，在沉寂了數(shù)十年之后，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。三中全會以后，全國專家教授文人學(xué)士一次再一次地掀起了桐城派學(xué)術(shù)研究熱潮。這可以說是桐城派先賢們從事教育的豐厚回報。; c' ~" X. A. _* m
5 a3 u) Q; {7 J4 o. D$ g$ X還有兩點，更是桐城派實施教育的卓異之處。
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其一，桐城派實施的教育，不專注于應(yīng)試教育。清王朝是以科舉取士，應(yīng)試時文(八股文)是士子走向官場的敲門磚�？墒峭┏桥傻那百t們并不熱衷于時文，甚至厭惡時文，連八股文高手戴名世先生也對八股文深惡痛絕。他說：“講章時文之毒天下也久矣”，“講章時文，其為禍更烈于秦火”。他認(rèn)為科舉是使士人墮向利祿深淵，而不能自拔。他說：“科舉之貴天下久矣，天下之士莫不艷羨而奔走之，中于膏肓，入于肺腑�！彼J(rèn)為專攻時文不但不能成為真才實學(xué)，而且容易喪失廉恥。他說：“士人以科舉為富貴利達(dá)之途，以八股文為沽名釣祿之具，于是真才實學(xué)毀，廉潔之心滅�！笨梢娡┏桥纱笕鍌儯粚Ｐ难芯拷�(jīng)世致用的散文，對應(yīng)試時文非常藐視。這也無怪乎，像劉大?、方東樹、馬通伯這樣的曠世通儒，連個舉人都考不上。當(dāng)然這也與當(dāng)時考場舞弊、考官才庸，賢愚莫辨，不無關(guān)系。桐城派先賢們實施教育不注重八股文，那么他們注重什么呢？戶部尚書羅?衍在《桐鄉(xiāng)書院記》中作了很確切的回答：“今天下府州廳縣蓋莫不有書院矣。課士者，但以時文帖體詩賦，而以經(jīng)史課者，百不二三見焉。課經(jīng)史者又第搜羅箋注，否臧人物，求能與諸生講明圣賢之道，考鏡治亂之本，實踐返己之修，以務(wù)成明體達(dá)用之學(xué)，則千不二三見焉！桐城向多儒者，望溪、姬傳諸先生流風(fēng)未遠(yuǎn)，今又得賢訓(xùn)導(dǎo)為之師，宜乎其教。士與士之所學(xué)者，與世俗異也�！绷_氏在這篇文章中指出桐城派教學(xué)是以經(jīng)世致用的經(jīng)史散文為本，既教書又育人。他認(rèn)為實施這樣有益于世的教學(xué)內(nèi)容，在全國來說，百中之二三，像這樣注重培育經(jīng)世致用的人材，則是千中之二三。% c: g7 {3 L! p( }4 u5 k+ K2 y
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其二，桐城的教育宗旨并非執(zhí)古不變，而能順應(yīng)時代發(fā)展。當(dāng)歐美進(jìn)入資本主義時代，科技蓬勃發(fā)展，軍事力量對中國造成極大威脅時，吳汝綸先生率先提出改革學(xué)制，開辦外文學(xué)堂，引進(jìn)外國科技，以增強(qiáng)國力，救亡圖存。他創(chuàng)辦桐城中學(xué)堂就是按照這種思路，設(shè)計課程的。其后桐城中學(xué)堂總理馬其昶、監(jiān)督姚永概等能繼承其遺志，1902年開國文、日文、法制、數(shù)學(xué)四科；1904年增設(shè)倫理、物理、化學(xué)、博物、英語共九門課程。該學(xué)堂中，學(xué)子佼佼者由校方資助直接輸送日本深造。如孫聞園被選赴日本弘文學(xué)院博物科，施普被選至日本早稻田大學(xué)理科。后來孫施二公回桐后先后接替桐城中學(xué)校長，繼續(xù)弘揚(yáng)吳先生遺訓(xùn)。
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以上兩點足以說明桐城派實施的教育，有利于培養(yǎng)于國有用的人材，有利于國家發(fā)展，這也是桐城派整體形象的光彩亮點。(作者：吳鳴震)
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（選自桐城廉政效能網(wǎng)之走近桐城2009年08月25日08時44分 ）
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