文都桐城與桐城派興衰史偶談 / 賦帝

賦姑

   （典故“天下文章，其出于桐城乎”之雕塑）

賦姑

                                            文都桐城與桐城派興衰史偶談 / 賦帝

       古邑桐城，中華文都。文化高標(biāo)，精神圣地。歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。考其沿革：周置桐子國(guó)，此桐名之所首出也；唐設(shè)桐城縣，此邑名之所由始焉。歲屆丙子年，升市而廢縣。今犖然直轄于省，卓爾不群者矣！貫通南北，有“七省通衢”之稱；戰(zhàn)略要沖，享“吳楚鐵城”之謂。為江淮文化圈發(fā)祥之淵藪，乃桐城派文化策源之中樞！

    斯域也！龍眠鐘氣，風(fēng)物殊嘉。民風(fēng)淳樸，代起彥豪。迨至明清，文風(fēng)勃興而蔚起，儒林茂衍以熾昌�？频诼�(lián)翩，文名四溟。隔河兩狀元，覆壓江左三千里；一門五進(jìn)士，披靡淮右八十州。宰輔重臣并封疆大吏同列，冠蓋滿于京華；風(fēng)流雅士與墨客騷人互答，文章甲于天下。于是，當(dāng)時(shí)名士程晉芳、周永年驚呼曰：“天下文章，其出于桐城乎？”學(xué)者轉(zhuǎn)相傳述，號(hào)曰“桐城派”，時(shí)在乾隆末年。故桐城得名“文都”，蓋源于斯。“文獻(xiàn)名邦，古文家鄉(xiāng)”。已而，海內(nèi)文士爭(zhēng)趨，朝野聳動(dòng)；蔚為一大流派，海表訝服。其后，同治重臣曾國(guó)藩亦甚推重：“天下文章，其在桐城乎！”桐城派復(fù)振，崛然中興也哉！學(xué)者劉師培亦嘆云:“望溪方氏摹仿歐、曾，……桐城文士多宗之，海內(nèi)人士震其名，至謂天下文章莫大乎桐城”。

    夫“桐城派”者何？乃主盟清代文壇之最大散文流派者也，亦謂“桐城古文派”。因其創(chuàng)始人——方苞、劉大櫆、姚鼐，粹然淵儒，才氣浩瀚，磊落颯爽，仙姿絕世，皆為桐城人，故名。其文章大都頗具不可低估之藝術(shù)魅力，被目為一代文學(xué)正宗。濫觴于明季，鼎盛于康乾，衍華至清末，終結(jié)于五四，前后蔓延230余年，涌現(xiàn)作家1200余位，著述2000多部。蓋能振筆為古文者，代有傳人。其代表人物為：方法、方以智、方文、錢澄之、潘木崖、戴名世；方苞、劉大櫆、姚鼐；梅曾亮、姚 瑩、方東樹、曾國(guó)藩，吳汝綸，馬其昶等。其中：方法、方以智、方文、錢澄之、潘木崖、戴名世等，為桐城派之前驅(qū)；方苞、劉大櫆、姚鼐為桐城派之創(chuàng)始人，尊定為“三祖”；梅曾亮、姚 瑩、方東樹、曾國(guó)藩，吳汝綸，馬其昶等，為桐城派之殿軍。

    另則，門人私淑，衣被天下。師承統(tǒng)緒，儼然可尋。方苞門人有：劉大櫆、葉酉、張莘農(nóng)、雷鉉、沈彤、王又樸、沈庭芳、王兆符、程鑒、陳大受、李學(xué)裕等；劉大櫆門人有：姚鼐、錢伯坰、王灼、吳定、程晉芳、錢魯斯、惲敬、張惠言等；姚鼐門人有：梅曾亮、管同、方東樹、姚瑩、劉開、陳用光、姚椿、毛岳生、戴鈞衡、曾國(guó)藩等。且追從梅曾亮者亦有：朱琦、龍啟瑞、陳學(xué)受、吳嘉賓、鄧顯鶴、孫鼎臣、魯一同、邵懿辰等；曾國(guó)藩門人有：張?jiān)ａ�、吳汝綸、黎庶昌、薛福成等。及受曾氏影響者尚有：馬其昶、嚴(yán)復(fù)、林紓、姚永樸、姚永概、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊�等。�?shí)越桐城之地域，遍及五湖并四海。群星璀璨，輝映神州。真可謂：生徒紛從，賢流踵至，耄俊趨謁，清華臻萃。其參與作家之眾，著述作品之豐，播布地域之廣，綿延時(shí)間之久，誠(chéng)為中國(guó)文學(xué)史所寡見也！

    且夫“桐城派三祖”，咸狷潔不茍合于世俗之宿儒也。方苞以學(xué)勝，劉大櫆以才勝，姚鼐以識(shí)勝。方苞“義法”說，為桐城派開創(chuàng)之奠基者。劉大櫆“神氣”說，為桐城派發(fā)展之中堅(jiān)者。姚鼐“義理”說，為桐城派統(tǒng)定之集大成者。桐城派文論體系及古文運(yùn)動(dòng)之導(dǎo)源與形成，肇端于方，推展于劉，貫綜于姚。桐城家法，至姚乃立，流風(fēng)余韻，南極湘桂，北被燕趙，卓然而成清代聲勢(shì)煊赫一文學(xué)流派。故而，桐城派至姚鼐為鼎盛，震撼學(xué)囿，弟子甚眾，播及華甸，士人仰攀。大有“人不必桐城，文必桐城”之贊說，盡顯“戶戶桐城，人人方姚”之局面。“天下高文歸一縣，風(fēng)流倜儻冠中夏”。信哉斯譽(yù)之不謬！

    桐城派旁支有二：江蘇張惠言、惲敬以桐城派為宗而創(chuàng)立“陽(yáng)湖派”，為其一也。湖南曾國(guó)藩承桐城派之源而稍異其流創(chuàng)立“湘鄉(xiāng)派”，為其二也。實(shí)則，皆為“桐城派”之延續(xù)、羽翼、支流與拓緒焉爾。

    江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。逮及“五四”新文化運(yùn)動(dòng)出，白話文生，桐城派陷入“龍擱淺灘”與“虎落平原”之絕境——舉步維艱，遭致命之創(chuàng)；岌岌可危，成強(qiáng)弩之末；搖搖欲墜，現(xiàn)土崩之勢(shì)。當(dāng)是時(shí)也！“五四”運(yùn)動(dòng)總司令陳獨(dú)秀則視前后七子和歸有光、方苞、劉大櫆、姚鼐等為“十八妖魔”。林紓等仍鼓揚(yáng)“尊孔讀經(jīng)”，逆時(shí)代潮流而動(dòng)，挽桐城文派以救，則為錢玄同所病詬，斥為“選學(xué)妖孽”、“桐城謬種”。于是，梁?jiǎn)⒊�于《清代學(xué)術(shù)概論》中慨曰：“不能以其末流之墮落，歸咎于作始(者)”。顯然，梁氏既否定其末流之負(fù)面影響，同時(shí)亦肯定其先賢主流之進(jìn)步作用與歷史貢獻(xiàn)！

    至是，泱泱乎大風(fēng)之中國(guó)文壇第三次“清代桐城派古文運(yùn)動(dòng)”，則嘎然而亡。千秋風(fēng)義，榮光罄盡之不再；百世勛華，云煙過眼何其迅。其后，桐城派多覆宗絕嗣，泯沒毋聞，庶幾為后人所淡忘云。

   嗚呼！桐城派之興盛衰亡，乃天意也，豈人力哉！

   2012年6月賦帝司馬呈祥潘氏作于中國(guó)文都

zonggen1688

不過現(xiàn)代人都注重物質(zhì)文化啦，那個(gè)還注重這個(gè)///。。。

最初的銅子

我驕傲！ 呵呵