本帖最后由 開(kāi)明 于 2012-8-23 20:30 編輯
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5 @6 W9 o4 y) @# W ^# y 在中國(guó),各民族、各地區(qū)既有與大漢民族主體文化相適應(yīng)與融合的共性,又有著各自獨(dú)立的文化特質(zhì)。正因?yàn)檫@種異彩紛呈的多元文化結(jié)構(gòu)才共同架構(gòu)了我們中華民族永遠(yuǎn)震憾世界的所獨(dú)有的博大精深的文化底蘊(yùn)。
n O8 g9 Y) P. |7 T 在文都桐城市以及歷史上原轄于唐至德二年(公元757年)至民國(guó)舊桐城縣的今安慶、樅陽(yáng)、懷寧、舒城等市、縣的部分地區(qū),城鄉(xiāng)民間多少年來(lái)一直盛行著“送三十六”的風(fēng)俗,這是全國(guó)各地所沒(méi)有的民俗,卻也“傳染”和到了周邊相當(dāng)多的地方。$ K4 Z4 }% u! S* z
即男女在三十六的頭年即三十五周歲時(shí),親友紛紛饋贈(zèng)白雞一只,男送母,女送公,白褲帶一條,白襯衫、襯褲一套,白襪一雙,面、糕、糖。這年除夕全雞燉好,雞毛撒于路旁,年飯后、午夜前必須整雞獨(dú)食下去。這就是桐城市民間所謂的“送三十六”習(xí)俗,或曰“三十六吃白雞”。 為何“送三十六”呢?祖祖輩輩誰(shuí)也說(shuō)不清,就連改革開(kāi)放后新修的、獲過(guò)全國(guó)縣志評(píng)審特等獎(jiǎng)的最后一部《桐城縣志》也閃爍其詞、語(yǔ)焉不詳,而這些年市面上多如牛毛的桐城民間文藝書(shū)籍竟無(wú)一例外地胡謅什么其喻意為“三十六歲”白過(guò)了,解釋得讓人莫名其妙,簡(jiǎn)直哄小孩。 到底何用意呢? 原來(lái)古代極度低下的生產(chǎn)力水平和極端惡劣的生存環(huán)境(戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、天災(zāi)、環(huán)境等),使我們中華民族整體壽命與生存質(zhì)量遠(yuǎn)不如今,不少人中青年就紛紛惋惜離世,翻開(kāi)歷代《桐城縣志》,顯官達(dá)貴、才子佳人,中青年男女英年早逝、香消玉殞者俯拾即是,故桐城及全國(guó)不少地方有民諺“七十三、八十四,閻王不請(qǐng)隨他去(桐城方言音[tɕʰi(51)],讀同普通話“氣”字音)”的說(shuō)法,其72周歲或84周歲乃人生不易邁得過(guò)的“坎”。此“坎”字為自古桐城人民一直難以言狀、無(wú)比忌諱的人生之“克”字的由來(lái)。: [0 R2 s- @9 q5 o9 h% w
為什么送三十六呢?前面說(shuō)了,古人很少能有人活過(guò)73周歲或84周歲的,難得的一些長(zhǎng)壽者的生命又似都“不約而同”地于72歲(或83歲)之際莫名其妙地 “自動(dòng)”嘎然而止。民間傳說(shuō)孔子只活了72歲(實(shí)為73歲,虛齡),故36周歲差不多已達(dá)所謂“七十三”、“八十四”一說(shuō)的人生半“坎”了;另一方面既然古人很少有活到72周歲的,而四、五十周歲乃至二、三十周歲即去世者比比皆是,在古今民間傳統(tǒng)卻一直時(shí)興“做壽”,這“壽”還得有“規(guī)矩”,即男得至少四十九周歲、女得五十周歲(也就是古人說(shuō)的五十歲要開(kāi)始做壽了,但現(xiàn)時(shí)人們普遍長(zhǎng)壽,五十九周歲才始興做壽)才有“資格”做壽,但古人又有多少能到“五十”之壽呢?可憐不知多少前人一生一個(gè)壽也未做到。怎么辦呢? “天下第一聰明”的桐城人民,不知什么時(shí)候竟異想天開(kāi)地生了個(gè)“送三十六”的民俗創(chuàng)意,就對(duì)次年將36周歲的男女,于這年除夕前(也即35周歲時(shí))送上白雞、白面、白衣、白糕等禮給對(duì)方,以示勉勵(lì)他已活上七十二周歲的一半(36周歲)了,不妨再來(lái)個(gè)至少36周歲,讓大家到時(shí)一起來(lái)喝白喜酒。故那些主調(diào)全系“白色”的白衣、白襪、白褲帶、白面、白糕、白糖等,無(wú)一例外都喻示祈盼能望至少72周歲才壽終正寢的白喜事兒。 事實(shí)上,不只在古今桐城在華夏各地不少前人在吃了“白雞”后不幾年即不至五十周歲的中年即告別人世了,如一代偉大的文學(xué)家、《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹先生即于49歲泣血而亡。
/ A' ~; j& o& B" ^ 也就是說(shuō), 五十歲的初壽大多數(shù)人不一定能享受到,而四十歲一般又不興做壽,所以我們桐城人民就巧妙地在別人行將36周歲即72周歲一半的重要時(shí)間關(guān)口,別出心裁地“設(shè)計(jì)”了這個(gè)全國(guó)各地罕見(jiàn)的人間奇特的人生“白禮”即“送三十六”或“吃白雞”。這就是我們桐城市古今一直風(fēng)行“送三十六”之禮的深層次原因。至于什么這都表示一切都“白過(guò)”了,也有點(diǎn)牽強(qiáng)。 這個(gè)“送三十六(歲)”的諸多白色禮品(過(guò)去竟然得有白帆布或白老布做的褲帶)實(shí)際上恰恰暗示人生唯一一次也是最后一次的白喜事,曲折地表達(dá)了桐城迫切愿望自己至少能活到孔子一樣的七十二歲的強(qiáng)烈愿望。也就是說(shuō),送上白褂、白褲、白褲帶,祝福、勉勵(lì)你好好活下去,爭(zhēng)取長(zhǎng)壽,至少能望七十二(因“三十六”為“七十二”之半),到時(shí)大家都?xì)g歡喜喜地來(lái)吃白喜酒,其喻意之隱晦,令人拍案叫絕。
, j/ f; b: Z7 Z4 @+ N2 d' E 不用說(shuō),這個(gè)意味深長(zhǎng)的桐城民俗理所當(dāng)然地產(chǎn)生在那個(gè)人們普遍中青年時(shí)期即死亡的古代,故有“人生七十古來(lái)稀”之說(shuō),純出于桐城人民彼此相互寄托一種健康長(zhǎng)壽的美好希冀。
% S u! a; f; G6 k 我估計(jì)這一獨(dú)特的桐城地方民俗興起于孔孟之道與程朱理學(xué)在縣城蔚然興起元明之際,特別明清(也或許民國(guó))時(shí)代,但遠(yuǎn)不逾明朝。極可能“始作甬”于明清時(shí)縣城某文人家,如這年這位主人年已三十六歲,正春秋鼎盛、仕途得意,旋而即將擢任的“縣太爺”在離別桐城之際,其高堂或夫人鄭重虔誠(chéng)地給其行囊里塞入以老布精做的白衣、白褲、白襪、白褲帶以及白面、白糕等系列贈(zèng)禮,喻其“一身清白”,更喻其一生還有一個(gè)“三十六歲”鼎盛之年,是故有后代的“送三十六”之說(shuō)。: S3 F, {( g# O- W1 [
不久,聞?dòng)嵉闹車(chē)H友及附近瞧熱鬧的街坊紛紛受啟發(fā),“不約而同”地一起仿效并迅速回家找出或買(mǎi)來(lái)了這樣一份份厚厚的“白禮”匆匆送上。 此舉旋即傳至民間,風(fēng)傳仿效,久而久之成為一種風(fēng)俗。 不過(guò),多情的桐城人民竟還有意提前了一年,即在對(duì)方三十五周歲就“急”著送來(lái)了。久而久之成了桐城地區(qū)一獨(dú)特的民間習(xí)俗,卻也“傳染”了桐城周邊的不少地區(qū),如安慶、懷寧、廬江等。* b) N1 o) N7 o8 `3 {* Y
問(wèn)題是多少年來(lái)大家對(duì)這種“送三十六”的說(shuō)法諱莫如深,十分敏感,說(shuō)不出口,特別在今天如此幸福的新社會(huì)。好比小孩問(wèn)成人“爸媽?zhuān)覐哪睦飦?lái)的?怎么來(lái)的啊?”你會(huì)直接了當(dāng)?shù)鼗卮鹈?原因一樣?font class="jammer"># O' D% p/ [3 f- C$ `8 S
根本不是什么“三十六歲白過(guò)了”的意思。 |