|
桐城書(shū)法有感 ---默墨 桐城書(shū)法的根基是什么?以桐城派文學(xué)思想為導(dǎo)向?有些蒼白!如果能,那今天可以再次輝煌一下桐城派!桐城書(shū)壇走傳統(tǒng)路線(xiàn)的方向是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的整體路線(xiàn),但閱歷各朝各代,都是傳承前人后加以自己的審美去向形成自己的風(fēng)格,有些面貌一新。 當(dāng)今書(shū)家寫(xiě)得好的太多,但缺少的是創(chuàng)新能力,少見(jiàn)哪家能面貌一新,如果將當(dāng)代所畏的書(shū)法家放回清以前,這些人會(huì)有哪些會(huì)被稱(chēng)為書(shū)法家?! 也許當(dāng)今書(shū)壇缺少引領(lǐng)式的人物,引領(lǐng)屬于這個(gè)時(shí)代的審美觀,不是只注重裝飾性而缺少屬于這個(gè)時(shí)代高格調(diào)、有情趣的書(shū)法作品!融會(huì)貫通者大有人在,但看到的僅是一種東拼西促的東西,難傳遞出一種純凈的美感。桐城書(shū)法要想奏響走向全國(guó)的高歌,僅靠片面的深入傳統(tǒng)難出大家,歷史記住的是有個(gè)性、有創(chuàng)新、有貢獻(xiàn)的書(shū)法家。 桐城書(shū)法要有一個(gè)有主導(dǎo)思想和有計(jì)劃有組織的引導(dǎo)書(shū)者。要有深度的剖析歷代書(shū)法之美和書(shū)寫(xiě)的技巧性的組合才會(huì)整體提升,不是每一個(gè)書(shū)者拿筆就能寫(xiě)出屬于這個(gè)時(shí)代的書(shū)法。 書(shū)法的專(zhuān)一、廣大、脫化三個(gè)歷程,也是每一個(gè)書(shū)法家必走路程,初始專(zhuān)一于一家,精熟后就要廣大,吸取各家之長(zhǎng)(當(dāng)然業(yè)有專(zhuān)攻,也有專(zhuān)攻一家的),脫化是過(guò)程是痛苦的、徘徊的、過(guò)程漫長(zhǎng)的。 各代書(shū)法皆有自己的審美去向,秦碑力勁、漢碑氣厚、唐人重法、宋人尚意,各自形成了典型的時(shí)代風(fēng)格。 魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代,然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最富于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代,不但篆隸楷行草諸體都得到發(fā)展,形成多姿多彩的體貌,而且造就了鐘繇、衛(wèi)夫人、王羲之、王獻(xiàn)之、等杰出的書(shū)法家。 唐代書(shū)法家的學(xué)者化,是漢與魏晉時(shí)期優(yōu)良傳統(tǒng),突破了東晉以來(lái)平和安雅、妍美柔麗的風(fēng)范,追求一種剛健有力的雄強(qiáng)氣魄,充分體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的美學(xué)風(fēng)貌和藝術(shù)趣味,給人以?shī)^發(fā)鼓舞的力量。其中,楷書(shū)方面顏真卿、柳公權(quán)赫然卓立。行書(shū)李北海為典型,草書(shū)方面,則首推“張顛醉素”。 宋代書(shū)法藝術(shù)的主要傾向和特點(diǎn)是不拘常法,強(qiáng)調(diào)“意造”亦即感情的抒發(fā)與個(gè)性表露。這并不是說(shuō)脫離前人的成就、違背書(shū)法藝術(shù)的規(guī)律,而是要打破僵化的格式,使法度服從于感情的奔瀉。 清代是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝,也是我國(guó)封建社會(huì)文化的最后一個(gè)繁盛階段。它“上承二千余年封建社會(huì)殘局,下開(kāi)百年近代歷史的新局面,表現(xiàn)在文化藝術(shù)上具有不少成就”。這個(gè)時(shí)期甲骨、鐘鼎、印璽、簡(jiǎn)牘、碑碣、墓志被大量發(fā)掘、搜集整理。許多書(shū)法家從中吸取精華,融匯新機(jī),一掃平庸板滯的衰頹書(shū)風(fēng),出現(xiàn)了異軍突起、群芳爭(zhēng)艷的局面。 愿桐城書(shū)法走向有思想、有準(zhǔn)備、有共性、有個(gè)性、有文化的大氛圍。
|