[民俗文論] 浮山靜思

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發(fā)表于 2013-11-8 12:57:40 | 只看該作者回帖獎勵

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浮山靜思

王寒水

　　寒露時節(jié)，與文友去鄰縣樅陽登浮山，秋風(fēng)勁卻很爽朗，登山有似熱非熱之感，漫步浮山恰好此時。

　　山不在高，有仙則名。然浮山海拔不高，范圍也不大，可相傳王母娘娘路過此處，只見濃煙滾滾，火光沖天，此是火山爆發(fā)，水面上像一個碩大的火球翻滾、漂浮移動，百姓見狀恐慌哭嚎，四處奔走逃命，王母娘娘即從頭上拔起玉簪投下將火山定住，火山即刻熄滅不再噴發(fā)……，這便是浮山由來的美麗傳說。王母娘娘是仙，浮山是否為名山？

　　浮山三面環(huán)水，山浮水上水浮山，山的巖石多為褐紅色，云霧繚繞，仿佛像一朵含苞欲發(fā)的荷花。山有水方顯雄，水有山更顯秀。浮山雖然不比其它名山大川，那樣磅礴巍峨，嶙峋險峻的山峰，但它是一座億年古火山，其獨特的火山地質(zhì)構(gòu)造，形成的三十六巖、七十二洞是為罕見，奇峰、怪石、巉巖、幽洞和魔巖石刻是浮山的五大奇觀。浮山是鬼斧神工，特有的國家地質(zhì)公園，乃大自然賜于浮山大美。

　　名山多為僧先爭。浮山是古剎名山，佛教之圣地。在諸多的寺廟中，大華嚴(yán)寺、金谷寺為名寺，其它寺廟各有秋色。浮山寺廟大都依洞而建，形成“巖寺”。山中有洞，洞內(nèi)有寺，可見浮山佛教之獨特，佛教之興。在許多高僧中，最有名望的是浮山開山之祖遠(yuǎn)祿高僧，他將五代之季毀壞的寺廟修葺一新，使浮山寺廟林立，香客如云，呈浮山之鼎盛。佛教史上最著名的應(yīng)是“因棋說法”。時任滁州太守歐陽修慕名前來浮山游覽，遠(yuǎn)祿與他以下棋作比，講授佛法，使歐陽修大為嘆服。從此浮山聲名遠(yuǎn)揚。遠(yuǎn)祿晚年在會圣巖下完成了著名的《九帶集》，是中國禪宗的重要文獻(xiàn)。推而思之：遠(yuǎn)公與歐公“因棋說法”實質(zhì)上是佛學(xué)與儒學(xué)的第一次較量。蓋佛法深奧、玄機莫測，凡事不去說破，讓人思考、醒悟。歐公是大儒，是正統(tǒng)的儒學(xué)者而儒學(xué)被世人視為奮發(fā)向上、進(jìn)步之學(xué)說。所以與其說法不如說變，萬事萬物皆變之中，佛學(xué)與儒學(xué)是可融通、變?nèi)�，即對立統(tǒng)一，是辨證地對待萬物萬事。

　　范仲淹聞歐公嘆服遠(yuǎn)公佛法，也慕名而來，遠(yuǎn)公陪同范仲淹游覽浮山勝景，見范公心事很重，但就不說破。范仲淹可忍不住了，說道：“吾二十六歲考中進(jìn)士并入仕，銳意改革，敢于直言，勤勉為政、先后三次遭貶，可謂歷盡患難�！彼f完對天長嘆，問道“遠(yuǎn)公，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，難道有錯?”

　　遠(yuǎn)祿并不直接回答他的問題，而是從地下隨手撿起一塊石頭，捋須笑道“此石能解你心中困惑�！狈豆曰蟛唤�，這豈不是塊普通石頭而已。遠(yuǎn)祿讓隨行的和尚取來一盆水，遂將石頭放入水中。奇怪的是，這塊石頭竟在水中漂浮。范公見狀驚道：“天下竟有此石乎？”遠(yuǎn)祿說道：“石中自有禪機。這為浮山浮石，乍看此石，與它石并無差異，但細(xì)觀之。石有多孔、多竅，如蟻穴蜂窩，故放入水中能浮出水面，是為浮石。”范公點頭稱奇，但還是不解這浮石與他心中的困惑。遠(yuǎn)祿又說道：“人生若要舉重若輕，當(dāng)似此石一樣，要空，要放下�！狈豆念^為之一震，是吾平素過于計較得失了？遠(yuǎn)祿再道“山如人意懶，石似我心空�？照撸苋菀�。海能容萬物，此石能容海�！狈吨傺皖D悟嘆道：“遠(yuǎn)公真乃高僧也，可將此石予我，作為紀(jì)念。”由此斷想，佛法是多么玄奧，但有法比無法好，可一旦有了法而不行，比沒有法時有過之而不及，怕就怕法外法。浮山是佛山，果真名不虛傳。

　　別了遠(yuǎn)祿祖師塔，沿五云巖向會圣巖進(jìn)發(fā)，游人如山如海，每座山巖全是人，真乃山高人為峰，文起妙高，人文薈萃。會圣巖是摩崖石刻最為集中的地方，倘若沒到會圣巖，就如同未游浮山。千百年來，有無數(shù)文人墨客慕名而至，興致?lián)]毫題詩、作文紀(jì)事、或留言題名，鐫刻于崖壁，留下永不磨滅的銘文碑記。浮山摩崖石刻共有四百八十三塊，最早一塊為唐代詩人孟郊，在爛柯石上題“爛柯亭”三個楷書大字。大多為北宋、南宋、元代、明代、清代近代時期的石刻，尤為明代、清代石刻具多。摩崖石刻精品頗多，如“非人間”、“壺天別業(yè)”、“天風(fēng)醉鳥”、“枕流巖”、“風(fēng)云際會”，數(shù)不勝數(shù)。尤其是明末清初著名的哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)家方以智以詩頌景，膾炙人口。有詩曰：“共下虛舟墻，收藏浪里人。路通天上眼，石轉(zhuǎn)地中輪。鐘鼓生風(fēng)雨，龍蛇自屈伸。借來莊子斧，削去古今塵。”這是一首醒世哲理詩，寓理藏巧，造詣深遠(yuǎn)。會圣巖確實是圣賢會心、會文、會智、會仁，風(fēng)云際會之巖，更是文人爭霸處。

　　游畢三十六巖便去觀賞幽洞，浮山七十二洞，獨愛滴水洞，因它是浮山奇景，位置極為隱蔽，其造型奇巧。正如我邑前輩賢哲劉大櫆先生《浮山記》中所描述：“……至其中，則廓然甚廣而圓，如覆大甕。如蝸螺旋折而上，上有復(fù)閣，其頂開圓見天。飛流從中直下數(shù)十尺，如噴珠然。”的確，滴水洞飛瀑是浮山勝景，堪稱雨花天，泉水從洞頂傾瀉而下，雨花綻放，空無所依，美不可言。洞內(nèi)的石刻多幅，石閣上巨幅石刻“洗心處”最為醒目，是明代桐城縣令黎道炤題，大意為此處天河之水可洗心。再就是曲梁和齋陳于階題“天河隊王”讀為“天河墜玉”。因洞內(nèi)全是石頭，無土，所以“墜”字省略了“土”字；又因降下來的水，非真玉，所以“玉”字省略了一點�？梢婈愑陔A先生題“天河隊王”是見景生情、別出心裁，寓意深刻，想象力極為豐富，令后人敬仰。

　　最令人難以忘懷的是“洗心處”，一旦走進(jìn)滴水洞，見到這“洗心處”極吸眼球的三個大字，人就肅然起敬，那飛泉或說雨花在洞頂一線天的陽光下，是多么的絢麗多彩，是那么地純潔無暇，身在這大甕里或說蝸螺里仿佛與世相隔，無污無塵的凈洞里可對壁靜坐、思量身心、靜思已過，用這泉水、雨花洗洗自己的容面，洗一洗自己的心，洗滌心中的塵埃，洗去心里的邪惡、貪欲。當(dāng)下商品經(jīng)濟，金錢時代，心火太甚，人心浮躁，難得凈心。在“洗心處”可整衣冠，照鏡子，洗洗澡，即便是善良之人，也可洗去俗氣。心洗凈了身子則正，人身正則有精神，不是么！

　　浮山一游不虛此行，浮山不“浮”，它是禪機無限，佛法常轉(zhuǎn)、讓人洞明世事的佛山。浮山群英薈萃，文化厚重，人文迭起的千年文山，怎教人不懷想靜思。

寒水寫于長生紫竹園

2013-10-30

（作者系中國民間文藝家協(xié)會會員，安徽省作家協(xié)會會員，著作短篇小說集《一束絢麗的電花》，作家出版社出版。）