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本帖最后由 一滴殘墨 于 2013-10-14 10:58 編輯
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桐城派“四祖”說(shuō),乃當(dāng)代桐城派研究的最新成果。他們四位排序是這樣的:鼻祖戴名世,一祖方苞,二祖劉大櫆,三祖姚鼐,合起來(lái)即是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界及海內(nèi)外廣大專家學(xué)者公認(rèn)的“四祖”。' o' J; c& o, X+ b! j
那么,歷史上為什么不尊戴為“祖”呢?因他是清代文字獄的受害者,因文廢人,談“戴”色變,誰(shuí)還敢推崇他呢?直至清末梁?jiǎn)⒊,后?lái)的柳亞子等曾力主戴名世為桐城派“開(kāi)山鼻祖”,或說(shuō)“與方苞齊名,同為一祖”,或“說(shuō)他就是桐城派一祖也未嘗不可”。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)把桐城派打入十八層地獄,從此這一清代最大的散文流派幾乎銷聲匿跡,還有誰(shuí)記得戴名世呢?直到文革后的八、九十年代,尤其是新世紀(jì)以來(lái),撥亂反正、正本清源,還桐城派本來(lái)歷史面目,確定了桐城派在中國(guó)文學(xué)史上不可或缺的歷史地位和作用,省市成立了專門研究會(huì),才有條件對(duì)桐城派的人和事進(jìn)行梳理,評(píng)論,定位。當(dāng)然啰,戴名世在桐城派鼻祖的地位也得到了落實(shí),且與歷史上方、劉、姚“三祖”說(shuō)互不排斥。你看“四祖”:鼻祖、一祖、二祖、三祖——戴、方、劉、姚。
/ X( B% z4 F8 {+ A, Y (相關(guān)資料,請(qǐng)看發(fā)表在本網(wǎng)“桐城文派”欄目里拙作《戴名世:桐城派開(kāi)山鼻祖》一文)
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