詩歌生存的肯定者

遠航小詩

詩歌生存的肯定者 ——序苗雨時詩論、詩評集《雨時博客》                                               薛梅     寫下這個標題的時候，我曾有過一些糾結：是“網絡詩歌生存的肯定者”，還是“詩歌生存的肯定者”。我想跳出《雨時博客》書名那專有名詞“博客”二字所帶來的沖擊，解放一下我稍不留神就可以能陷入的狹小視域。于是我暫時擱筆，隨手拿起了書案上一本尼采的《人世生存的肯定者》，靜靜讀完。也正應了那句古話，無心插柳柳成蔭，我忽然找到了疑慮的癥結。對于雨時教授這樣一位70年代末就作詩歌理論研究的著名學者來說，博客只是通往詩歌殿堂中的眾多小徑之一，詩歌本身才是雨時教授一生神往的目的地。原來，“雨時博客”就像書房里不斷添置的書架，分門別類擺放著藏品的一種收藏方式。但這新添置的書架品相，卻又是和當下互聯(lián)網合作時代的詩歌發(fā)展風尚發(fā)生緊密的關聯(lián)。這更讓我們充滿了敬仰：已屆75歲高齡的雨時教授，幾十年來忠誠于詩歌生存的肯定，以堅定的信仰、執(zhí)著的精神、超人的才智和憾人的品格，在物欲充塞、人欲橫流的多變世界中，用一顆詩性的靈魂去穿越時空、語境、習俗與審美的隔膜，尋找永恒不朽的詩歌精神，感受其對現實世界的理想寄寓和詩意棲居。這既是思想的光芒，也是智慧的寫照。 體驗詩歌風尚，做凈化詩歌生態(tài)的人文志愿者。“雨時博客”，是一種鮮明的點題方式，一方面，這本書稿全部來自于雨時博客；一方面，雨時博客，挾裹著一股接地氣的味道，民間的味道，大眾的味道，田野的味道。書名響亮又沉潛，平凡中頗有韻致。博客盡管來自于異域，在中國誕生很晚，但一發(fā)不可收之勢已如燎原之火。據統(tǒng)計，從2002年的“博客中國”至2008年底，中國博客作者已經達到16200萬人次。博客（Blog）是“網絡日志”（Web Log）的縮寫，是一種隨意發(fā)布各個信息的方式。任何人都可以通過博客完成個人網頁的創(chuàng)建、發(fā)布和更新。博客寫作可以將與個人生活相關的點點滴滴，生活經歷、思想歷程、閃現的靈感等及時記錄和發(fā)布，用自己熟悉和可以更好、更適合表達的題材呈現出來，還可以以文會友，與志趣相投的朋友溝通交流，深入探討。著名網絡思想家戴維·溫伯格認為：“博客是個人聲音在新的公共空間的持久記錄”。這恰切地揭示了博客的三個要素：個人聲音、公共空間，持久記錄。博客已成為互聯(lián)網合作時代的一種新興的文化交流方式。 博客最初起源于美國，但初時影響不大，直到2011年“9·11”事件以后，那些幸存者的博客日志，才給博客帶來轉機，正式步入了主流社會的視野。博客于2002年被方興東引入到中國，開始正式進入到中國人的生活里。而讓博客一舉成名的，卻是一場爭議極大的“木子美”在博客上公開性愛日記的事件，當時的轟動效應和趨之若鶩的點擊，確實起到了推波助瀾的作用，將博客正式推進了大眾傳播領域。此后，博客不僅在民間流行，也獲得了制度化的“通行證”。文學也由神壇走向民間，由精英邁向大眾，博客文學應運而生，遍地開花，呈現出梅蘭竹菊豐姿競秀的繁榮局面。應該說，博客正是這個時代文學呈現的一種風尚，是詩歌由口口相傳到紙媒傳播之后的又一次飛躍，是網路文學發(fā)展的一個高級階段。由于傳播途徑的轉變和呈現方式的不同，使網絡詩歌的創(chuàng)作功能越來越受到重視，新詩的普及、教育和研究越來越方便，作者和讀者的精品意識也越來越強。 網絡詩歌博客的作者大都集中在中青年群體，他們一般都是緊追時代風尚的人。但令我們驚異的是，雨時教授創(chuàng)建博客的時間是2010年4月清明，已是古稀之年，精通電腦已是神奇，卻還能夠堅持每天瀏覽大量詩文，并大浪淘沙，珍貝滿堂，著文、發(fā)文、留言，四年堅守，耕耘，樂此不疲，不僅展現了活到老學到老的精神氣質，還高產高出，文章品質和美好情懷深蘊其中，感動人心。本書收錄了雨時教授138篇文章，包括詩論、詩評、點評和詩序，通覽又似一本大文化散文，形散神聚，詩歌精神一脈相通，凝聚成一束熊熊燃燒的火炬，高高輝映著網絡詩歌發(fā)展的漫漫征程。 我們知道，網絡時代泥沙俱下，網絡詩歌的生態(tài)環(huán)境有待于修整。但雨時教授不為所惑，堅持開墾和養(yǎng)護自己博客這一方圣地，用一位詩歌評論家獨到發(fā)現的詩歌作品說話，用當下詩歌現場與詩歌本體說話，用詩意的求索和真誠的熱愛說話。他以盡心、精心、用心做好一位詩歌評論家的本分，來潛移默化影響著眾多詩歌創(chuàng)作者，凈化著物質時代、消費浪潮所帶來的喧囂和駁雜。他將博客變成了一面真實的鏡子，來來去去的人，都能從其中照見自己的美丑得失，并獲得修正自我的審美魔力，擁抱敬畏詩歌和心靈的純正能量，深受廣大博友和詩友的喜愛和敬佩。 扎根詩學沃土，做審視網絡詩歌現狀的理論建設者。作為一位資深的詩歌理論家，無論是在網絡平臺，還是紙媒平臺，亦或課堂講臺，雨時教授都堅持做到對傳統(tǒng)和現代詩學優(yōu)秀養(yǎng)素的吸收和發(fā)展。他的詩學理論，既繼承著傳統(tǒng)詩學中的滋味說、韻味說、神韻說、境界說，注重詩歌文本的言、象、意三者的關系；也承續(xù)著古典詩學傳統(tǒng)中的以“六義”出發(fā)的某些現實主義詩論，強調詩歌文本特征的同時，也重視作品產生的原因、作者性情和社會效果；同時，還注重吸收西方詩歌理論，強調詩歌所暗示的心靈狀態(tài)和理想境界，并將它巧妙熔鑄在中國民族情感表達和審美風格的當下詩寫中，梳理、發(fā)現起伏的癥結，并對癥下藥，給以中肯的建議和客觀的引導。 雨時教授的“詩論”是一種詩學理論上的宏觀表達。他用寓言的形式詼諧得談論詩歌，用剝洋蔥的形式細致論述詩歌的生命形式，他用深度的思考來叩問現代人的生存困境，他從詩歌的氣與場，當下與時代，日程生活與精神品相，一直到詩境、詩味、技巧、形式、語境、語感、靈氣等，不僅成就了個人的當代網絡詩歌研究和批評，而且還實現了批評本身所具有的與心靈、智慧、學識密切相關的品格和魅力。他的詩論不晦澀，有流暢和通達的語感，總能夠深入淺出，寓理于形象之中，更像一篇篇文藝隨筆，十分耐讀，耐品。比如他談詩歌的經驗和記憶的時候，他說：“沒有技藝的經驗，結晶不成美的存在”，“結晶”一詞達到了妙不可言之境；“紙做的花朵、蠟制的蘋果”，形象指出了匱乏經驗的記憶也是不成的。比如，他闡釋詩是生命與語言的互動，他條分縷析之后，強調了雙向互動關系，強調著二者“思”的媒介，“詩人的使命在于，他陳述的，是語言昭告的生命的本真；他吟唱的，是語言提示的存在的澄明；他尊重語言，堅持語言的詩性，目的是使人對語言的理解成為對人的存在意義的理解，成為人對自我生命的理解�！边@已經遠遠超出了傳統(tǒng)理論說教的板滯，能夠輕松理解和記憶。他將當下復雜的詩歌現象，置于詩歌發(fā)展的考量之中，內因和外因，結構和建設雙向并行，達到了理想的效果。《當下詩歌寫作的哲學困境與突圍》一文，更顯示出了一個資深文學理論家理論建設的獨特眼光與深切思慮：“為此，我提出如下詩化哲學議題：物質享受與精神超拔”、“身體感知與靈魂升騰”、“現實關懷與終極關懷”、“詩人的道義倫理”，顯示了雨時教授難以遮蔽的學理氣質。 尊重自由個體，做弘揚民間立場的理想布道者。博客詩歌最顯著的特點是自由表達的創(chuàng)作。詩歌作品不需要投稿編輯、出版發(fā)行，完全是“打開天窗說亮話”的姿態(tài)。如果說文化的兩個方面，一方面源于現實，一方面源于心靈。那么，網絡詩歌也正是達成了這一意愿，自覺秉承著中西方文化傳統(tǒng)都追求的“自然”的表達，在網絡這一虛擬的現實空間里，放下了一切繁瑣和牽系，放下了隔膜和防備，將身心都進入到這種自然的狀態(tài)。詩歌寫作者，通過他們理解的詩歌所能達到的程度，用詩歌來表現他們對現實生活和心靈深處自然流露的情懷，或顯或隱，或褒或貶，或美或丑，都自然放松，自由審美。這實際上是很可貴的文學精神的本質。他們自由、兼容，平等，共享，創(chuàng)設了一個個別有風骨的詩歌博客、詩歌陣地。雨時教授以與時俱進的科學發(fā)展觀，適時看到了網絡詩歌推動的廣大遠景，他以高齡之軀，網游于詩海詩山之中，尊重自由的個體的創(chuàng)作，尋找有希望的詩人后學和優(yōu)秀詩作，朝奔夕走，嘔心瀝血。這57篇詩評，43篇點評，14篇詩序，無一不浸潤著雨時教授對未來詩歌發(fā)展熱忱而嚴肅的追求和期待，也可以說，這些具象文本正是雨時教授詩學理論的微觀印證。 雨時教授將《詩是個體生命的本真綻放》作為全書開篇，其情感基調和“書眼”都盡在其中，并貫穿全書始終。著名詩歌評論家陳超教授在《生命詩學論稿》中曾說：“詩歌是詩人生命熔爐的瞬間顯形”。雨時教授讓全書都站在詩歌發(fā)生學的立場，站在詩歌的本質上，站在個體生命上，本著對詩性直覺、生命脈動以及超拔而變動不拘的生力、人生價值和文明高度的認同、理解和尊重，雨時教授在網絡詩寫者孜孜以求的精神自由，他認真閱讀和研讀鋪天蓋地的網絡詩歌作品，用一雙詩意的眼睛發(fā)現詩美，肯定優(yōu)秀的網絡詩人，給他們以繼續(xù)前行和方向指引的鼓勵和鞭策；不斷發(fā)掘詩歌佳作，悉心解讀，認真點撥，成為很多網絡詩歌作者閱讀的優(yōu)秀讀本，為推動詩歌的發(fā)展和繁榮盡到了應盡的職責。他的詩評中有起步較早、風格獨具、成名后又涉獵網絡詩寫的詩人，桑恒昌、“上莊”劉氏三詩人、韓文戈、王琦、安琪、葉玉琳、齊宗弟、李小洛、張凡修、南鷗等，也有在網絡異軍突起、自有風采的唐朝、一簞、施施然、清荷玲子、海煙、談雅麗、玲玲、雨蘭、王之峰、月色江河、來小兮等。為詩人詩集做評，這是一種大工作量的負荷，但雨時教授每本詩集都全面把握，高屋建瓴，既有理論的高度，又有文本的具體分析，宏觀與微觀融會貫通，其主體向度、文本實踐和理論視野結合得分外精彩。優(yōu)秀詩歌的“點評”，有其魂，顯其魄，神采飛揚，又不失客觀、理性、親切和平實�！霸娦颉辈糠謳в猩詈竦那楦�，文采斐然，情美與詩美自然融洽，既有對文學生活的敏銳觀察，對創(chuàng)作實踐的積極肯定，對作品成果的深切理解，更有對當代詩歌的基本格局、未來前景的判斷與矚望。 承擔文化考察，做通往后現代審美的資深擺渡者。博客文學作為后現代社會的一種文化現象，已引起越來越多的關注，它正在對傳統(tǒng)文學書寫及文化消費產生重大而深刻的影響�？梢哉f，網絡不僅是民間文化的一個大本營，更是詩歌狂歡的殿堂。這里有博覽群書式的文化、智慧的火花，也有蜻蜓點水式的粗糙、膚淺的痕跡，它只能是一盞燈，或一面鏡子。在通往詩歌真相的路上，它只是十字路口的一盞探照燈；它是一面鏡子，通過各個角度我們只能識別反映在其中的一小部分內容，而永遠不可能是生活的全部。博客顯現了后現代的審美特征，一切都是相對而言，從個人的角度、情境的、文化的、政治的、甚至是私語、私密的角度，或許都有許多真理的可能性。那么，如何發(fā)揮詩歌在博客中的獨特文化價值和文化意義，如何盡量擺脫媚俗時尚的亞文化書寫、欲望敘述，以及削平深度的負面性呢？《雨時博客》讓我們看到了一個勇于承擔文化考察，通往詩意長旅的擺渡者的身影。 如果說，分享和傳播文化和價值，是博客傳播懶以存在的人文基礎，其根本意義正在于賦予個人以力量和話語權。 那么，分享和傳播詩歌和詩學，正是《雨時博客》賴以出版的理想基礎，其根本意義正在于賦予詩歌以精神能量和品質表達。 網絡詩歌任重道遠，《雨時博客》正是激勵我們前行的動力。 詩歌任重道遠，雨時教授留給我們不斷前行的堅毅的身影。                                           2014、2、27 于承德魁福園

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別問我的過去 發(fā)表于 2014-4-8 13:42
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