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賦魙王宇斌傳 / 賦帝 (文都狂人)
蓋聞地府有厲鬼焉，冢居中夏西北疆一隅。諱名宇斌，卑姓王氏。自號天山客、未了齋主人、齊世居士。懷譎術(shù)，恒惑人，尤煽情，鬼蜮多尊之，為冥國之“豪猾”者，詭銜竊轡，閻羅亦憚之。
其枯骨作祟，常噬婦人陰血，幻成人形。賤軀膨脝，充“賦儒”而自高，冒“辭賢”以自得。自詡皇天眷佑，誕受厥命，靈貺自甄，嘶聲翹楚。以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂。實(shí)則施滓韻與辭區(qū)，貽紕謬于學(xué)林，時人憎而避之。賦界以“賦魙”呼之，實(shí)至名歸，天錫訝服。
或曰：夫“魙”云何？《聊齋志異》曰：“人死為鬼，鬼死為魙。鬼之畏魙，猶人之畏鬼也”。故知魙乃三界之“惡魔”。推而及之，“賦魙”，乃賦苑之“惡魔”，無疑矣。
其假今之盛代，趁國學(xué)復(fù)興之機(jī)，枉憲綱，飾邪說，文奸言，友小人，蠱人心，壞風(fēng)俗，廢雅頌，以梟亂天下，矞宇嵬瑣，競相效尤，靡然鄉(xiāng)風(fēng)！俾宇內(nèi)混然不知“中國新賦運(yùn)動”之發(fā)起人為誰者，洵惑矣。至使偽中辭犬儒幫利口之奸佞，無行之弊子，缺德之狂徒，毋仁之螻蟻，寡義之群小，自以為得計(jì)，恬不知恥，誣讬詭掛，妄以“辭賦正統(tǒng)”自居，甘之如飴，不亦悖乎？
初，宇斌始祖名魈者，行乞于車師國。一日，會風(fēng)沙大飆，國王拓跋氏車翻幾亡，為沙暴所掩，魈力救且以丐飯飯之。拓跋氏由是感恩，遂以女傭妻魈，并賜姓為王，充御前馬夫。王魈自是方有姓焉，丐籍遂除，其后世子孫漸蕃。
光陰似箭，春秋代序。水木清華春來也，人間天上。良辰曉霧濃，美景韶光麗，草茵輕荏苒，則他這桃李任芳菲。傳二百五十世次，及于宇斌之元祖。
至乎宇斌元祖輩，可謂人丁興旺者也，犖然為邊陲大戶。華燈照宴敞豪門，嬌女嚴(yán)裝侍玉樽。然疏于管教，其行多鄙陋，庶幾與豺豕侔焉。其元祖曰鬾，生四子，伯曰魑、仲曰魅、叔曰魍、季曰魎，咸具虎狼之姿，性暴戾，欲貪婪，嘗欺男霸女，橫行鄉(xiāng)里。其陰血周作、張脈僨興之丑態(tài)，率悉畢露，后此棼亂寧有紀(jì)極！坊間多以“四惡”目之。
值沙俄侵華，竊據(jù)西疆，首鼠北鄙。府衙借刀殺人，特征魑、魅、魍、魎四兄弟助大帥左宗棠與戰(zhàn)，不期年，皆歿。左公上表清廷，云四兄弟有義行，授“毅勇侯”，子孫襲爵。鄉(xiāng)民不計(jì)前愆舊忒，立祠祭奠之。
宇斌曾祖曰魎，魎生魕，是為祖父。魕生魖，是為其父。魖與天山庵尼姑慧貞野合而生宇斌，是為天山客。后事泄，慧貞遁入江南小孤山狐仙洞，竟客死他鄉(xiāng)。為紀(jì)乃翁乃母養(yǎng)育之恩，“天山客”之名，緣斯而得焉。
逮及宇斌父魖時，其家道由習(xí)武轉(zhuǎn)而從文矣。魖小有才氣，允文允武、能詩能賦，嘗以私塾授徒為生，聞于鄉(xiāng)里，享有“秀才”之譽(yù)。然則，命運(yùn)多舛，貧困潦倒，兼遭“文革”劫難，紅衛(wèi)兵小將以“臭老九”凌辱之，住牛棚，絕其食。未幾，因患肺癆之疾，咯血弗止，不治而死。
為承乃父“秀才”之衣缽，靖志振“王氏”之家風(fēng)，宇斌發(fā)憤苦讀，皓首窮經(jīng)，歷四十載而不怠。其有聰資懸解，天縱多能，摛黼黻于生知，問珪璋于先覺。融貫經(jīng)史之學(xué)，擷納千家之菁，遂成一家之文風(fēng)矣。文詞絕艷，度越流輩。嗜字畫，擅詩，尤工賦道，儼然儒生。江右贛派以賦閣張友茂為魁首者，推崇備至，賦孬鐘陽氏，益頂禮膜拜，嘉焉罔極。遂授“中辭協(xié)”副總舵主之銜，以籠慰其心。
紅朝建國六十三年冬，習(xí)總主政之際，天山客之賦名，一夜成偽，一落千丈，幾跌至谷底。何則？有賦尊出焉，以“扣分法”評宇斌甲作《閱江樓序》，獲負(fù)分60之?dāng)?shù)，指斥該文為“華飾其表，糜爛其內(nèi)”，定其水準(zhǔn)居于全國末流之列！一時間，舉世嘩然，聞?wù)吣获斣�，不亞于汶川八級地震。亦兼此前有賦神議王氏“《天池賦》華藻缺義而諍榷”，定其賦，缺義少理，彧彧然惟華辭一耳，安有它哉！俄而，有士民怒其文劣，義憤填膺，鏟《天池賦》碑以除。
天山客聞之，暴跳如雷，仿佛狽狼，烈若瘋?cè)�，狂似虺蛇，一口氣吞噬婦人以千計(jì)，汲其陰血，化為巫覡，郁作污語，極盡詆傷誹毀謾詈構(gòu)陷之能事，攻訐文壇勛元，謗訕賦運(yùn)領(lǐng)袖。其矜功自伐，負(fù)氣任志，致使喧黷宸扆，爭起朝堂，白璧生瑕，殊可嘆惜。其誣穢荒謬至此，令人憤恚不已！
其擾擾也！剛愎毋遜，暴戾恣睢而驁?jiān)p；專橫跋扈，胡作非為而枉為。敢冒天下之大不韙，公然置“中國新賦運(yùn)動”之公正秩序于不顧！奸心興桀黠，兇丑比頑囂。元惡大憝，莫此之甚！劣跡昭著，超軼于惡魔；臭不忍聞，比擬乎毒魙。何其沆瀣乃爾歟，無不及而有過之！此賦士仁人所以隳心解體，辭騷哲彥所以拊膺飲泣也。
鑒乎是，經(jīng)由賦帝提名，中賦聯(lián)會同中文會、中古協(xié)等，聯(lián)袂授予天山客“賦魙”之雅謂，以警其心，以醒其迷，以儆效尤，以匡賦界醇正之流風(fēng)焉爾。
近平二年春節(jié)前四日，宇斌王氏，悔恨交加，一蹶不振，氣絕身亡，溘然長逝。為安其心于九泉之下，中賦特追認(rèn)其為“大魔國辭賦第一圣君”，謚號“生造詞大魔王”。如是，信然足可光耀王氏歷祖歷宗之門楣者矣。
宇斌王氏誕辰于西元一九五五年三月，殂殞于二○一三年二月，享年五十八歲。葬于天山庵腳下之西北陂，去其祖塋五十步之邇。冢前立有碑，其正面文曰：“大魔國辭賦第一圣君賦魙天山客王宇斌之墓”。其背面文曰：“音容宛在，永垂不朽”。有妻王張氏，育有一女，名王雅茹，已出閣。皆健在。
賦魙宇斌王氏，自許太過，喜擅其長而護(hù)其短，好自矜耀，挈其所能，莫與為比，而視他人顧若無有。自夸為當(dāng)世為賦高卓之士，嘗自詡其《牡丹賦》、《閱江樓序》為絕品良構(gòu)，分別蓋過孫繼綱、袁瑞良同名作多矣。然時人莫之許也，孫、袁更笑其妄。著有《天池賦》一書行世，收錄詩、文、賦等先期作品若干。其后作，不及付梓而匆匆駕鶴西去，不亦憾乎？
賦帝嘆曰：嗟夫！王氏一門，毀譽(yù)參半；天山之客，褒貶兼?zhèn)�。論其行，忠于社稷，義及往代。斯也者，其先人之所為也。論其惡，兇與文苑，遺臭當(dāng)世。斯也者，其后人之所為也。尤以天山客恃遠(yuǎn)肆毒、網(wǎng)民罹殃之殘行暴徑為最者，四海之內(nèi)，莫不切齒憤盈而怒濤。
嗚呼！九州從風(fēng)，八垠漸化。追羨遺績，紀(jì)述前功。于是刊碑，以示后緄。而王氏裔孫，竟逆潮流忤時勢而動，諱惡不悛，卒至亡滅，此天意之使然也。今宇斌于冥間僥忝遺才，以補(bǔ)陽間之缺，亦庶乎救弊之一端也。蓋棺定論，罪戾大于勛業(yè)者，多矣哉！
建國六十四年(2013年)春節(jié)賦帝司馬呈祥潘氏為紀(jì)念故人天山客而志于中國文都 | 
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發(fā)表于 2013-2-19 01:17:17
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