本帖最后由 開(kāi)明 于 2013-1-18 11:41 編輯
景醉漫江洲 發(fā)表于 2013-1-14 11:52 
這不能為上聯(lián),因《對(duì)聯(lián)》基本要求是: 仄起平收! "黃嶺種黃花一片金黃"為平仄仄平平仄仄平平,有點(diǎn) ...
先說(shuō)點(diǎn)題外話。 好久沒(méi)上桐網(wǎng)了,一些人總喋喋不休于桐城舊學(xué),毫無(wú)創(chuàng)新,久而久之讓人審美疲勞,不免犯胃。 2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)即將揭曉前,也就是今年龍年的早秋,在與一位叫什么“山人”者網(wǎng)上聊天中,我也談了這個(gè)問(wèn)題。我還對(duì)他們談了當(dāng)時(shí)我的一種預(yù)感即我國(guó)作家莫言先生極可能要占上風(fēng)將取代當(dāng)時(shí)全地球人都一片看好的日本某作家而擷取本年度世界文學(xué)的“皇冠”,沒(méi)料到這位“山人”卻說(shuō):你是不是腦筋有毛病吧?他不就是那位“莫胖子”嗎?言下之意,大家懂的…….。 果不其然,不久,全球一遍震驚——2012年度諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審爆出冷門(mén)——中國(guó)作家莫言為瑞典皇家諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。 在得知這一意料之中的喜訊后,我卻高興不起來(lái),更對(duì)當(dāng)今桐城的一些頗為自負(fù)的人更感到十分的不滿與鄙夷。從此,我也就不常上桐網(wǎng)了…… 好了,言歸正傳,現(xiàn)我這段評(píng)論談?wù)勔稽c(diǎn)拙見(jiàn)。 也許我的理解面過(guò)寬,我這樣認(rèn)為: 對(duì)聯(lián),俗稱(chēng)“對(duì)子”雖必須講究平仄對(duì)仗,但自五代始即風(fēng)行全國(guó),就早已不再為古今廣大文人雅士的獨(dú)玩了,流傳至民間同樣為幾千年來(lái)大江南北廣大群眾所喜愛(ài)與創(chuàng)作的一種民間藝術(shù),經(jīng)久不衰。因此,它在本來(lái)就要求極嚴(yán)的聲律平仄、詞義對(duì)仗上已逃出楹聯(lián)創(chuàng)作基本窠臼而存在著一定范圍寬度、自由與靈活了,用詩(shī)詞楹聯(lián)術(shù)語(yǔ)來(lái)探討就是一種“寬對(duì)”現(xiàn)象,且很廣泛。 也即說(shuō),這種民間“對(duì)子”已不再為正統(tǒng)、嚴(yán)格意義上的“楹聯(lián)”,是從文學(xué)上正規(guī)的楹聯(lián)國(guó)學(xué)藝術(shù)中分化出來(lái)的民間一種通俗與半通俗的休閑文藝體裁,我且概念為“民間對(duì)聯(lián)”或“通俗對(duì)聯(lián)”吧,其主要偏重于上、下聯(lián)各自對(duì)應(yīng)位置的詞或詞組的詞性及詞義、句子內(nèi)涵能夠“對(duì)稱(chēng)”以及適度的平仄起伏而不十分正規(guī)正矩地相配即可。 反之,如執(zhí)意要中規(guī)中矩,則這種民間文藝就早就不會(huì)自古風(fēng)傳與流行開(kāi)來(lái)了,這種高雅藝術(shù)早就在流傳中“腸梗塞”了,再說(shuō)古今我們的群眾也根本沒(méi)那個(gè)正統(tǒng)的國(guó)學(xué)水平在這個(gè)本來(lái)就嚴(yán)肅的楹聯(lián)創(chuàng)作上講究甚多。 真謂“家花不如野花香”,群眾性的對(duì)聯(lián)藝術(shù)卻往往比古今的一切正統(tǒng)文人的楹聯(lián)藝術(shù)更有生命力、更強(qiáng)的傳播性。如聞名中外的桐中銅鐘聯(lián)即如此: “桐中敲銅鐘,童男童女同上課” 它系上聯(lián),出聯(lián)并不嚴(yán),但它異常美麗,是位無(wú)形的“維納斯”女神,一百年多來(lái),竟傾倒了全球億萬(wàn)群眾、文人與學(xué)者,一代又一代,成了世界聞名的“絕對(duì)”。
70年前(1942年),毛主席他老人家就說(shuō)“文藝是為工農(nóng)兵服務(wù)的”就這意思,故我們切忌用嚴(yán)格意義上的楹聯(lián)創(chuàng)作窠臼這把尺子單純地去衡量群眾的審美觀,否則我們是失敗的。毛主席說(shuō)“群眾是真正的英雄,而我們往往是幼稚可笑的!
這就是為什么電影《劉三姐》中主角及群眾對(duì)歌如行云流水,美不勝收,而一群以莫老爺為首的臭秀才,雖帶著滿船縑緗黃卷,詩(shī)山聯(lián)海,再怎樣搖頭晃腦,搜腸刮肚也難敵這些群眾歌仙,就因他們食古不化、不夠靈活運(yùn)用的原因。 當(dāng)然,我這里強(qiáng)調(diào)的是為民間文藝上的對(duì)聯(lián)或?qū)ψ樱瑧?yīng)以這樣的審美指導(dǎo)思想去要求群眾,而在正式場(chǎng)合,我們則必須嚴(yán)格講究楹聯(lián)創(chuàng)作的詞義對(duì)仗、音律相諧的工整性,一絲不茍,如春聯(lián)、婚慶、寺廟、殿宇等等重大場(chǎng)合的楹聯(lián),都必須認(rèn)真對(duì)待,方顯得傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)與凝重,顯得我們中華民族這一特有的楹聯(lián)藝術(shù)的博大內(nèi)涵與璀璨魅力。 總之,我們應(yīng)對(duì)對(duì)聯(lián)藝術(shù)應(yīng)采取“一種藝術(shù),兩廂對(duì)待”的原則,對(duì)群眾性的這門(mén)藝術(shù)則要求寬恕,一般地只要其上下聯(lián)的詞義絕大部分能對(duì)上、至于上下聯(lián)的音律適度的“跑調(diào)”但不為過(guò)份即算合格與成功,而對(duì)我們一切的正式場(chǎng)合上應(yīng)用的楹聯(lián)創(chuàng)作則要求充分嚴(yán)格,毫不馬虎,絕不能用一把尺子量到底,而傷害了群眾的楹聯(lián)創(chuàng)作的積極性。 唐代大詩(shī)人白居易為何一詩(shī)成后總先念給老孺人、兒童聽(tīng)聽(tīng),不懂即馬上修改,就是追求與迎合一種通俗性與感染性,力求貼近群眾,為他們所喜愛(ài)與傳播。 再回頭來(lái)看這位樓主文中一聯(lián): 一串無(wú)鱗鱔長(zhǎng)鰍短鰻有耳 應(yīng)該說(shuō),這是副如行云流水般的優(yōu)質(zhì)上聯(lián),妙趣橫生,耐人尋味,有音律起伏,有很強(qiáng)的文藝性、娛樂(lè)性,是好的出聯(lián),沒(méi)有實(shí)際生活絕難創(chuàng)作得出。我獻(xiàn)丑試對(duì)一下:
出聯(lián):一串無(wú)鱗鱔長(zhǎng)鰍短鰻有耳
對(duì)聯(lián):三朋有約梅瘦蘭姿竹無(wú)芳
出聯(lián):一串無(wú)鱗鱔長(zhǎng)鰍短鰻有耳 對(duì)聯(lián):三生有約蘭馥梅疏竹無(wú)心 出聯(lián):一串無(wú)鱗鱔長(zhǎng)鰍短鰻有耳 對(duì)聯(lián):三星高照日朗星明月無(wú)涯
出聯(lián):一串無(wú)鱗鱔長(zhǎng)鰍短鰻有耳 對(duì)聯(lián):百年有壽夫唱婦隨福無(wú)疆
出聯(lián):一串無(wú)鱗鱔長(zhǎng)鰍短鰻有耳 對(duì)聯(lián):三陽(yáng)啟泰日永星垂月無(wú)痕
出聯(lián):一串無(wú)鱗鱔長(zhǎng)鰍短鰻有耳 對(duì)聯(lián):三生有約夫唱婦隨愛(ài)無(wú)猜
出聯(lián):一串無(wú)鱗鱔長(zhǎng)鰍短鰻有耳 對(duì)聯(lián):三餐有酒肉滿魚(yú)肥菜無(wú)污
好了,再說(shuō)另一出聯(lián),即“黃嶺種黃花一遍金黃”,這是下聯(lián),按照“仄起平收”的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作基本要求,我們只能對(duì)上聯(lián),筆者試對(duì)以下兩副: 黑山藏黑土千年漆黑 黃嶺種黃花一遍金黃
注:“黑山”為我國(guó)遼寧省一縣,境內(nèi)遍布東北地區(qū)特有的黑土地層,縣志載:“境內(nèi)礦產(chǎn)資源主要有煤和膨潤(rùn)土等,煤炭?jī)?chǔ)存5億噸,主要分布在八道壕地區(qū),其特點(diǎn)是埋藏深、煤層薄、灰分高、易自燃。”
最后,我再以本市的“金神鎮(zhèn)”的地名試對(duì)上聯(lián):
金神生金稻千里黃金
黃嶺種黃花一遍金黃
可惜工而不諧,只能是大眾通俗化的對(duì)子了。 |