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2013-11-29 17:06 上傳
城郊社區(qū)的演員在表演桐城歌 “桐城歌謠前人留,留在世間解憂愁……”初冬時節(jié)寒意來,在桐城市龍眠街道城郊社區(qū)群藝俱樂部里,悅耳動聽的歌聲帶來一股熱乎勁兒。樂隊指揮施立祥一個手勢,鑼鼓驟響、二胡走起,齊美元、齊桂玲父女倆起頭,領(lǐng)著一大幫熱愛桐城歌的老少登臺亮嗓,那叫一個精彩!
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桐城歌,這個從明清時期就在桐城民間興旺發(fā)達的藝術(shù)形式,流傳至今依然令街坊鄰里們癡迷,應(yīng)當歸功于非遺保護的功勞。 2008年,桐城歌躋身第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,它有著極為豐富的體量,也有著韻味深厚的內(nèi)涵。施立祥介紹,桐城歌由山歌、民謠、小調(diào)三大類組成。具體類別可分為傳說、風土、時政、勞動、生活、情愛、儀式、事理、趣味、燈歌、兒歌等!巴┏呛,年飯待鄉(xiāng)親。大盤大碗從新熱,新歲新年不下生,只是隔年陳。 ”唱得滿是生活味兒!肮媚锱氏迹窕@手中拿。翻山又越嶺,上山采新茶。 ”說的都是農(nóng)家事兒。& y B ^( b* M% T% s" [
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明代以前,桐城歌以其獨特的七言五句式體式、委婉凝練的語言、優(yōu)美動聽的曲調(diào)等藝術(shù)特色,廣為傳唱,不僅成為安徽歌謠盛行時期的主要本土民歌,而且還影響到湘、鄂、贛以及浙西地區(qū),與吳中山歌、揚州清曲、土家族情歌等地方民歌既有借鑒關(guān)系,又有融合效果。除此之外,桐城歌對黃梅戲的形成和發(fā)展,也起到孕育與塑造的作用。5 g; T7 e. x' q/ S9 G$ {
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在民間藝術(shù)發(fā)達的地方,老百姓小曲小調(diào)兒總能信手拈來。據(jù)桐城市文化館館長張志鴻介紹,桐城歌早期只是一種“手捧唱本”“邊看邊唱”的音樂形式。后來,唱本越來越豐富、規(guī)范,表演形式也更加豐富有層次。如今,在城郊社區(qū)的小舞臺上,大家自發(fā)地聚集到一起,形成了一個頗具規(guī)模的表演團體,戲曲鑼鼓、秧歌舞蹈、表演、對歌……桐城歌成為一臺“大戲”。 35歲的齊桂玲正是這臺“大戲”的頂梁柱,她從小就喜歡唱歌,如今一有時間就在家里對著光盤自學黃梅戲、桐城歌,現(xiàn)在很多經(jīng)典作品,她都會唱。; U* U3 \$ u! ^ o: e6 r5 Z9 G3 c
2 N6 B6 x2 b. f0 n 桐城歌來自民間,滋養(yǎng)著群眾。據(jù)張館長介紹,該市文化館經(jīng)常舉辦桐城歌演唱會,堪稱“詩、樂、舞”三位一體,老百姓的參與熱情很高。同時,桐城歌歌詞里所表述的內(nèi)容,也是一個巨大的民間故事寶庫。說它像一部桐城的《詩經(jīng)》也不為過,那些朗朗上口的歌詞中所包含的故土情感、社會情感、民族情感,令人回味。除了舉辦桐城歌演唱會,文化館還想了很多辦法,讓年輕一代來了解、熟悉、表演、傳承桐城歌,如舉辦桐城歌繪畫展、剪紙展,將歌謠中講述的故事、表達的情感,畫出來、剪出來,頗有新意。此外,文化館還將歌謠編入鄉(xiāng)土教材,專門出版了歌謠集。, f( b; [6 U: {1 }& `& v
/ @3 s) d% G. j3 W0 z" V 走進桐城,不能不提“桐城派”。張志鴻說,如果說“桐城派”的風流人物書寫了中國文學史上的一段華章,那么,留駐民間的桐城歌則是這篇華章的底色。力求 “清真雅正”的桐城派文風,似乎能在這些朗朗上口的桐城民歌中找到源頭活水。歌里唱得好:“窮不能丟書、富不能丟豬。 ”大眾的文化意識以及厚重的民間文化積淀乃是桐城文化的根基所在。0 o+ Y- `" O, F7 y/ N+ S9 H
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【采訪手記】 p2 C* T, q2 A0 Z5 A
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在當?shù),桐城歌可能比黃梅戲有更多的愛好者和“繼承者”,黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬也曾學唱桐城歌。我們看好桐城歌的未來,是因為它能夠真正走入群眾,為他們所喜、為他們所歌,唱他們的生活、唱他們的情感,這樣一種“活”著的文化,必然能夠長久地傳承下去。 c4 N1 S9 W' h/ d6 X7 C
: [( l# Z( o# j, ?1 |3 I 來源: 安徽日報
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