劉洪彪先生談“盛裝書法”

惜抱書社

宋濤：在《劉洪彪文墨》的序中您曾提到：“見多識廣、學(xué)養(yǎng)深厚再去摹仿，過分依賴?yán)硇缘谋O(jiān)督和約束，那鮮活的人事和真實的情感就可能會大打折扣”，要“保留學(xué)步時的天真和純樸”，西方現(xiàn)代繪畫有風(fēng)格多樣的作品，極大地推動了當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展，他們的創(chuàng)造力，就是在內(nèi)心真實基礎(chǔ)上想象力的充分發(fā)揮，所以會創(chuàng)造出諸多不同風(fēng)格又具有重要意義的偉大作品。劉老師認為在現(xiàn)在這種體系化、專業(yè)化的高等教育下，學(xué)生如何去尋找這種內(nèi)在的真實，你可以結(jié)合一下你的創(chuàng)作實踐談?wù)劊�真實的東西在高校當(dāng)中是不是被束縛了？
劉洪彪：有時候容易這樣。書籍是把雙刃劍，有時讀書讀得越多，清規(guī)戒律就越多，坦率地講，清規(guī)戒律越多，左也不敢，右也不敢，前也不是，后也不是，容易被很多理性的東西約束，尤其是藝術(shù)。藝術(shù)家的創(chuàng)作，想象力、聯(lián)想力是最關(guān)鍵的，并不是說你有多少技法、有多少理論的指導(dǎo)和支撐，就可能有多少靈感。靈感很重要，想象力很重要，自由很重要，所以我只能說讀書讀得多并不是個壞事，但是千萬要警惕它帶來的負面作用，要預(yù)防。要給自己留下儲存真實情感的空間和自由想象的余地，要經(jīng)常溫習(xí)兒時的往事，要觀察民間那些似乎不合規(guī)矩的東西，它會為你的藝術(shù)創(chuàng)造提供鮮活的資料。當(dāng)然，我沒有資格說這個東西，我這個人到現(xiàn)在為止也沒有被誰規(guī)范過，沒有被哪所學(xué)校規(guī)范過。我是自己摸著石頭過河，走一步看一步的。

梁治國：軍營生活，對您的草書創(chuàng)作有沒有影響？

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梁治國：軍營生活，對您的草書創(chuàng)作有沒有影響？

劉洪彪：我說過一句話，叫做草書的創(chuàng)作是在理性調(diào)控下的感性書寫。我覺得這似乎帶有一種辯證思維的哲學(xué)意味。搞書法，尤其是寫草書，不能一味地縱逸，不控制，想到哪寫到哪，淋漓盡致，不是這樣，不控制不行。沒有一定的理性控制，喝醉酒就寫得最好，不是的。要有高度的理性控制，但一定要感性書寫，這是完整的一句話。你說軍營生活對我有沒有影響，有影響。軍人的理性，不該做的不能做，該做的要做。書法、草書也是這樣。該這么撇過去就得這么撇過去，不該這樣出鋒就不能這樣出鋒，這就是理性，就是法。感性書寫就是要率性、要自然、要盡情、要過癮，自己痛快了，愉悅了，才可能讓別人看著痛快和愉悅。一味理性，就不盡情，就拘謹(jǐn)。軍營不是一個截然的分水嶺，軍人一定是這樣，非軍人一定是那樣，不是這樣的，因為我們軍人同樣生活在社會上。
    不管現(xiàn)在怎么追求時代感、時代特征，創(chuàng)造新形式，變換新花樣，前提依然是在字內(nèi)靠近古人，每一個字，每一個點畫，每一根線條，借鑒古人越多越好。字外一定要去尋找、打造帶有時代氣息的東西。我的字，今年比去年，去年比前年，肯定是會越來越親近古人。為什么呢？僅就字而言，古人肯定比今人寫得好。點畫、線條、結(jié)體、氣息，古人肯定比今人更有內(nèi)涵，技法更嫻熟。因為古人一發(fā)蒙就拿毛筆，一直拿到他生命的終結(jié)，那是一輩子。童子功加上畢生窮修之功，我們現(xiàn)代任何人都比不了，所以古人的字肯定比我們寫得好，他們的技法肯定比我們更嫻熟。加上古人不像現(xiàn)在的人浮躁，現(xiàn)代人不能像古人那么安靜。今人寫得燥，寫得快，寫得忽略不計，有個大概就行。古人是深摳細究，特別到位，毛筆在手里非常嫻熟，這個事實一定要承認，這也是我們這個時代的局限性。字一定要向古人學(xué)習(xí)，越接近越好，越接近我們的東西就越耐看，越有內(nèi)涵。但是，追求外在形式，打造整體形象，是今人要做的事。因為古代書法以實用為主，他們沒有這樣做，也不需要這樣做。我認為這是古人在書法發(fā)展上留給我們僅有的空間，就是要研究作品的一個總體形象。我為什么最近一直在做“穿盛裝，住別墅”這樣的事情？就是因為我發(fā)現(xiàn)古人留給我們的書法發(fā)展的空間和余地就在于此。

梁治國：古人在字體上都完善了。

劉洪彪：字體完善，風(fēng)格流派多樣，都做到了極致。我們這個時代書法要發(fā)展，往哪兒發(fā)展？所以，古人留給我們這么一個書法發(fā)展的余地，我們就要把它做好。哪怕在歷代一座一座的書法高峰旁邊，壘積起一個土包，一個山頭，即便我們不能與前賢并駕齊驅(qū)，那也是我們這個時代書法藝術(shù)的一個標(biāo)志，是我們對書法史的一個貢獻！

宋濤：劉老師剛才講的形式要合情合理這一部分，好像有很多人忽視了。也許因為他只看到了你這種作品的形式表面，沒有認識到作品背后有復(fù)雜的綜合的種種因素。就像前幾年的“流行書風(fēng)”，剛開始提出的時候，它是有一個理論前導(dǎo)的，就像劉老師“為書法穿盛裝，讓書法住別墅”“展廳是件大作品”的理念。但是越往后來，有的人為了參展，為了獲獎，吸引評委的眼光，只能夠跟風(fēng)，盲目模仿，所以有的人就批評現(xiàn)在的展覽太花了，你怎么看這樣的問題？

劉洪彪：我提出過當(dāng)代書法的尚“式”之風(fēng)，這是我們這代人需要在這方面有所創(chuàng)造的一個方面。我們這個時代的書法將來讓后人看就是形式感強。但是我剛才說過，所有的形式創(chuàng)新和發(fā)明，都應(yīng)該建立在合情合理之上。有些作者沒有做到合情合理，盲目地搞形式。不擇手段，越花哨越變化越復(fù)雜越好，這都不對。這些人對色彩、材料，對古和新的關(guān)系缺乏很好的思考和研究。有些作品形式是不可以用的，或者是比較忌諱的。比如說寫草書、狂草，怎么能人為地將一張完整的大草作品割裂成幾塊來拼接呢？他們認為原來在一張紙上書寫顯得單調(diào)，就切成幾塊然后寫狂草。一幅狂草，斷成幾段，氣息也連續(xù)中斷，這不是自己害自己嘛！這顯然不合適。再一個，寫小楷怎么能寫在八尺長紙上？一行小楷寫出好幾米來，寫起來自己都難受，別人也望而生畏。所以，什么書體適合什么形式和尺幅，這都是要琢磨的。
    再舉個例子，面對手札、冊頁這種尺幅相同的書法載體，有人感覺書寫起來每一頁都一樣，覺得不好玩，太單調(diào)了，就搞形式。這一頁寫得高一點，下面留個空，那一頁上面留個空，再翻過去一頁，左邊不寫，等等。這種形式有什么道理？為什么留空？為什么高低有別？沒有道理。一篇長文，它里面有自然段，有開頭結(jié)尾，你為什么這邊寫的高，那邊寫的低？沒有道理。但是不是寫這種長文、寫冊頁就沒有形式可言了？有，你找規(guī)律，找情理。什么是情理呢？比如文章有自然段，一段寫完了，下面就不寫了，這就留空了，透氣了。比如說在文章里面，寫到了一個你的長輩，或一個偉人，古代文人出于對他的一種尊敬，會另起一行，把這個名字高高地寫在行首，這就是合情合理的形式的參考元素。但是很多人根本不講這個，覺得這個地方要透氣了，就另起一行，擅自分割自然段。

梁治國：沒有閱讀的美感，還是不注重內(nèi)容。

劉洪彪：他不理解古人的書寫格式，所以他沒有好的規(guī)矩，沒有好的習(xí)慣。每一個錯落，每一個空格，都要說出道理來，所謂的入情入理就是這個意思。再一個，寫正文和款字，寫自己對正文的一些想法，就可以變化。正文可以寫大一點，款字可以寫小一點；正文可以寫行書，款字可以寫楷書；正文可以往上提，款字可以往下落。這個就有道理。因為正文和款字是兩部分，就可以變化，可以隔開，可以變色，這個就有道理。

宋濤：劉老師自己很謙虛地說自己不從事學(xué)術(shù)研究，但是理性和感性在你的創(chuàng)作和生活中并行不悖地前行著。

劉洪彪：我在很多方面是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，但在書法�?chuàng)作中要求率意、自然。做事，做規(guī)劃，一定要嚴(yán)謹(jǐn)，要有科學(xué)性，要合乎情理，這是我對自己的一些要求。

梁治國：劉老師最近在家鄉(xiāng)的展覽，把家鄉(xiāng)的景點都寫進去了，這是基于一個什么樣的考慮？

劉洪彪：在家鄉(xiāng)的展覽定下來以后，我就琢磨這個展覽寫什么。書法不僅僅是藝術(shù)的表現(xiàn)，還要設(shè)法在內(nèi)容上與審美者發(fā)生共鳴。這就是所謂的主題性創(chuàng)作，針對性很強。
    我當(dāng)時定下了一個基調(diào)，所有的作品都與家鄉(xiāng)——萍鄉(xiāng)有關(guān)。于是我劃分了三大板塊。一個叫做“昭萍古韻”。昭萍是我們萍鄉(xiāng)的一個別稱，所謂古韻，就是這部分的十件作品全是古代文人墨客吟誦萍鄉(xiāng)的詩篇。第二部分是“萍鄉(xiāng)勝地”。我寫了13件作品，把萍鄉(xiāng)的重要區(qū)縣和名勝，以大字榜書的形式書寫，每個地名的大字空處用小字寫上這個地名的一些背景、特征、風(fēng)土人情、歷史概況等等，這不僅是形式構(gòu)成的需要，也有知識傳播作用。實際上也是一種廣告，對家鄉(xiāng)的宣傳。

宋濤：這種廣告的背后更有文化的含義。

劉洪彪：第三部分叫做“鄉(xiāng)中軼事”。這個“鄉(xiāng)”是萍鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)”，也是家鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)”，這一部分，是關(guān)于萍鄉(xiāng)人和事的自作詩。這樣，三個部分很明了，主題鮮明，觀眾看了以后都覺得有意思。

宋濤：劉老師提出當(dāng)代書法尚“式”的特征，當(dāng)代書法創(chuàng)作中，這種理性的構(gòu)思，是不是也可以作為對書法傳統(tǒng)的一種當(dāng)代開拓？

劉洪彪：古人肯定沒有這個想法。古代沒有展覽，就不會有什么主題性創(chuàng)作，所以這些東西都是我們當(dāng)代書法家需要去做的。當(dāng)代書法作品示人的最重要的一個方式就是展覽，而且展覽已經(jīng)成為各級政府、各種社團廣泛運用的一個方式。大的節(jié)日，大的聚會，常常用書法展覽這種形式來烘托氣氛。書法家在主題創(chuàng)作上做文章，這也是一個必然。如果總是老一套，把一些作品掛一圈密密麻麻的，那就沒意思了。

宋濤：今天受益匪淺，又揭開了劉老師策劃展覽的許多密碼。這些觀念上的東西如果形成文字，會讓更多的年輕人不那么盲目了，對他們是很有幫助的。

劉洪彪：當(dāng)代的書法跟古代書法有很大的不同，我在很多地方都講過。這個不同表現(xiàn)在哪些方面？我講了五句話，叫做五個轉(zhuǎn)變。第一個轉(zhuǎn)變是書法的實用功能向?qū)徝拦δ艿霓D(zhuǎn)變，或者是實用書法向藝術(shù)書法的轉(zhuǎn)變。古人留下來書法作品、碑帖，其實是手札、手稿、碑文等諸如此類的實用書法�，F(xiàn)在我們創(chuàng)作的是藝術(shù)書法，是作品。這是一個轉(zhuǎn)變。
    第二個就是小字小幅向大幅巨制的轉(zhuǎn)變。過去是小字小幅，現(xiàn)在是大字大幅。雖然到明以后有大一點的條幅，但是我們臨習(xí)的經(jīng)典碑帖大部分還是那些小字小幅。我們?nèi)》ê跎希�臨寫的大部分都是宋以前的，多是小字小幅。我們所有的技法都是從小字小幅里學(xué)來的。現(xiàn)在要參加展覽，要掛在人家居室的墻上，要寫大幅字，動輒四尺、六尺、八尺、丈二，甚至幾十米，要寫大字，這是一個轉(zhuǎn)變。
第三個叫做指腕運動向肩肘運動的轉(zhuǎn)變。過去小字小幅，拿小筆動一動指頭就可以了�，F(xiàn)在不僅僅是肩肘運動，甚至是全身運動，蹲著，趴著，躬身彎腰，還得扭動軀體，沒有體力還不行。這又是一個轉(zhuǎn)變。
    第四個轉(zhuǎn)變是幾案展讀向廳堂掛覽的轉(zhuǎn)變。過去是在手上把玩，在茶幾、書案上展開，俯視欣賞。現(xiàn)在懸掛于大廳、高墻展覽，需要平視、仰視著看。這也是個大變化。

宋濤：視角變了，審美感覺也不一樣了。

劉洪彪：第五個轉(zhuǎn)變是識文斷字向抒情表意的轉(zhuǎn)變。過去的東西是讓人識文斷字的，首先要看懂文字，它的功能和作用就在這，為什么寫信給我？就是告訴我一些事情，表達一種情緒。寫個通知，什么時候到哪去開會�，F(xiàn)在的書法跟實用沒關(guān)系，不通知你開會，就是抒情表意，寫詩，寫詞，寫賦，書法線條的流動就是情與意的流露。我概括的這五句話，是相互關(guān)聯(lián)的。小字小幅肯定是指腕運動，肯定是幾案展讀，實用書法當(dāng)然是識文斷字。為了表述清晰，便于理解，我提煉出這五句話。這些轉(zhuǎn)變，是書法功能、特征的轉(zhuǎn)變。古代書法和現(xiàn)代書法不同了，如果我們還守舊，依然按照古人的方式方法去做現(xiàn)代的書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，顯然是不夠了。丈二的字幅，古人沒寫過，他有什么方法教給你？所以，不要迷信，不能盲從，不要一說到古人就要頂禮膜拜，稍微改變一點就是不尊重他了，不敬畏他了。其實任何事物都是發(fā)展的。幾千年前的古人就比你聰明得多？古人搞完了你就不能再搞了？這個要不得！我們要去偽存真，去粗取精，我們要取其精華，去其糟粕。

宋濤：變是永遠不變的真理。

劉洪彪：再一個，寫草書筆筆中鋒行嗎？那就容易寫死！為什么？因為書法是塑造線條的，讓人們?nèi)バ蕾p你優(yōu)美的線條，不同質(zhì)感的線條。藝術(shù)來源于生活，又高于生活，那么，藝術(shù)就要反映生活當(dāng)中所有現(xiàn)象。筆筆中鋒都是圓線條，怎么反映生活當(dāng)中所有的線條？生活當(dāng)中有多姿多態(tài)的線條，書法家怎么就提煉一種呢？圓的，扁的，方的，扭曲的，都應(yīng)該表現(xiàn)�！傲罟P尖常在點畫中行”，這個說法是要分析的。雖然“筆筆中鋒”有道理，但是太單調(diào)了，太絕對了，忽略了生活當(dāng)中其他的線條樣式和美感。
    曾經(jīng)有一段時間，我有這一個念頭，想找一家筆廠，按照我的意思去制筆，制什么筆？不是那種圓錐形的筆，圓錐形是我常用的筆，但是我一定要制一些不同的特別的筆。比如方的、扁的、斜的，什么筆我都要。我要設(shè)法表現(xiàn)社會上、自然里所有的線條。這是書法家的職責(zé)。
    我在日本的超市里看到一種油刷，就買了幾把。我曾經(jīng)在一次中國書協(xié)理事作品展上第一次呈現(xiàn)我用油刷寫的書法作品，而且特意標(biāo)注第一次用日本油筆試書的字樣。有一次筆會，我還帶著那種油刷，當(dāng)著大家的面刷字。
要創(chuàng)造不同形態(tài)的線條，就要有不同的寫法和不同的工具，“工欲善其事必先利其器”嘛。要敢想敢干，凡事都不是一成不變的，要學(xué)習(xí)借鑒古法，但不要盲從古人。

梁治國：最可貴的是敢想敢干。我們今天訪談的主題是“盛裝書法”，劉老師這個探索很有意義。

劉洪彪：我提出“為書法穿盛裝，讓書法住別墅”“展廳是件大作品”等，不僅僅在于包裝得漂亮一點，其實更深層的目的是想扭轉(zhuǎn)、改變世人對書法的誤解和小覷。

梁治國：在我們當(dāng)代書壇繁榮的時候要冷靜地去思考。

劉洪彪：現(xiàn)在書壇真是大繁榮，但別忘了還有一個大發(fā)展，很多人恰恰忽略了大發(fā)展，或者說有的人誤解了這兩句話，把這兩個概念混為一談。其實，大繁榮是標(biāo)，大發(fā)展才是本。
（宋濤根據(jù)錄音編輯）

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