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予既歸自京師。以衰老不應(yīng)接世事。至少親書(shū)翰。獨(dú)喜接宿儒秀士。問(wèn)志趣習(xí)尚。今年春。張子至人以重修家乘.介其師胡珽書(shū).請(qǐng)序於予。視其人及其所為。洵俊偉有識(shí)度者。因欣然許之。乾嘉道咸間。宏儒輩出。道德風(fēng)化日隆。歐風(fēng)東漸。競(jìng)研新知。吾邑風(fēng)教亦稍變矣。一二老儒。窮居不得志。思振起舊教。固頼有同意者。至人年方少。已能留心敬宗收族之道。其用意不誠(chéng)厚歟?曩我居家中。知張氏為名族。今見(jiàn)至人。始悉家世。蓋通儒碩彥。代有其人。而支派之盛以梅股為最。近殆且萬(wàn)人。梅股者.系出梅氏。自繼祖公遷桐。著籍連城。再傳琳公。配張孺人。子遂從母氏。而仍存念父族。譜凡六修。皆溯其源而敘之。不背本也。前此譜牒統(tǒng)為一部。卷帙繁重。令其族長(zhǎng)者.取參權(quán)歸經(jīng)之義。倡議分修而以合訂。俟之異日。至人因與其宗老旵齋.舉行其事。 經(jīng)營(yíng)籌畫(huà). 旵齋主之。發(fā)凡起例. 搜羅編輯. 至人實(shí)負(fù)其責(zé)。舊譜可遵者因之。不合者正之。自十世信甫公以上。獨(dú)詳所自出而畧其分支。十世以下;槿⑸.墓境兆域.窮通壽夭.仁賢孝弟。備極考詳。昭明信也。嗟乎!宗法之廢久矣!本宗伯小史之遺.以寄敦倫睦族之道者. 惟譜耳。說(shuō)者每侈言大同。指橫目?jī)|萬(wàn)為同胞. 而恥言親親。旵齋與至人獨(dú)勤於此。豈特有功其族耶?張氏舊譜第從蘇制(第:只)。取備記載而已。至人思宏其規(guī)。始取歐制為綱。俾一本九族之誼. 萬(wàn)派同源之系。開(kāi)卷瞭然。繁而無(wú)紊。崇本厚始之道亦云備矣。觀斯譜能不油然而生孝弟之心耶?予故不辭老倦。用發(fā)此義(用:因)。及其從事顛末。非特以慰旵齋至人。亦使世之賢者感發(fā)興起也。; R5 S% z2 `- X* n7 n5 f
清史館總纂民國(guó)六年普通文官考試
; d. H" H/ D* Q6 t1 v% p$ Y2 Y, y. o正典試官通伯馬其昶拜撰
, m9 r2 c0 X J9 E6 L劍侯謝熙獻(xiàn)敬書(shū)
% V- M" T6 m9 J( z( P+ r9 \1 q民國(guó)十八年歲官己巳中秋月 吉旦
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