桐城賦 / 賦帝

賦姑

                          安慶九賦系列之六·《桐城賦》/ 賦帝

    煌煌古邑，磐磐金甌，史謂“鐵打桐城”。
    韶韶大郭，瑟瑟盛唐，世稱“中華文都”。
    蒼蒼龍眠，巖巖小龍，傳為“龍臥之地”。
    湯湯嬉子，滔滔長(zhǎng)河，喻作“落鳳之窩”。
    罡風(fēng)盈野，沃壤無垠，名曰“山水奧區(qū)”。（一、引子，用5個(gè)典故啟詠）  

    龍鸞駕射，發(fā)乎天象。紫云霞映，瑞罩斯邑。以故，焜焜然，山川毓秀而人杰；恢恢兮，物華天寶而鐘靈。陶陶然，聞人因之而輩出；郁郁兮，翰墨緣此而飄香。賢才鼎顯，詩書禮傳。人文超拔，英杰雄起。文風(fēng)昌盛而蔚然，民風(fēng)淳厚而質(zhì)樸。冉冉紫光彌宇宙，唐唐文氣儀乾坤。嗟爾乎！“天下文章其出于桐城乎”，“文都”之名，蓋緣于斯。（二、概寫地靈而人杰）

    桐國(guó)故地，皖省名邑。華東嘉市，江淮明珠。乾坤弘朗，嵯峨壯觀。瀕長(zhǎng)江之濱，一面臨水；枕大別之脈，三面環(huán)山。其東南，人文旺焉而煜煜；其西北，山岳崇焉而巍巍。安慶南拱，跨長(zhǎng)江可攬江南之勝；合肥北峙，越淮河可眺北國(guó)之蔚。蘇滬東貫，藉明珠可眄東海之波濤；漢渝西通，隔三峽可觀巴山之烽火。處江淮之要沖，兵家必爭(zhēng)；位吳楚之界地，攻守皆宜。攜天柱而引樅川，襟五河而懷三湖。八皖暢達(dá)，居?xùn)|西經(jīng)濟(jì)區(qū)之帶；七省通衢，扼南北交通網(wǎng)之塞。捷達(dá)所至，及乾維而融貫；稷黍所豐，佑坤絡(luò)而殷實(shí)。（三、鋪寫地理位置之特殊）  

    青史浩繁，文脈久遠(yuǎn)。考其沿革，歷經(jīng)滄桑。古稱桐國(guó)，秦謂舒縣。漢屬樅陽，南朝陰安。隋曰同安縣，隸屬同安郡。唐始桐城，沿用至今。九六置市，躋身市列。地屬硅谷，桐城文派，于斯發(fā)祥而昌焉；市為樂土，黃梅戲劇，在此勃興而旺焉。誠(chéng)歷史文化之名城，乃黃梅戲劇之故鄉(xiāng)。  

    桐山地生精英，皖水孕育文豪。禮儀之鄉(xiāng)，欣欣向榮；文化之邦，聲名遠(yuǎn)播。新石器時(shí)代，初顯人類繁衍之蹤跡；魯王墩遺址，凸現(xiàn)制陶工藝之文明。自古學(xué)風(fēng)濃盛，從來風(fēng)俗質(zhì)素。人文薈萃之地，社會(huì)安定之城。一代代俊彥，從天而降生；一位位偉人，自地而孕育。以詩詞翰墨，聲播千載；因忠烈英杰，名垂青史。及至明清三百年，千百邑人，科第鼎三元，仕宦官宰相；名臣留忠節(jié)，儒林傳佳文。碩學(xué)通儒，不斷涌現(xiàn)；作家詩人，接踵而出。僅此時(shí)期，中進(jìn)士者竟達(dá)240人之多。桐城文派，雄霸文壇居然200年之久。舉世騰譽(yù)，傳世名作2000余種之巨；令人稱頌，作家隊(duì)伍1200余人之眾。傳承左史精髓，尤近韓歐；深得程朱理學(xué)，探源經(jīng)訓(xùn)。戶戶翰墨馨香，家家燈火書齋。文章甲天下，冠蓋滿京華。個(gè)個(gè)能唱戲，聞人驚天外。世界僅見，歷代名人大家著述頗豐；獨(dú)占鰲頭，桐城文派代表遺存甚多。

    溯桐邑有史料記載以降，鴻儒碩輔，曠達(dá)千百位；人文盛狀，綿歷千百年。細(xì)而言之：范增足智多謀，項(xiàng)羽尊稱“亞父”；周瑜風(fēng)儒爾雅，東吳喻為“儒將”。三國(guó)呂蒙，稱雄呂亭驛；孝子魯肅，葬母魯谼山。呂亭左縣，南北朝宋武帝之建制也，存續(xù)200余年；呂亭驛站，大明朝朱元璋之置設(shè)焉，延續(xù)300多載。唐朝曹夢(mèng)征，以詩名；宋代李公麟，以畫顯。明朝阮大鋮，其戲曲創(chuàng)作世稱“才調(diào)雙絕”；忠臣左光斗，其錚錚鐵骨堪稱“東林中堅(jiān)”。一生磊落，左遺直為官剛正不阿；兩朝名相，何如寵從政清正廉潔。錢澄之，學(xué)富五車，尋雅韻而起“云龍社”；方以智，才高八斗，避靖難而隱“青原寺”。父子兩宰相，一門三翰林，名揚(yáng)天下；五里三進(jìn)士，隔河兩狀元，美談千載。張英雅量，名傳六尺之巷；其愛贍母，世譽(yù)孝子之最。龍眠古道，潘江履蹤猶存；曲徑幽亭，吳鰲詩跡仍在。錄才用人，衡臣不識(shí)大櫆棟梁之器；治國(guó)薦舉，皇帝先知硯齋廊廟之璆。一世盛名，方靈皋之曠才，聲噪文壇；棄仕而隱，姚夢(mèng)谷之耿介，名聞朝野。金馬玉堂，難牽惜抱先生之駐；高官顯宦，何止南山先生之蹇。戴憂庵罹難“文字獄”，千古奇冤；方孝標(biāo)刨棺遭鞭尸，九泉含恨。望溪、海峰、姬傳，史譽(yù)“大方劉姚”，桐城派三祖焉；植之、孟涂、石甫，世喻“小方劉姚”，桐城派中堅(jiān)也。梅曾亮、管異之、姚明叔、方東樹，“姚門四弟子”，傳承弘揚(yáng)家學(xué)，功勛炳煥而大焉；張?jiān)ａ摗⒀Ω３�、黎庶昌、吳汝綸，“曾門四弟子”，揚(yáng)棄光大文派，功德斑瑯而宏也。張廷玉主修《明史》典，充二十五史之一，功垂千秋；馬其昶主纂《清史稿》，盈二十五史之二，澤被萬代。姚鼐編《古文辭類纂》，深蔚宏放；方苞輯《古文約選》籍，文辭豐瞻。墨池誰染，姚南青之遺蹤；楹聯(lián)孰題，方維儀之真跡。姚永概得真?zhèn)�，倡文學(xué)而拔俊秀；吳摯甫留學(xué)歸，辦桐中而育殊優(yōu)。女中豪杰吳芝英，詩詞書畫蜚聲海內(nèi)外；美學(xué)大家朱光潛，藝術(shù)光彩永放全世界。哲學(xué)家方東美，哲理思辨無人能及；女畫家潘玉良，美術(shù)畫展震驚巴黎。民主派人士章伯鈞，農(nóng)工黨魁；計(jì)算機(jī)之父慈云桂，發(fā)明大王。古文教授潘田，地志史專家；桐中學(xué)子黃鎮(zhèn)，將軍外交家。黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英，一曲《天仙配》經(jīng)久不衰；電影屆表演藝術(shù)家黎莉莉，一部《小玩意》蕩氣回腸。名嘴主播兼主持，胡一虎之功勛炳炳而煥煥；愛國(guó)懷民又戀鄉(xiāng)，祝義才之業(yè)績(jī)瑯瑯而斑斑。著作等身，陳所巨文章甲天下；英名齊世，史尚寬法學(xué)留人間。院士孫德和，冶金資深學(xué)家；博導(dǎo)潘承玉，古文研究學(xué)者。黃梅之鄉(xiāng)，出類拔萃于華夏舞臺(tái)；文化之邦，標(biāo)新立異于神州文壇……。士子才俊千家，不勝枚舉；翰林學(xué)壇逸事，浩如煙海。文藝璀璨，奇葩競(jìng)放�？�彥層出，煥焉難述。其名人恒河沙數(shù)，多若繁星，名垂青史，世人景仰，無須贅述，更時(shí)至今日，未見其衰，高考屢次摘取省冠。概而言之，五千博士出桐城；計(jì)而統(tǒng)之，六位院士生文都！  

    軍旅輝煌，馳騁疆場(chǎng)。忠烈赴死，英杰隕命。王勝詐降焚陳營(yíng)，僅留衣冠冢；酆謀壯殉青草塥，猶有文存篇。張獻(xiàn)忠圍城三月而不克，“鐵打桐城”；陳玉成堅(jiān)守四年乃后撤，“固若金湯”。阮鶚抗倭救難民，戰(zhàn)績(jī)輝煌；姚瑩抗英御外侮，威震臺(tái)灣。史可法大節(jié)難移，名列江右三山；李仕福忠心不改，威震江淮兩湖。吳孟俠刺殺五大臣，故有吳越街；施劍翹槍擊孫傳芳，才有英名揚(yáng)。軍旅呈帝座，烈士何如童長(zhǎng)榮；武壇稱圭臬，雄才當(dāng)是姚奎甲。史恕卿勵(lì)子抗日，深明大義；施從云灤州起義，英勇就義。王雯耀憑三寸不爛之舌，一言勝七軍；錢如京靠七尺單薄之軀，沉穩(wěn)弭兵變。劉伯承指揮若定，顯威在魯谼山下；鄧小平秉燭夜讀，留影于桐城中學(xué)。  

    皇皇文廟，傲西山之萬仞，超群絕倫，和天地并存；赫赫文派，跨時(shí)空之一絕，光彩奪目，與日月同光。古典建筑燦爛如珠，光焰爍人；文化底蘊(yùn)積淀深厚，催人奮進(jìn)。民沐圣德之雨露，士澤仁義之雅風(fēng)。龍門依堤傍水，見證滄桑之歷史；廊橋飛虹跨河，改變交通之擁擠。莘莘學(xué)子，文都之遺風(fēng)；蕓蕓儒者，學(xué)林之天擎。詩章美調(diào)，文媲耀源而輝輝；彌采溢表，符載溯涵以彧彧。文風(fēng)時(shí)蔚，翰林蓬勃如云；瑞氣常臻，英才代出若筍�；�?yàn)樵纵o重臣，或?yàn)轼櫲鍖W(xué)者，或?yàn)槿嗜酥臼�，或�(yàn)樗囆g(shù)泰斗，斯誠(chéng)為江淮文化圈之發(fā)祥地與集中地者也哉！

    故爾，桐城之地，文派于斯而發(fā)祥；華夏之龍，文脈由是而紹隆。嗟爾乎：贊造物主之不竭，感天地公之無休。于是，邑人張英喟然曰：“桐城山秀異，而平湖瀠洄曲折，生斯地者，類多光明磊落之士”。誠(chéng)哉斯言！是以安慶進(jìn)士半安徽，良有以也；桐城三年兩狀元，不無由焉�。�四、詳寫歷史人文典故軍旅軼聞等，重點(diǎn)）  

    山河壯麗，景凝芳華。雄恢千仞，積土為龍眠之山；渺曠萬頃，蕩水成嬉子之湖。岳嬌川媚，坤震崔嵬而聳秀；物美風(fēng)醇，明月顛連而聯(lián)娟。層峰逶迤，百嶺延綿。域厚勢(shì)重，宛若屏巒。天賦其秀，熔山川之形勝；地倚其麗，得自然之真趣。旅游景區(qū)繁集，名勝古跡紛呈。重巒疊翠，龍眠秀色，映紫來橋之風(fēng)月；深壑絕澗，魯谼勝境，籠望母嶺之云煙。小龍景區(qū)，雄偉險(xiǎn)奇。風(fēng)貌各異，神工疑似鬼斧，詫世界之少見；特色鮮明，人文融入自然，惟中國(guó)之獨(dú)有。桐梓雄踞，呈絕巘峭拔之勢(shì)；藻青俏立，露巉巖突兀之狀。巖如金雞，姿勢(shì)逼真，迎旭日而高啼；洞若羊角，形貌神似，送夕陽而輕咩。佳木蔥郁，展玉峽之清幽；幽邃莫測(cè)，三道崖之神奇。崖高九丈，陡峭乎如利劍擎天；壁立千尋，峨冠者若雄獅踞地。山勢(shì)崢嶸，野山和亂巖爭(zhēng)秀；瓊嶺猙獰，石猴與鳳凰競(jìng)幽。投子寺金碧璀璨，佛門圣地；谷林寺古柏參天，禪學(xué)淵源。靜聽仙子哦嘀嘀，暮聞禪音呻嗡嗡。大龍井瀑布飄飄若霧，獨(dú)擅華東；菜子湖風(fēng)光悠悠詩情，譽(yù)馳神州。山花爛漫，如瓔珞綴滿長(zhǎng)河；嶼島并立，疑珠磯落于九天�？壮枪沛�(zhèn)，日新月異，名播宇內(nèi)；雙港新街，古韻濃郁，蜚聲華夏。茂林修竹，黃甲山區(qū)葳蕤翠；鶯飛燕舞，大沙河畔鯉魚躍。浮山青，樅水長(zhǎng)，白云秀水出樅陽；桐子青，桐子黃，桐子樹下望婆娘。聽湖際天邊，鷗鳴陣陣；望波谷浪尖，白帆點(diǎn)點(diǎn)。松林似海，清風(fēng)激蕩于人心；美景如詩，白云傳歌于唐灣。晴光靄靄兮，俯朝暉而流色；霧色氳氳兮，羨巒澹而凝暉。白兔澄水，碧波萬頃而蕩漾；萬峰巍簇，自然屏卷而溢彩。靈風(fēng)披樾，長(zhǎng)松舒嘯而茵茵；山湖相應(yīng)，川流有聲而淙淙。（五、描寫山岳川水之秀美）

    氣候溫和，四季分明。夏無酷暑，雨量充沛；冬無嚴(yán)寒，陽光充足。平川百里，繡埌綺錯(cuò)；綠野青疇，山腴原沃。物產(chǎn)豐富，“羽絨王國(guó)”，名副其實(shí)；資源沛裕，“塑料之鄉(xiāng)”，名至實(shí)歸�！巴┏切』ā�，屢獲殊榮；“龍眠翠春”，榜上有名。水利建設(shè)，成效卓著；漁業(yè)捕撈，規(guī)模龐赫。面積適中，1644平方公里之大；人口密集，七十八萬民眾之多。（六、略寫自然資源之沛裕）  

    日出東方，春風(fēng)浩蕩。風(fēng)起雨落，晴后彩虹。河清海晏，乃蘊(yùn)文武之才；地靈人杰，方育智勇之士。勝地之繁榮百年依然，盛景之美奐古今仍同。龍眠山之靈，造就百代俊彥；龍眠河之水，滋養(yǎng)一方子民。人文與地理并進(jìn)，政治共經(jīng)濟(jì)同新。改革伴開放共吟，工商捽農(nóng)貿(mào)齊驅(qū)。崛起文都，追趕蘇滬。吐艷競(jìng)芳，七彩飄逸。鯤鵬翱翔，蒼龍舒鱗。借旅游促發(fā)展，英明之舉；以文化樹品牌，正確之策。發(fā)展才是硬道理，真知灼見；創(chuàng)業(yè)方顯真英雄，遠(yuǎn)矚高瞻�？唇癯�，商貿(mào)四通經(jīng)濟(jì)興；展未來，文化八達(dá)遍全球。試看明日之桐城，定當(dāng)錦繡輝煌！遐忖將來之文都，必然興旺發(fā)達(dá)�。�七、展望未來之輝煌）

    嗚呼噫嘻！佇立龍眠山之巔，俯臨八表，曠闊兮超邁而致遠(yuǎn)。蓋爾以拔地通天之勢(shì)、擎天捧日之姿雄峙于泱泱皖中焉。偉乎高哉！峨峨壯麗兮龍氣象，名山、圣山、神山也！（八、感嘆龍之氣象）

    嗟夫吁嚱！泛舟嬉子湖之中，仰觀蒼穹，昊瀚兮博大而深邃。蓋爾以兼容并蓄之態(tài)、通古鑒今之術(shù)盤踞于堂堂桐東焉。浩乎瀚哉！渺渺泓蕩兮鳳光景，佳湖、謐湖、仙湖矣�。�九、感慨鳳之光景）

    丙戌年秋八月賦帝司馬呈祥潘氏應(yīng)家鄉(xiāng)桐城市政府之邀而作

【桐城賦】提綱：
一、引子，用5個(gè)典故啟詠
二、概寫地靈而人杰
三、鋪寫地理位置之特殊
四、詳寫歷史人文典故軍旅軼聞等（重點(diǎn)）
五、描寫山岳川水之秀美
六、略寫自然資源之沛裕
七、展望未來之輝煌
八、感嘆龍之氣象
九、感慨鳳之光景

鐵錘

http://bbs.news.163.com/bbs/society/290197894.html   
*                                                                              賦帝（轉(zhuǎn)）
     所謂"賦帝"：是中國(guó)近年來在辭賦復(fù)蘇階段、網(wǎng)絡(luò)辭賦愛好者為宣傳自己，給自己擬寫的一個(gè)綽號(hào)，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)名稱與渾號(hào)。如東方不敗、孤獨(dú)求敗、西門吹雪、東門吹牛等。中國(guó)辭賦家協(xié)會(huì)對(duì)相關(guān)封號(hào)均已進(jìn)行了徹底否定，并正式發(fā)布過相關(guān)聲明！
帝：在戰(zhàn)國(guó)以前解釋專指天帝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)始以指人間君主，秦以后為“皇帝”簡(jiǎn)稱。中國(guó)歷史自廢除帝制走入共和后，成為共和國(guó)。所以用帝字作為稱號(hào)，雖具有玩笑性質(zhì)，但也具有封建色彩，不利于對(duì)辭賦文化的正常引導(dǎo)，不利于中國(guó)辭賦文化的正常發(fā)展，更不利于對(duì)青少年辭賦愛好者的正確引導(dǎo)，具有推行封建奴才文化的惡劣影響，嚴(yán)重背離了社會(huì)先進(jìn)文化的方向。因此中國(guó)辭賦家協(xié)會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)自行宣傳的賦帝及其它辭賦家封號(hào)，已發(fā)布聲明不予認(rèn)可！
如果某個(gè)人要把"賦帝"這么個(gè)江湖綽號(hào)，或其它綽號(hào)加給自己或強(qiáng)加給別人，違背的是文化道德。網(wǎng)絡(luò)上本屬自娛性的"花名"、渾號(hào)，本是為了渲泄個(gè)性和情緒，并不具有號(hào)召性和領(lǐng)導(dǎo)性，隨意使用這些綽號(hào)也是一種淺薄和空妄，實(shí)為荒唐行為！
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，俗話說“文無第一，武無第二”，文化品味是靠作品與人品說話，文人的歷史地位取決于其個(gè)人的文化成就與人格魅力。自封為帝，或自封為其它稱號(hào)，只是個(gè)人的一種網(wǎng)絡(luò)炒作手段，屬于自己給自己起的超級(jí)綽號(hào)、渾號(hào)和花名，是誤導(dǎo)論壇，自封為文化帝王的可笑行徑！中國(guó)辭賦家協(xié)會(huì)已發(fā)出通知，希望中國(guó)辭賦家協(xié)會(huì)會(huì)員在任何場(chǎng)合，不要宣傳相關(guān)個(gè)人自定的辭賦封號(hào)，自定的獎(jiǎng)項(xiàng)。中國(guó)辭賦家協(xié)會(huì)將與地方政府、企業(yè)不定期的組織各類文化宣傳活動(dòng)和評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。所有相關(guān)的評(píng)獎(jiǎng)，將由具有教授級(jí)別的專家成員及中辭相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)組成評(píng)審委員會(huì)，進(jìn)行慎重的評(píng)定并在特定媒體上發(fā)布。



全文這里就不評(píng)了！就看看他最后一句吧！
一、              這傻妞和假賦帝是什么都敢說呀！應(yīng)政府之邀，政府是你們家辦的嗎？這樣的名義都敢打！寫一篇文章競(jìng)?cè)桓艺f是應(yīng)政府之邀而作，其實(shí)可以說的更大點(diǎn)，可以說是應(yīng)習(xí)近平書記之邀而作，是應(yīng)美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬之邀而作的！帶引號(hào)的“潘賦帝”以前多次造假全都被人揪出狐貍尾巴，如以前曾說中央電視臺(tái)專題采訪他，并把采仿照片發(fā)于了網(wǎng)上，一確認(rèn)，是拼接造假的！
二、              說桐城是文都，那北京城應(yīng)該是桐城的陪都了，什么中國(guó)文聯(lián)的主席呀、副主席呀都應(yīng)來桐城向潘賦帝叩頭學(xué)習(xí)來了！誰若不來，應(yīng)該立即斬首！可這么個(gè)文都推薦的領(lǐng)袖人物（文壇賦帝）怎么就這么一個(gè)妄人呢？難道政府就邀請(qǐng)這樣一個(gè)頭腦有病的人來宣傳城市嗎？這樣一個(gè)賦帝政府怎么就給了他一個(gè)財(cái)政局的股長(zhǎng)呢？起碼應(yīng)該是縣文聯(lián)的主席或名譽(yù)縣長(zhǎng)吧！這是千古一帝呀！縣里怎么把這樣一個(gè)桐城的文化領(lǐng)軍人物“賦帝”這么不重視呢？
三、              歷史“上將留下很多人物，如“表哥”“房姐”、“艷帝”等。就是給自己起個(gè)“網(wǎng)帝”也行，就是稱宇廟的“宇帝”或宇宙的“宙帝”，也得把東西寫好呀！他寫的很多招磚的東西這里就不想轉(zhuǎn)過來了，轉(zhuǎn)過來桐城人會(huì)羞死的！在這里給他留點(diǎn)臉吧！另外。這篇文章就不是賦，是散文，請(qǐng)不要標(biāo)注賦。這樣懂的人會(huì)笑的！
四、              建議以后自己寫東西就說自己寫的，不要打政府的名號(hào)，市長(zhǎng)是代表政府的，是市長(zhǎng)給您出函邀請(qǐng)您寫的嗎？潤(rùn)筆是多少？出文件了嗎？有什么人可以證明？可以公示一下嗎？


沒人會(huì)去給他改正錯(cuò)誤，就把潘承祥最得意的同刻了碑的賦拿來看一下吧��！這可是明眼人評(píng)的！代表潘承祥的最高水平！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_40ccb97f0100log0.html銳評(píng)《中國(guó)潞安賦》(2010-09-17 10:53:49) 轉(zhuǎn)載▼

標(biāo)簽： 雜談

編者按：《中國(guó)潞安賦》的出籠，標(biāo)志著中國(guó)辭賦市場(chǎng)正式形成。然而，恰恰是當(dāng)代辭賦淪落為官商與文痞結(jié)合的典范。寫這篇文章的意思就是不想讓更多的企業(yè)受害，不思讓垃圾爛文引導(dǎo)辭賦的發(fā)展方向。岳廟有句：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。這里是泰山石更無辜，潞安有幸著豐碑，泰石無辜刻爛文。

銳評(píng)《中國(guó)潞安賦》
再論潞安的恥辱碑“潘承祥 屈金星的《中國(guó)潞安賦》”

作者：劉萬蒂

    這篇是純學(xué)術(shù)文章，不要說這是罵他，也不要說是嫉賢妒能，看完以后再下評(píng)語。潘承祥即不賢也不能，他還不到招人妒的份上。只不過因?yàn)樗�污辱了泰山石，污辱了中�?guó)文化，這才隨筆說他兩句。說他不賢是因?yàn)樗�本是一個(gè)小地方的稅務(wù)員，本不懂辭賦，在單位寫個(gè)一般性文章也屬于含毫汗下，伏紙魂驚的貨�？戳藙e人幾篇賦后試寫了一下，初級(jí)還沒達(dá)到就自封賦壇老大，還恬不知恥地在網(wǎng)上信口給別人封官，他自己也沒作到科級(jí)以上，還四處給人封官和罵人，這正是他真正的陰損，他給活人寫誄，空言虛詞，穢氣薰蒸，可以在網(wǎng)上查到，這也是一種無德和缺德的極致表現(xiàn)。他在各大網(wǎng)站他被人唾棄，而潞安人并不知情，是在他的自我吹噓下，那些不甚懂文化的的領(lǐng)導(dǎo)受了蒙騙。以為他真的成了半仙了，是死馬相如下凡了。屈金星并無什么劣跡，一個(gè)熱心辭賦的人，寫這賦可能是他創(chuàng)意的，激情是有的，報(bào)道寫的很好，但辭賦不不是強(qiáng)項(xiàng)。閑話不說，先簡(jiǎn)單分析一下屈潘的賦，將來招人罵的時(shí)候反正也分不清是誰寫的。這篇評(píng)論就是讓看的人自己來體會(huì)和評(píng)說，如果本文評(píng)的不對(duì)，本人也一定書面更正。下面真接引用賦文，括號(hào)中為本人插入的分析。爛文如下：
中國(guó)潞安賦
　　-- 潘承祥
　　茫茫洪荒八萬里（這句從范曾的炎黃賦第一句變過來的），幾度滄桑？熊熊圣火五千年（這句是從奧運(yùn)圣火賦中變過來的），文明分疆（不象是搞國(guó)家分裂的言行，在文革寫兩個(gè)作者肯定掉頭了）。太行巍巍，挺中國(guó)之脊梁（這句是從天山客的大中華賦中變化的的不能算是偷盜。原句是“雄哉長(zhǎng)城！挺中華之脊梁；浩哉黃河！匯炎黃之慈源。）；煤海滔滔，譜盛世之華章（語句有點(diǎn)象大中華賦中金鼎銘盛世之奇篇。）。炎帝種谷，歷史胸膛熱血涌蕩（此句扯遠(yuǎn)了點(diǎn)，太長(zhǎng)太散文化）；礦工掘金，時(shí)代列車磅礴鏗鏘（列車磅礴鏗鏘，磅礴這個(gè)詞的詞性作者好象沒搞懂，用在死車上是不準(zhǔn)確的，鏗鏘放在這兒說明筆太弱，是湊韻）。誰執(zhí)彎弓向天橫？誰掘地火照昊蒼？神羿射日，陽烏烈烈化沃焦（沃焦這個(gè)詞很搞怪，去大學(xué)問一下，問十個(gè)人十一個(gè)人可能說不懂，那一個(gè)可能還是旁觀的教授）；黃胄盜火（皇胄別人會(huì)知道與皇帝有血緣關(guān)第，這個(gè)黃胄，別人還以為是黃胄畫驢呢），墨玉湯湯出寶藏（湯湯這個(gè)詞性作者真沒搞懂，請(qǐng)看看三言二拍這部古書俞伯牙摔瑟謝知音，同時(shí)建議查查字典，看看用法）。實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)，鏡鑒膏壤（膏壤是軟的日土地不是煤，鏡鑒不了）；肝膽相照，日月華光�。ㄔ谶@一段中沒有把煤是古木的原始本質(zhì)寫出來，就是沒寫出核心，全是神話和屁話）就說第一段的用韻，你真的認(rèn)桑、疆與壤、藏是一個(gè)韻嗎？可以查一查以證明你的錯(cuò)誤！現(xiàn)代賦要有現(xiàn)代賦的脈絡(luò)，你的長(zhǎng)句是學(xué)的哪一路？填海雄心鑄曠世鴻功者；移山精神成絕代偉勛者。長(zhǎng)長(zhǎng)的白話，比駢體常用的六字多百分之六十！
    賦確實(shí)沒有固定格式，但有基本樣式和規(guī)律，脫離了規(guī)律了就不象了。既然是“賦”，沒有古味，必是做菜沒放鹽，但內(nèi)容還應(yīng)該是清新高雅的。潘文用韻顛倒，平仄不清，長(zhǎng)短句式搭配混亂，更不要誆論勾連雅馴，粘連駢儷，漓彩鋪儷，體物瀏亮了。
    誰披霜露斬荊棘？我以熱血奉炎黃（這里寫這一段不知是什么意思，有點(diǎn)直接跑題，如果說是引出下面的話，那么就太長(zhǎng)了，熱血奉炎黃，炎黃也不敢喝）。大廈將傾，國(guó)家危亡；民族工業(yè)，積弱不強(qiáng)。怒火燃兮焚豺狼，熱淚傾兮迎曙光。烏金噴涌（這不是挖煤，這是抄的那個(gè)采油鉆井隊(duì)的），訴我衷腸；百業(yè)興旺，奮我臂膀。紅旗映赤黑臉龐，篳路藍(lán)縷鴻基創(chuàng)。揮鎬如雨撼地廬，半炮崩煤（很怪異的半炮）采陽光（采的是火光不是陽光）。領(lǐng)袖嘔心力舉，旌幟獵獵；燕京高格紹�。ńB隆是繼承發(fā)揚(yáng)，少了賓語，發(fā)揚(yáng)什么？），礦風(fēng)浩蕩！。唏乎！（這個(gè)詞太弱，就象粥中沒米太唏乎）承晉商之遺風(fēng)，靖志奮爭(zhēng)；開時(shí)代之先河，拓土啟疆（全是自己的國(guó)土，挖自己的煤怎么拓土啟疆）！
　　誰持長(zhǎng)纓縛烏龍？我掏肺腑為黔蒼。國(guó)門豁辟，大潮滂滂；煤炭工業(yè)，大勢(shì)泱泱（為湊韻用泱泱這個(gè)詞）。執(zhí)金戈而鑿黛巖（巖一般是山壁上的，煤一般是地底下的），縱鐵馬以踏黑浪（馬踏飛燕見過，踏黑浪沒見過）。蹚雷陣而下地宮，破坤門以拓煤巷。地軸倒旋（你挖個(gè)煤，不可能地軸到旋，煤礦領(lǐng)導(dǎo)也不把關(guān)），煤潮泛（泛字太弱）焉橫流；天窗洞開，炭瀑轟然作響。群蛟（蛟是一個(gè)不成龍的雜種，比喻礦工不好）爭(zhēng)雄，坤表彩霞呈紫；三馬競(jìng)馳，地心鐵骨凝香（寫這干啥，凝什么香，只讓人想到嗆人的味）。神技風(fēng)靡于神州（不是雜技團(tuán)），澤霈滄溟（挑了個(gè)好詞但跑題了，大水淹死人了）；格致席卷乎海外，芳流瀛閬（流瀛閬，煤怎么芳流瀛閬）。。執(zhí)現(xiàn)代化之牛耳（執(zhí)行業(yè)牛耳也罷了，別太大），握新浪潮之馬韁（重意了，在對(duì)聯(lián)中這叫合掌，是沒才情的表現(xiàn)，而且很空）。明燈璀璨，永炤光芒（煤就煤，這句與前面意思已斷開了）。唏乎（可笑）！革故鼎新，系潞安之風(fēng)骨；引領(lǐng)風(fēng)潮，乃集團(tuán)之魄光！
　　誰奮鐵腕挽狂瀾？我繪藍(lán)圖導(dǎo)航向（這都是海邊人寫的）。千年輪回，世紀(jì)易常。春潮破冰河，舸艦下重洋（也是海邊不是礦山）。鼓之以雷霆，重整河山；奮之以風(fēng)暴（跑題了），再鑄雄魂；擎之以龍纛，號(hào)角嘹亮（解放戰(zhàn)爭(zhēng)的詞）。虹旄東進(jìn)，滄海風(fēng)雷激蕩（空）；椽筆西指，天山畫卷宏曠。揮師南下，力攪黃河滔天巨浪（這句是不改吹牛本色）；偉略北上，縱寫莽原大塊文章（這都不是辭賦語言，散不散駢不駢，也可以說是散的太散，駢的不駢）。造安全之方舟，渡幸福之金港（港就是安全的渡過去就不安全了，這句不吉，用個(gè)泊字也罷了）。揚(yáng)資本之云帆（沒見過這樣寫法的，超級(jí)創(chuàng)新），競(jìng)股市于泱漭。聯(lián)環(huán)球之巨鱷，搏商祚于汪洋。唏乎！戰(zhàn)略恢宏，潞安之高瞻；礦猷超邁，集團(tuán)之崇尚（弱）！
　　誰幻黛鴨化彩鳳？煤與非煤共翱翔（我靠，這也能想的出來）。墨玉幻兮成七色，彩練衍兮長(zhǎng)且壯（俗不可耐，象屎）：烏金滾，暖八荒。黑霰吹（不吉），百煉鋼。炭珠璨，成電光（順品溜兒歌也來了，就這還吹是當(dāng)代賦王呢）。墨精流，油蕩漾。黛玉化，焦玲瑯“玉音自玲瑯見過，這樣組合沒見過””。涅石裂（涅石是礬石，不是煤），硅晶亮（硅晶也燒不著）。矸石吐蕊（這就是廢石吐蕊，搭配的特別可笑，沒一點(diǎn)內(nèi)涵），小寒山葳而蕤（肢解好詞，作都是中國(guó)辭賦界第一人，西施也面再肢解的話就是西而施，昭而君，楊而貴妃，不知作者是怎么想出來的）；中水化碧，漳河流滄其浪。瑞福萊香，香飄世博之會(huì)；鵲橋仙情，情牽星河之上（跑題快跑到火星上去了）。唏乎！磊磊求索，潞安之品格；篤篤新創(chuàng)，集團(tuán)之取向�。ㄉ厦媸羌瘓F(tuán)之崇尚，這是取向，通篇重字太多，重詞還這么多，沒才就別寫）
　　誰擎大旗共鷹揚(yáng)？（鷹揚(yáng)這詞你自己說寫的對(duì)不對(duì)？這詞是鷹的姿態(tài)，翩然然而高飛，試問你舉個(gè)旗子用鋼絲伸栓著在天上飄浮嗎？），文化經(jīng)濟(jì)齊頡頏（頡頏指鳥上下飛，就飛吧，上天采煤）。稻穗齒輪輝映，大國(guó)崛起；鐮刀斧頭高擎，舳艫破浪（這兩句如果給人看是寫什么的，沒有一個(gè)人會(huì)說是寫煤炭行業(yè)，象是工業(yè)、農(nóng)業(yè)與漁業(yè)，就是不寫煤炭業(yè)）。凝文化之張力，弘精神之軒昂。沐春風(fēng)而仁德，浴秋月以高朗（這兩句空泛之極，空泛就是垃圾，扔垃圾桶在可以了）。筑安居之綠屋，詩意棲居；撫淡泊之雅琴，陶然悠揚(yáng)（跑題）。水碧天藍(lán)，美生活之旨趣；書馨墨香，譜德操之流觴（跑題）。唏乎（唏呀）！和諧大美，潞安之追求；福祿永葆，集團(tuán)之祈望�。ㄟ@里最后一字是仄聲，前面是平聲，有時(shí)就沒韻，太亂�。�
　　嗟夫！能源者，國(guó)家之基石也。礦工者，今日之夸父也。潞安所急者，眾生之急迫也；其所擔(dān)者，家國(guó)之重任也。以補(bǔ)天壯志、填海雄心鑄曠世鴻功者，潞安礦工也；藉射日情懷、移山精神成絕代偉勛者，潞安礦魂也（有礦難事故不要緊，用礦魂嚇人就對(duì)了）！
　　嗚呼噫嘻（用詞輕�。�，亦盛矣哉！烏金浩浩，民生有望；能源蒸蒸，國(guó)祚高張。彪炳汗青，懿德流芳；光耀乾坤，大愛無疆。
　　亂曰：（只有這句點(diǎn)題了，全是亂曰，不用查也就是亂說）
　　黃河浪濤太行風(fēng)，與天為黨誰爭(zhēng)鋒（想起了金庸的倚天屠龍）？紅旗獵獵映赤縣（赤縣是描寫解放前常用的，現(xiàn)在用神洲、華夏、中華），明燈璨璨耀蒼穹。
　　烏金（烏金用了一百回了）紅徹暖眾生，綠意碧透秀大成（可笑）。凌云健筆卷霹靂，大潮澎湃我引領(lǐng)�。▽懨旱慕Y(jié)尾競(jìng)與煤無關(guān)）
　　撰文 中華辭賦家聯(lián)合會(huì)--- 潘承祥（屈是托 作這樣的事，搞錢潘是主謀）
　　書丹 中國(guó)書法家協(xié)會(huì)柳國(guó)慶（借助名人來游說是是策略。攻關(guān)時(shí)用柳的字）
　　鐵筆 黃帝寶璽篆刻人李盛世
　　山西潞安集團(tuán) 立石  （為石頭而可惜）
　　歲次庚寅季夏大暑
　　公元二零一零年七月下浣 谷旦（下浣 谷旦，礦工一個(gè)都不懂，這是無才而炫才，故弄玄虛）
     中國(guó)潞安賦---中國(guó)只有一個(gè)潞州吧，在山西，唐玄宗發(fā)跡地。唯一的大名人賦中沒人提起。炭是森林變成的這一基本因素沒寫，他還真以為是夸父射下來的呢。這篇文章象是一篇拍馬之作，格調(diào)極低，內(nèi)涵淺顯，用詞怪僻，韻亂，平仄不合古語兩位一變的發(fā)音原則和字?jǐn)?shù)原則，重字累累，重意累累，現(xiàn)代新辭賦，并不等于取消辭賦這種文體的固有格式，平仄押韻可以適當(dāng)寬用，但不能成為“四不像”，而這篇號(hào)稱賦的賦，他既不象賦，又不是詩，更不是散文，文白夾雜，生造肢解詞句，胡亂用典，這樣是登不了高雅之堂的。潘文的全文主旨不明確，不但主旨不明，而且全是胡吹，主線指地域的特點(diǎn)，煤炭的產(chǎn)生儲(chǔ)量生產(chǎn)規(guī)模在全國(guó)中的地位，創(chuàng)業(yè)精神 戰(zhàn)略規(guī)劃 發(fā)展的動(dòng)力前景當(dāng)然還要寫節(jié)能，能源不能再生，安全生產(chǎn)總之看出他寫的全是呼悠！
   賦格之文，能作者天分極高，文學(xué)修養(yǎng)極深，思想認(rèn)知水平精髓到位。凡人極易茫然。能賦者，六藝精通，哲理明晰，心胸遼闊，視野八方。古人以習(xí)古文精妙之賦體作文，尚顯文韜限約。況乎今人乎？潘二成祥徽省望江財(cái)政局一科員，中專財(cái)校畢業(yè)，從未受過正規(guī)歷史、文學(xué)、地理、詩賦等的教育。卻冒充辭賦大佬，招搖過市，自任中華辭賦家聯(lián)合會(huì)主席。蒙騙網(wǎng)民，上演現(xiàn)代版“皇帝的新衣”。必將永遠(yuǎn)的刻在歷史的恥辱柱上。這篇碑文后面刻上幾個(gè)字“潞安恥辱碑”也就好


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辭賦銳評(píng)】扒一扒潘阿Q《中國(guó)潞安賦》糟糕的畫皮(2011-02-02 18:11:08)

賦姑

天山客賦：華飾其表，糜爛其內(nèi)！

:P賦神劉永成的辭賦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過賦魙王宇斌的辭賦，這個(gè)已經(jīng)是為中國(guó)辭賦界所公認(rèn)！！ {:soso_e123:}賦尊評(píng)賦魙的辭賦說——華飾其表，糜爛其內(nèi)！原文如下： 紅朝建國(guó)六十三年冬，習(xí)總主政之際，天山客之賦名，一夜成偽，一落千丈，幾跌至谷底。何則？有賦尊出焉，以“扣分法”評(píng)宇斌甲作《閱江樓序》，獲負(fù)分60之?dāng)?shù)，指斥該文為“華飾其表，糜爛其內(nèi)”，定其水準(zhǔn)居于全國(guó)末流之列！一時(shí)間，舉世嘩然，聞?wù)吣��?/font>駭詫，不亞于汶川八級(jí)地震。 ——摘自賦帝《賦魙王宇斌傳》 {:soso_e123:}賦神評(píng)賦魙的辭賦說——缺義少理，彧彧然惟華辭一耳，安有它哉！原文如下： 亦兼此前有賦神議王氏“《天池賦》華藻缺義而諍榷”，定其賦，缺義少理，彧彧然惟華辭一耳，安有它哉！俄而，有士民怒其文劣，義憤填膺，鏟《天池賦》碑以除。 ——摘自賦帝《賦魙王宇斌傳》 賦魙宇斌王氏，自許太過，喜擅其長(zhǎng)而護(hù)其短，好自矜耀，挈其所能，莫與為比，而視他人顧若無有。自夸為當(dāng)世為賦高卓之士，嘗自詡其《牡丹賦》、《閱江樓序》為絕品良構(gòu)，分別蓋過孫繼綱、袁瑞良同名作多矣。然時(shí)人莫之許也，孫、袁更笑其妄。著有《天池賦》一書行世，收錄詩、文、賦等先期作品若干。其后作，不及付梓而匆匆駕鶴西去，不亦憾乎？ ——摘自賦帝《賦魙王宇斌傳》 然時(shí)人莫之許也，孫、袁更笑其妄。 漢典說：妄 wàng   ㄨㄤˋ 　1. 胡亂，荒誕不合理：輕舉～動(dòng)。膽大～為�！�自尊大。～圖。狂～。～想。 　2. 非分的，不實(shí)的：姑～聽之�！�自菲薄。～作主張。 1、賦魙王宇斌傳 / 賦帝 (文都狂人) http://bbs.itongcheng.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2093546&page=5 2、賦魙天山客王宇斌賦作水準(zhǔn)處于全國(guó)末流之列 http://bbs.itongcheng.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2093571&highlight=%B8%B3%D7%F0 3、王宇斌《天池賦》華藻缺義而諍榷 / 劉永成 http://bbs.itongcheng.com/thread-2093859-1-1.html 歡迎鑒賞，與有榮焉！

鐵錘

謝開明先生明示嬉子是一個(gè)湖！已刪了幾句！
    其實(shí)在文學(xué)作品中，嬉子與嬉子湖是兩個(gè)獨(dú)立成詞的概念！嬉子就嬉子，嬉子湖就是嬉子湖！我們看到的潘賦帝寫的是嬉子！開明先生顧念他的面子給他開脫一句也是對(duì)的！
就說一句賦帝的第一段吧,初讀湯湯嬉子感覺很搞怪，就象是巍巍叫驢和潺潺飛鷹，感覺就是邏輯錯(cuò)誤。他要說是湯湯嬉子湖這就沒人說他了！但湯湯是浩大的流動(dòng)貌，而嬉子湖是不流動(dòng)的也不浩大！所人他還是胡寫！
鐵打的桐城=====鋼鑄的鋁鍋{:soso_e113:}把他的臉貼在城墻上，敵人都得繞著走！
這是第一眼的印象！戰(zhàn)爭(zhēng)年代說事可以，現(xiàn)在寫這個(gè)很可笑！
“落鳳之窩”。感覺就是落鳳坡，這是極不吉利之地！落風(fēng)本可以寫成“棲鳳”但他沒這個(gè)知識(shí)！誰要是照我的這個(gè)改了，就不是人養(yǎng)的{:soso_e113:}！就這一句桐城領(lǐng)導(dǎo)就不會(huì)理他！
“巖巖小龍”， 李周翰 注：“巖巖，高貌�！� 一般是形容山的！《詩·魯頌·閟宮》：“ 泰山 巖巖~      巖巖若孤松之獨(dú)立~       天平 之山何其高，巖巖突兀凌青霄�！� 　賦帝寫的東西相當(dāng)于上半身穿褲頭，下半身圍汗巾，根本就不搭配！　你不能給他一一講明，講了他會(huì)修改掉，以前給他講了幾處他都很聽話的修改了！

潘賦帝的第一段的類似的錯(cuò)誤就很多，給桐城丟人！如果它發(fā)表了或使用了，我們?cè)僖粭l條的揭他的畫皮吧！潘賦帝沒有學(xué)過古漢語，是中專生不是學(xué)中文的（他自己網(wǎng)上掛的是博士），他連最基礎(chǔ)的七律都寫不好怎么可能會(huì)寫賦呢？他寫的東西似是而非，比如在他最得意的潞安賦中就有太多的可笑的語句，而當(dāng)代有很多人不是太懂文言，凡讀不懂就以為很高深，但文言是有其規(guī)律的！詞的組成是有邏輯的！
       潘賦帝他罵人、咒人還行，這個(gè)可能有師承！還用以詛咒別人死以逞口才，這等口才 哎，只配去罵街！他天天走下坡路，真是不下到地獄不回頭呀。你有時(shí)打他臉是幫助他，讓他從賦帝夢(mèng)中醒過來當(dāng)個(gè)正常人！賦神劉永成貼了三篇小廣告，有一篇《烏魯木齊賦》貼到了光明網(wǎng)論壇，人家編輯覺得太惡心就刪了！他說烏魯木齊南臨阿里山和五指山！這頭是怎么長(zhǎng)的？
       駢文古人常稱為四、六文，四六對(duì)句為重要特征，融入詩的句式！而樓主寫的是散文，散的都散了架了！如果他的基礎(chǔ)是錯(cuò)的，你一句句的評(píng)他還有什么意思？找?guī)讉�(gè)桐城的小學(xué)生，數(shù)一下他的句子的字?jǐn)?shù)，都是八九十來個(gè)字的大白話，是不是歷史人物唱戲說書的他都敢給你堆進(jìn)去，這樣的東西在任一個(gè)城市就可以集出一本書來！這是記敘文或散文夾雜一起，算是駢文嗎？

開明

鐵錘 發(fā)表于 2013-2-25 08:40
就說一句賦帝的第一段吧：湯湯嬉娃==巍巍叫驢==潺潺飛鷹，完全是邏輯錯(cuò)誤。

潘賦帝的第一段的類似的錯(cuò) ...

     “在俞伯牙摔琴謝知音的故事中湯湯一詞是這樣用的：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在商山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若高山�！�少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者�！睖珳�是形容水的感嘆詞，不是形容人的，這里的意思是 “您彈琴?gòu)椀枚嗝春冒�！就像滔滔的流水�。�？湯湯——水�?shì)浩蕩的樣子，這兩個(gè)字的后面跟的應(yīng)是水，而不是人！這個(gè)詞不能去形容人！正象巍巍泰山里的巍巍兩字，不能去形容毛驢一樣，如果寫的是“巍巍叫驢”會(huì)讓人發(fā)笑的！賦帝縱然狡辯說這個(gè)毛驢是站在山上，但是即便它站在天上，也不能用“巍巍叫驢”一詞，這不合邏輯！也正象潺潺流水不能寫成是“潺潺飛鷹”，雖然飛鷹的影子可以映入水中！所以湯湯是形容水而不是形容人的，即不能形容“嬉”也不能形容“子”這就是胡組詞。嬉字在潘賦用于修飾了娃字，而再用湯湯去修飾和形容嬉字或嬉子就錯(cuò)的沒邊了！嬉是游戲的意思！你不能給他一一講明，講了他會(huì)修改掉，以前給他講了幾處他都很聽話的修改了！”
      ——這段話是你的不對(duì)了!
       這位“賦帝”所說的“湯湯嬉子”從語法修辭上講完全行得通，是對(duì)的，沒絲毫錯(cuò)誤。為何？因這里“嬉子”是為名詞即“嬉子湖”這一特定地理名詞的縮寫，指湖水，并非象你所理解的“嬉”水之“子”即指人。
       為佐證我說法正確，請(qǐng)你不妨將他這里的“湯湯嬉子”置換一下為“湯湯揚(yáng)子”，是不是就豁然開朗了？！揚(yáng)子江你知道吧？即我國(guó)的長(zhǎng)江其在中下游的一段，用“湯湯揚(yáng)子”來形容揚(yáng)子江的壯闊氣勢(shì)最恰當(dāng)不過。
        唯一的一點(diǎn)瑕疵，就是他泡浮了一點(diǎn)，用“湯湯”來形容并不太大的嬉子（湖）有顯大而無當(dāng)。雖嚴(yán)格上說并非不可，只有點(diǎn)牽強(qiáng)，讓人別扭。實(shí)話實(shí)說，嬉子湖遠(yuǎn)沒那種大江大河的“浩浩湯湯，橫無際涯”的壯闊。
        
      當(dāng)然，他這篇“高文”錯(cuò)誤不少，開頭就說有五個(gè)“典故”，唬誰呀？只有一個(gè)“鐵打桐城”可能算，其余的均似是而非。
       全文余下的錯(cuò)誤還有不少，懶得一說。

               
         
           

開明

    “其實(shí)在文學(xué)作品中，嬉子與嬉子湖是兩個(gè)獨(dú)立成詞的概念！嬉子就嬉了，嬉子湖就是嬉子湖！我們看到的潘賦帝寫的是嬉子！開明先生顧念他的面子給他開脫一句也是對(duì)的！”
      ——兄弟：不能這么說話。
      詞匯這東西很多時(shí)是“變色龍”，隨語言環(huán)境變化其意也相應(yīng)發(fā)生變化。如一個(gè)“紅”字，“生意紅”顯非指什么“生意紅色”，而“太陽紅”亦非說太陽象生意一樣“火爆”，而指特定的紅顏色，對(duì)不？
      請(qǐng)鐵錘先生注意，這個(gè)所謂的“賦帝”開宗明義地打出了本篇“雄文”的“旗號(hào)”——《桐城賦》，故其文中一切詞匯主要圍繞“歌賦”“桐城”這一特定區(qū)域的一切歷史地理、人情風(fēng)物等，故你就不能跳開他這個(gè)文章圈子來批評(píng)文中的一些特定詞匯，如他本意說的“嬉子”是名詞，即為桐城“嬉子湖”的縮寫，一點(diǎn)沒有錯(cuò)，特指今桐城市唯一的、最大的天然內(nèi)陸湖泊，正如我們簡(jiǎn)說“揚(yáng)子”多指“揚(yáng)子江”一樣。
      當(dāng)然，如他不是寫什么《桐城賦》等涉桐的事物而是別的文章，則就是你所指出來的“湯湯嬉子”是錯(cuò)誤的，詞語搭配不當(dāng)。
      請(qǐng)注意，他同樣提了桐城什么“龍眠”二字，也系名詞，但按你的邏輯就是動(dòng)詞了，你一定又會(huì)批評(píng)他，這倒是你的錯(cuò)了。
      ——所以，理解詞意一定要結(jié)合具體的語言環(huán)境，不可孤立而片面地曲解。
      
      
      

開明

鐵錘 發(fā)表于 2013-2-25 08:40
謝開明先生明示嬉子是一個(gè)湖！已刪了幾句！
    其實(shí)在文學(xué)作品中，嬉子與嬉子湖是兩個(gè)獨(dú)立成詞的概念！嬉

            ——我毫不偏袒他，請(qǐng)鐵錘先生注意。
       ——我一生做人的原則，對(duì)誰都不深交，崇尚一種淡如水的“君子之交”。

屈子之風(fēng)

      觀此文可知桐城人很不要臉�！皬埆I(xiàn)忠圍城三月而不克，“鐵打桐城”；陳玉成堅(jiān)守四年乃后撤，“固若金湯””此句頗為無恥。張獻(xiàn)忠軍圍慶安，時(shí)桐人俱，或降或逃或言守者不一，情勢(shì)危急。時(shí)桐城縣令為閩人張利民其以殺雞血盟，折矢以誓，遂激勵(lì)桐人守城。守至援兵至而得全城。桐城之守，皆賴于一外地人，賦言此史竟然只字不提，其心晦暗，盲目自滿而已。如言上句勉強(qiáng)可過，下句則貽笑大方，為老少所恥見�！肮倘艚饻�”一詞本是形容城池或陣地堅(jiān)固，不易攻破。陳玉成明明是守不住了，就是守丟了，還何必強(qiáng)以之“固若金湯”如此說來，那東北三省經(jīng)張學(xué)良堅(jiān)守一日后乃后撤，“固若金湯”；那上海經(jīng)九集團(tuán)軍堅(jiān)守三月乃后撤，“固若金湯”；那南京經(jīng)唐生智堅(jiān)守十二天乃后撤，“固若金湯”；那衡陽城經(jīng)方先覺堅(jiān)守月余仍不撤退，“固若金湯”。由聰明的桐城人發(fā)現(xiàn)的“固若金湯”竟然改寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史，原來中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間各地都是“固若金湯”竟然都沒有丟失陣地。既然中國(guó)各大城市都“固若金湯”沒有丟失，那么日本當(dāng)然不承認(rèn)全面侵華了沒有什么“南京大屠殺”了，我現(xiàn)在都有些懷疑桐城人是不是有日系血統(tǒng)或者是日本反華分子成功潛伏在了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)里。

賦姑

安慶九賦系列之六·《桐城賦》/ 賦帝
    煌煌古邑，磐磐金甌，史謂“鐵打桐城”。
    韶韶大郭，瑟瑟盛唐，世稱“中華文都”。
    蒼蒼龍眠，巖巖小龍，傳為“龍臥之地”。
    湯湯嬉子，滔滔長(zhǎng)河，喻作“落鳳之窩”。
    罡風(fēng)盈野，沃壤無垠，名曰“山水奧區(qū)”。（一、引子，用5個(gè)典故啟詠）  

注釋：五個(gè)典故之出處，如此。

1、鐵打桐城：
桐城在隋朝時(shí)為同安縣，據(jù)《太平寰宇記》載:“同安故城，在縣郭東門外，隋大業(yè)九年(613)筑”，時(shí)為土城，大業(yè)十三年被李子通攻破，遂移治縣境南山中(今樅陽會(huì)宮焦嶺)，隋末遷回。唐開元二十二年(734)，縣城遷筑龍眠河西岸(即今址)。此后，歷唐、宋、元各代，至明朝中后期，土城傾圮。明萬歷三年(1575)，知縣陳于階，邑人盛汝謙、吳一介，集資重建磚城。磚城周長(zhǎng)六里，高三丈六尺，雉堞一千六百七十三垛。有城門六座，分別為東祚門、南熏門、西成門、北拱門、向陽門和宜民門。城為正圓形，形似金龜，六座城門猶如龜之首尾四足，穿街繞巷的桐渠即為龜腸，寓金龜永壽之意。后又沿城墻增設(shè)了八座窩鋪炮臺(tái)。

崇禎八年至十五年(1635-1642)，守城官兵憑藉堅(jiān)固的城防，使張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義軍先后六次強(qiáng)攻縣城未克。張壯志不酬，率部離去，自此有了“鐵打桐城”之說。

民國(guó)二十八年(1939)，縣城頻遭日軍飛機(jī)空襲。為便利居民疏散，縣長(zhǎng)羅成均奉命下令撤除城墻，四月三日動(dòng)工，越半月撤完。

遺址即今環(huán)城路。“鐵打桐城”，自此成了史話。

2、中華文都：
“天下文章，其出于桐城乎!”這是姚鼐在《劉海峰先生八十壽序》中轉(zhuǎn)引程晉芳、周永年二人的一句話，程、周二人或?yàn)閼蜓�，姚鼐卻借來為自己創(chuàng)建桐城派張目。

后來曾國(guó)藩在《歐陽生文集序》中接著這句話后，更是宣稱“由是學(xué)者多歸向桐城，號(hào)'桐城派'，猶前世所稱江西詩派者也。”姚、曾二人的序文作為為桐城派樹旗和揚(yáng)旗的宣言，充分體現(xiàn)了桐城派在創(chuàng)立和發(fā)展過程中的自覺意識(shí)，對(duì)桐城派的形成和流播發(fā)揮了重要作用。

“天下文章其出于桐城乎”，“文都”之名，蓋緣于斯�！昂笫兰矣鲬魰裕�“文都”一詞，專指桐城。

3、龍臥之地：
A.桐城城西北有“龍眠山”，龍?jiān)谒�眠時(shí)，不就是“臥著”而睡嗎？又有“龍眠河”穿城而過。又桐城東南有大龍山、小龍山，綿延護(hù)衛(wèi)。故稱“龍臥之地”。

B.龍眠山：龍眠山系蜿蜒俊逸，傍偎桐城古城，其主脈貫穿龍眠鄉(xiāng)境內(nèi)，大徽尖主峰擎天，余脈東去，抵嬉子湖碧波，宛若游龍潛水，直通長(zhǎng)江。明許浩詩云：“大小二龍山，連延入桐城；山盡山復(fù)起，宛若龍眠形”。兩脈逶迤，峰回路轉(zhuǎn)，綿亙54公里，龍眠河從兩脈間斗折蛇行流出，沿河西巖諸多名勝古跡，李公麟的山莊別業(yè)，雙宰相的園林墓葬，各路文人的石刻崖泉等，人文景觀與自然景觀交相輝映，宛若串串珍珠嵌綴其間。龍眠紫氣，生發(fā)萬千氣象。

C.龍眠河：龍眠河位于安徽省桐城市，是桐城人的母親河，橫穿桐城市區(qū)，是桐城市一條重要的河流，沿河兩岸是桐城的經(jīng)濟(jì)核心處，著名的龍眠橋和紫來橋橫跨其上。位于龍眠橋附近龍眠河兩岸現(xiàn)已建成龍眠河公園，公園以徽派建筑為主調(diào)，但又不乏現(xiàn)代氣息，公園附近現(xiàn)已建成大面積商業(yè)街。由于現(xiàn)代化文明的發(fā)展，造成龍眠河水體污染嚴(yán)重。2008年，桐城市開始進(jìn)行龍眠河綜合治理。龍眠河綜合整治工程是一項(xiàng)集河道治理、拆遷安置、城市建設(shè)、環(huán)境整治和生態(tài)改善的綜合性系統(tǒng)工程龍眠河長(zhǎng)48公里，集水面積316平方公里。

D.大龍山：大龍山位于安慶市北郊10公里處，其北接壤桐城市。整個(gè)風(fēng)景區(qū)由大龍山和石塘湖兩部分組成，總面積約132平方公里。（其中大龍山面積約122平方公里，石塘湖水面面積約10平方公里），分為日照峰、龍山第一剎、靈山石樹、石塘湖、龍泉寺、洪桂山、龍湫七個(gè)景區(qū)。大龍山呈南北走向，綿亙起伏、層巒迭峰、蜿蜒如龍，故稱“大龍山”，主峰日照峰海拔690米。自1998年開放以來，到2007年12月截止，累計(jì)接待游客人次達(dá)150萬人次，是安徽省AAA級(jí)風(fēng)景區(qū)。

E.小龍山：小龍山因山石嶙峋，其形蜿蜒若龍而得名，山色秀麗、妙趣玲瓏、奇峰突兀、怪洞深邃，是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。小龍山森林公園又稱“龍山鳳水”，以豐富的自然景觀和獨(dú)特的人文景觀吸引八方游客。有48峰，18嶺、81奇石、180洞、6島，山清水秀，石奇洞幽；人杰地靈，義重情深�！鞍佾F無言龍山久，諸子有心鳳水長(zhǎng)”。群石相爭(zhēng)栩栩如生的“百獸園”把游客帶進(jìn)一個(gè)無言而神奇故事十分令人神往。眾仙聚會(huì)天造地設(shè)的“太平天國(guó)”內(nèi)樵夫遇仙的神奇的境界。全山分為五大景區(qū)，有景點(diǎn)五十余處。

小龍山森林公園交通便捷，距206國(guó)道24公里，距安慶機(jī)場(chǎng)20公里，距安慶長(zhǎng)江碼頭26公里，距滬蓉高速公路20公里，位于黃山、太平湖、九華山、天柱山、廬山等著名黃金旅游線路的重要節(jié)點(diǎn)上。隨著21世紀(jì)生態(tài)環(huán)保科技旅游的升溫，小龍山將為人們度假、休閑、娛樂、觀光、健身、探險(xiǎn)、科考的好地方。

顯見，桐城境內(nèi)，龍山龍水，龍眠龍翊，龍氣象隨處可見，難道不是“龍臥之地”么？

4、落鳳之窩：
落鳳之窩，即“落鳳窩”，位于嬉子湖鎮(zhèn)境內(nèi)的肖店盛灣，松山湖北岸。是清桐城父子宰相張英、張廷玉的祖塋地，冠有“帝許江南第一家”的顯赫。因背依雄山，形似鳳凰，近旁兩山相峙，狀若鳳翼，故名“落鳳窩”。張氏祖塋海拔為24米，墓地長(zhǎng)18米，寬9.5米，面積為171平方米，大墳隆起，高達(dá)1.1米。高碑聳立出土高為1.07米，寬0.2米，厚0.04米。碑正中陰刻大字云：“明張氏四世妣慈壽胡太君之墓”，上款陰刻“陜西布政司參政孫淳立”，下款陰刻“保和殿大學(xué)士十世孫張廷玉重修”。張氏祖塋，面臨松湖，松山為“筆架”，松湖作“硯池”，湖中左有一大一小水島，稱之為“印墩”。湖上日則舟帆點(diǎn)點(diǎn)，夜則漁火螢螢，張氏祖塋因之擁有“日有千人唱喏（作揖，指雙手劃槳），夜有萬盞明燈（指漁火）”之勝景，游人來此攬勝，絡(luò)繹不絕。

這“落鳳窩”，經(jīng)年森林蓊郁，水土均調(diào)，不見流失。它冬不見雪，其暖融融，是塊不可多得的風(fēng)水寶地。落鳳窩南眺，筆架山秀色可攬。東面對(duì)岸，遠(yuǎn)峰連綿，倒影不絕如黛。日出波光中，大小“印墩山”渾圓如玉，霞光影射，青潤(rùn)可愛，其如金印，象征張英、張廷玉父子雙宰相之兩顆玉璽。人們似乎領(lǐng)覺到，當(dāng)時(shí)的宰相們沫浴皇恩，揮筆松山，以湖為硯，旋而落之輔佐江山的光輝形象。

明隆慶六年（公元1572年），陜西布政使司張淳之祖母（張英四世祖）逝世后，一家人為殮葬時(shí)辰頗費(fèi)躊躇，此時(shí)有位久慕這位江南斷案如流的“張一包”大人之名的方士，煞有其事地說：“老夫人下奠，必恃魚上樹，馬騎人，行者戴鐵帽，方為吉時(shí)�！睆埓笕艘幌蛘�直，這番玄乎之說更不為信�？沙鰵浤侨�，雨過云開，菜子湖旭日東升一片瑞氣。張大人突然見到有位馱著牛鞍（即木馬）的農(nóng)夫，將手里拎著的兩條鯉魚掛上松樹，再放下木馬歇息觀望。而另一位打魚模樣的漢子，頭頂著從肖家店剛買來的一口簇新的鐵鍋，小心翼翼地向這邊走來。張大人眼睛一亮，這不是“魚上樹，馬騎人，人戴鐵帽子嗎？”他恍然覺悟方士所說的話，便一聲令下，棺柩安然下穴。

張淳以后，張門后代輩出英才，張秉貞、張秉文、張英、張廷玉、張廷璐、張廷瓚以及現(xiàn)代將軍張知行和旅臺(tái)女作家張漱菡等，他們政聲之著，學(xué)識(shí)之淵，足謂桐邑古今之驕子。

故，“落鳳窩”是固定名詞，何以隨便擅自更改為“棲鳳窩”？難道“新疆”可以改為“舊疆”嗎？

5、山水奧區(qū)：
桐城處黃舒之間，獨(dú)特的山水與人文因素塑造了獨(dú)特的桐城精神。其南有滔滔揚(yáng)子江與巍巍大龍山，其東有淼淼嬉子湖與菜籽湖，其西北有大別山之余脈龍眠山，而文都之桐城，則被“靈山”與“秀水”緊緊環(huán)抱著，幽深地處于“深?yuàn)W之處”。故曰：“山水奧區(qū)”。

先賢張英曾言：“桐城山秀異，而平湖瀠洄曲折，生斯地者，類多光明磊落之士。余入仕版，每於巖廊，見海南耆宿，必曰而桐士也。端重嚴(yán)格，不近紛華，不邇勢(shì)利，雖歷顯仕，登津要，常欿然若韋素者，此桐城諸先正家學(xué)也。新進(jìn)之士于眾中覘其氣度，多不問而知其為桐人，予志斯語久矣�！�

張英所言的桐人氣度是光明磊落、端重嚴(yán)格、不近紛華、不邇勢(shì)利、欿然若韋素者。桐人共性的精神是什么呢？我個(gè)人以為，這些精神應(yīng)該該體現(xiàn)在范增的智謀、朱邑的德行、曹松的詩文、朱翌的詞曲、李公麟的繪畫、方以智的思想、明晴桐城派大家的文章、父子雙宰相的風(fēng)范......同樣也體現(xiàn)在城里通衢曲巷市井的睿智與精細(xì)，鄉(xiāng)間竹林茅舍村夫的淳樸與善良。

詞典說：
區(qū)：腹地；深處。
（1）.腹地。《后漢書·班固傳上》：“防御之阻，則天下之奧區(qū)焉�！� 李善 注：“奧，深也。言 秦 地險(xiǎn)固，為天下深?yuàn)W之區(qū)域�！� 宋 劉炎 《邇言》：“或曰： 淮 堧千里，濱接 魯 鄧 ，昔為奧區(qū)，今為極邊�！� 清 劉大櫆 《游凌云圖記》：“南方固山水之奧區(qū)，而 巴蜀 峨眉 尤為怪偉奇絕�！�
（2）.深?yuàn)W之處。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經(jīng)》：“洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也�！� 唐 薛用弱 《集異記·張華》：“談《老》《莊》之奧區(qū)，被《風(fēng)》《雅》之絕旨�！�

◆綜上所述，5個(gè)典故啟詠，均有出處，鐵證如山。

而淺學(xué)者，夸夸其談，以無知誑人，大放厥詞，頭頭是道，以偽亂真，誤人子弟，誤導(dǎo)網(wǎng)友，不亦惑乎？真是可笑至極！其心可誅，罪不可逭��！

嗚呼！昊昊蒼天，悠悠斯世，蕓蕓眾生，能與語者，何其寡焉？即便稀有，亦安在哉？！

開明

        煌煌古邑，磐磐金甌，史謂“鐵打桐城”
       ——這是史典，誠(chéng)不為過。
      韶韶大郭，瑟瑟盛唐，世稱“中華文都”
       ——“文都”一詞是當(dāng)代桐城人自我標(biāo)榜的，其“始作甬”者一般多認(rèn)為系已故的當(dāng)代桐城全國(guó)著名詩人陳所巨先生。
        至于“賦帝”以“天下文章其出桐城乎”作為“文都”的來歷誠(chéng)為荒謬。
        事實(shí)上、歷史學(xué)、文史學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)史學(xué)都一致公認(rèn)“天下文章其出桐城乎”是為“桐城派”這一著名典故的唯一淵藪，而絕非是“文都”一詞來歷之在。?1 o- x&  
      蒼蒼龍眠，巖巖小龍，傳為“龍臥之地”
      ——這不是什么典故。倒是“龍眠”一詞可視為典故，有其來歷。
      湯湯嬉子，滔滔長(zhǎng)河，喻作“落鳳之窩”
      ——“落鳳窩”是嬉子湖鎮(zhèn)松山湖北岸的一片松崗，是清代兩位著名大學(xué)士即俗稱的父子“宰相”祖塋之地即俗稱的祖墳山，硬說這也是個(gè)典故，只能馬馬虎虎說算是吧，因是不是有嫌夸大。
      罡風(fēng)盈野，沃壤無垠，名曰“山水奧區(qū)”
       ——這不能硬套，桐城根本沒這所謂的“典故”。