[民俗大觀園] 桐城民間謎語拾萃

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行香子

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桐網(wǎng)進(jìn)士

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鮮花(47)

雞蛋(3)

電梯直達(dá)

樓主

發(fā)表于 2013-3-25 09:35:19 | 只看該作者 |只看大圖回帖獎勵

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本帖最后由行香子于 2013-3-25 10:22 編輯

   謎語，簡稱“謎”，古代稱“瘦辭”，是我們祖先在勞動和生活中產(chǎn)生的，已故著名民文學(xué)家鐘敬文教授認(rèn)為，謎語早在“原始社會后期就已產(chǎn)生”。謎語屬我國傳統(tǒng)文化范疇，現(xiàn)為民間文學(xué)中的一門邊緣學(xué)科。好的謎語，有啟發(fā)思路培養(yǎng)智力的作用，是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。古人所作謎語，有的頗具巧思，如桐城民間早已失傳的字謎:“正月小，二月小，三月小”，打“人”字（“春”少三日）;“一大一小，一跳一跑，一個吃人，一個吃草”，打“騷”字，等等。謎語是勞動人民用高度智慧創(chuàng)造出來的一種特殊形式的口頭文學(xué)，它具有一定的教育價值和文學(xué)價值。這種口頭文學(xué)，在古文興邦的桐城民間流傳甚廣。
   筆者生在桐城，長在桐城，曾收錄了桐城民間流傳的數(shù)百條謎語，一直擱置案頭。近來仔細(xì)研讀，覺得其中許多反映舊生活、舊事物，極具桐城地域特色的謎語，對于民俗學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)的研究，有著不可忽視的價值，也是不可多得的桐城民俗文化遺產(chǎn)。
   謎語的內(nèi)容包羅萬象，廣泛反映了人民生活的各個方面。它的特點是對于同舊時代民眾生產(chǎn)生活及習(xí)俗信仰有關(guān)的許多事物或現(xiàn)象作了具體生動、切合實際的描述。謎語和其它的民俗文學(xué)形式不一樣。故事、歌謠里都會提到主人公的衣食住行，但不會描述過去人們怎樣用礱和碾子整米，用磨子、羅柜磨面粉，怎樣用紡車紡紗，用手工織布機織布等，謎語都能把這些東西活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前，這不是我們研究歷史科學(xué)很有價值的材料嗎?西方國家的民俗學(xué)博物館中是很注意搜集這些東西加以陳列保存、留傳后世的。
   桐城人民口頭保存的謎語，也就如同一座活的博物館�，F(xiàn)略舉數(shù)例，供讀者欣賞。

                                                         漁業(yè)謎語

   桐城東南一帶是魚米之鄉(xiāng)，捕魚撈蝦是很普遍的一種副業(yè)。特別是在嬉子湖一帶，連幾歲的娃娃也會下河捕魚撈蝦。這一帶流傳的謎語中就描述了許多捕魚工具和捕魚的情形。
   “打開一張皮，收攏一支筆。一口黑牙齒，只逮活的吃�！�
   這是單人使用，在水面撒開，然后收攏提起的魚網(wǎng)。
   四角方方，落在長江。雙手舉起，眼淚汪汪。
   這也是一種魚網(wǎng)，它是方形的，是弓字形的兩根竹竿交叉撐起，沉入河底，有支架連接，人在岸上用繩子把它拉起，捕獲游進(jìn)網(wǎng)內(nèi)的魚兒，俗稱“扳罾”，今天在桐城沿湖一帶岸邊仍然隨處可見。這種魚網(wǎng)捕獲魚量大，桐城民間曾有“打網(wǎng)不如扳罾”之說。
   “一條烏龍排過江，節(jié)節(jié)里頭是竹槍。開弓未射箭，白頭公子亡�！�?
   這是捕魚的卡子。卡子用竹筋制成，系在很長的絲線上，沉入水中，封鎖河湖通道。游魚饑不擇食，誤吞卡子，卡子在魚嘴里突然張開，它們便再也掙脫不掉了。
   “進(jìn)去陽關(guān)道，回頭路不通。遇上閻王爺，死在竹園中。 ”
   這是捕魚的豪子。它是一種編有倒須的長形篾簍子，施放在淺水中，魚兒游進(jìn)去很簡單，出來可就不成了，所以說它們陷入絕境，碰上閻王爺了。
   以上捕魚工具都是我少年時代見過并用過的，因此對它們有著特殊的親切之感。它們不但如實而巧妙地描述了這些魚具的外形特征，還表現(xiàn)出了捕魚者使用這些奇巧的魚具來捕獲那些活蹦亂跳的魚兒時的喜悅歡快的心情。

                                    紡織業(yè)謎語

      舊時桐城農(nóng)家婦女大都會紡紗織布，這種家庭手工業(yè)小作坊在民間流傳的謎語中得到了充分的反映。
      “一棵樹，十八枒，又打滾，又翻叉，又牽藤，又結(jié)瓜。”
   這種古老的紡車是人們所熟悉的。童年時代，母親一邊紡紗，一邊教我猜謎語，因此我記憶猶新。這則謎語，既描述了紡車的結(jié)構(gòu)形狀，還用牽藤結(jié)瓜的比喻，生動地表現(xiàn)了我們搖動紗車，將一根根棉花條變成一個個線團(tuán)的情景。
   “一群白斑鳩，飛過屋山頭。聽見竹篙響，個個都點頭。 ”
   這里描述的是將紗綻子固定在地上，牽引到織布機機頭上來的情景，牽布是技術(shù)性較強的一種活路。
   “遠(yuǎn)看像座廟，近看無神道。腳踏天花板，手打蓮花鬧。 ”
   這就是“織女”們的織布機。前兩句寫人們對織布機遠(yuǎn)觀近察的印象，后兩句寫人們腳手動作的特征，相當(dāng)生動傳神。
從上述謎語中我們可以看到舊時桐城人民紡紗織布的全過程，這也是我們研究古老紡織業(yè)發(fā)展情形的生動材料。

                              米面加工業(yè) 謎語

      桐城鄉(xiāng)村早已普遍實行電器化加工了。但謎語里面卻保留了過去人們用礱、碾子、石碓、石磨和羅柜等用具加工米面的情形。
      “黃土砌成墻，兵馬跑四方。轟隆一聲響，個個脫衣裳�！�
      關(guān)于礱，《辭海》中是這樣解說的:“農(nóng)具名，也叫‘礧子’，用于碾谷取米。狀如石磨，由上臼、下臼、搖臂和支座等組成。上下臼的工作面上鑲有硬木或竹齒。工作時，下臼固定不動，人力推動上臼旋轉(zhuǎn)，借臼齒搓擦，使稻殼裂脫�！敝i語卻用文學(xué)上的擬人手法把礧子轉(zhuǎn)動給稻谷脫殼的情形描述得充滿生活情趣，引人入勝。
      “黃河一條溝，溝里水不流。一只船兒上孤州，拉纖的說肚子餓了，掌舵的說飯還沒有熟。 ”
      謎語的前兩句指碾盤上的碾槽，后三句講�；蛎H拉著碾子在槽里碾米的情景。牛或驢覺得肚子餓了，人們說米尚未碾熟。這種大碾子是舊時桐城鄉(xiāng)村富裕農(nóng)民家中才有的一種碾米工具。
      “手扳四川高橋樓，腳踏宜昌旱碼頭。連夜放炮荊川響，雪花飄飄落漁船�！�
   羅柜，是磨出面粉后作進(jìn)一步加工的工具。木柜里吊著一個大羅篩，人們用腳踏板，撞動羅篩，篩出精粉來，以備扯面條用�！掇o�！防餂]有“羅柜”這個條目，在書面記載中成了空白。因此，桐城民間流傳的這條謎語更顯得珍貴。

                              社會文化習(xí) 俗謎語

   桐城民間流傳的關(guān)于各種文化習(xí)俗的謎語，數(shù)量更為豐富。
   “四四方方一座城，八個神仙站八門。黑臉包公堵住路，孔明一到就娶親。 ”
   過去農(nóng)村文化生活貧乏，節(jié)日里，誰家只要掛出一盞有著可以轉(zhuǎn)動的故事人物的走馬燈，就會逗引得孩子們喜笑顏開。一九六O年臘月，也就是我七歲那年，家住雙港鎮(zhèn)的舅父，民間藝人袁國棟老人親手扎了一個走馬燈，讓我們兄妹五人開開心心地度過了一個貧寒而又愉快的新年，至今記憶猶新。
   “有口不出氣，有腳不下地。白天站屋里，夜里趕出去。 ”
   這則謎語描寫了門神的特征，又流露一種蔑視嘲笑門神老爺?shù)那榫w，反映出桐城人民迷信色彩逐漸淡化，對門神并非那么尊崇敬畏，也表明桐城人民新的榮辱觀正在形成。
   總之，在民俗學(xué)的研究方面，我們不僅要重視民歌、民間故事傳說方面的資料，還要重視謎語的特殊價值。這是筆者的淺見，愿求正于方家和讀者。