聯(lián)合國教科文組織總干事 在“世界詩歌日”的致辭

遠航小詩

聯(lián)合國教科文組織總干事

在“世界詩歌日”的致辭

（2013 年 3 月 21 日）

   

    詩歌是語言自由的最純粹表達形式之一。它是民族身份的構(gòu)成要素，其不斷推陳出新的特性彰顯著文化的創(chuàng)造性能量。詩歌的現(xiàn)代性通過偉大作家的經(jīng)典文本或是無名詩人的作品代代傳遞。我們應(yīng)當把荷馬、李白、泰戈爾、桑戈爾和無數(shù)其他詩人留下的這一遺產(chǎn)作為人類文化多樣性的活的見證傳承下去。我們應(yīng)當將其作為語言豐富化和對話的源泉在我們手中結(jié)出新的果實。

   教科文組織還希望借慶祝國際詩歌日之機來宣傳詩歌所承載的價值觀。因為詩歌是一種旅行，它不是虛無縹緲的，而是直抵個人的情感、訴求和希望。詩歌為人類的夢想及其靈性的最高表達賦予了形式，詩歌也賦予人類改變世界的勇氣。

   各國的詩人為了捍衛(wèi)人權(quán)、男女平等、尊重文化特性留下了不朽的詩行。保羅·艾呂雅寫道；“我寫下你的名字：自由”。今天，詩歌仍然散發(fā)著反抗暴力和壓迫的平等和尊嚴的氣息。凡此種種原因，教科文組織支持詩人和所有出版、翻譯、印刷或傳播詩歌的人士。我們要保護文化表達的多樣性，保存被列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的詩歌朗誦，來美化我們的世界，在人的思想中構(gòu)建和平。

附錄文：

                             世界詩歌日我們談詩

3月21日世界詩歌日，這是一個人類時間表里專門為詩歌建立的節(jié)日。我們閱讀著世界級詩人的作品，也來談?wù)勎覀兊脑姼�，探索下浙江的詩歌地圖，感觸下杭州的詩意生活。

“這是非常有必要的�！痹娙送踝粤琳f,“雖然詩歌不生產(chǎn)一粒糧食，不制造一顆導彈，但是詩歌改變著我們的精神疆域，促使我們更親近世界。詩歌是心靈的產(chǎn)物；是心靈能量的交換；詩歌是另一種陽光。在某些特定時刻，比如戰(zhàn)爭、災(zāi)難、恐怖、饑餓等時刻，詩歌起到抵御、防護、治愈的作用。詩歌是用語言打開心靈，撫慰靈魂的；詩歌是說出生活背后的真相，詩歌是揭示真理�！�

潘維稱：“一個民族的靈魂，國家的靈魂都是由語言創(chuàng)造的。一個民族最強大的時候，也是它的語言創(chuàng)造力最強大的時候�！�

詩歌流傳到如今，若說需要有什么改變。王自亮說：“詩人不僅僅是浪漫和理想化的；更不應(yīng)該是不切實際和怯懦的；而是有著洞察力和有預見性的啟示者�！�

兩個詩歌旗幟

著名詩人泉子介紹：“西湖或者說杭州一直置身于新詩進程之中，并一直作為新詩創(chuàng)作的一個重要陣地。廣義而言，這個群體包括戴望舒、徐志摩、艾青、穆旦等；詩歌團體以湖畔詩社最為聞名。上世紀70年代末、80年代初，作為朦朧詩的興起，以北京，包括北京知青的聚集地白洋淀為策源地就順理成章。幾乎與北京的‘今天’等詩歌團體同步的，杭州也相繼成立了‘我們’‘揚帆’‘地平線’‘十二路’等十幾個詩歌群體。在這些詩歌群體中，又以成立于80年代末，并在整個90年代在國內(nèi)獲得重大影響力的北回歸線，以及成立新世紀初，并至今依然作為國內(nèi)70后詩人重鎮(zhèn)的野外詩社的成果最為顯著�！�

《北回歸線》于1988年12月詩人梁曉明與孟浪、劉翔等同仁創(chuàng)辦。在上世紀90年代初，梁曉明召集許多詩人和詩歌愛好者在他少年宮的辦公室里裝訂這本詩刊；劉翔的單身房里招待著像嚴力這樣的外地詩人；當時叫谷雨的IT人士郭羽和大家談?wù)撛姼�。當時大家激昂地朗讀惠特曼的《草葉集》；有時候每個詩人寫一句詩歌，匯集起來，體驗集體創(chuàng)作的快樂。如今北回歸線的陣地包括網(wǎng)站《北回歸線》（暫停）、年刊《北回歸線》、網(wǎng)站《中國詩刊》、圖書《中國詩歌地理》等；創(chuàng)刊至今接近20年，被譽為國內(nèi)最重要的詩歌陣地之一，是少數(shù)具有了文學史地位的民間詩刊之一。

《野外》詩社成立于2002年，發(fā)起人為胡人、江離、飛廉、炭馬、古蕩等。詩社每年一本同仁刊物,每月一次沙龍,將杭州及國內(nèi)的年輕詩人凝聚在一起,并迅速成為國內(nèi)年輕一代詩人最重要的聚集地。

早在上世紀末，杭州還有個熱鬧的九月詩人沙龍。泉子回憶：“在北回歸線最為活躍的八九十年代與野外更為活躍的新世紀之間，曾短暫出現(xiàn)過一個杭州詩歌團體都參與的九月詩人沙龍，最早當時杭州大學附近的三聯(lián)書店，后轉(zhuǎn)移到文三路的楓林晚書店。說起九月沙龍，我的女友阿朱認識了三聯(lián)書店主管。他希望我能在書店做一些活動。九月詩人沙龍借此建立，參與者包括孫昌建、潘維、梁曉明、朱曉東、劉翔、梁健等，也吸引了大批美院、浙江大學等師生，包括后來的國內(nèi)著名的藝術(shù)批評家高士明，藝術(shù)史論家楊振宇，學者趙千帆，畫家樓森華、王犁、孫善春等。我與胡人也是在九月詩人沙龍上認識的，他當時還是浙大學生。九月詩人沙龍堅持一年左右就解散了，但對杭州文化生態(tài)的影響可謂是深遠的。一是它促進了之后杭州詩人與畫家之間一種深入的交流。二是它直接啟發(fā)并在日后促成了野外詩人沙龍。”

三個詩歌地標

現(xiàn)在，杭州有許多關(guān)于詩歌的聚集地。在江南詩人潘維的心目中有三個詩歌地標。首推的是純真年代書吧，因為創(chuàng)辦最早，成為文藝青年喜愛的聚集地，已經(jīng)有其成熟的文化生態(tài)。旋風般刮起的舒羽咖啡館，辦過首屆大運河國際詩歌節(jié)，多次詩歌、繪畫、音樂等文化沙龍，成為小規(guī)模文化精英聚集地。第三個是蔡云超、俞宸亭伉儷在居民樓群中創(chuàng)辦公益書院—桐蔭堂，每周開展覽、每月設(shè)講堂；是古典詩歌愛好者的聚集地。此外，印象畫廊因為舉辦過詩歌和繪畫的跨界活動，在詩人心目中地位頗不一般。

詩歌燎原的浙江

春雷響過，詩歌的活動更多了。3月22日和23日，第四屆富春江詩會在富陽拉開帷幕，大江南北的數(shù)十位詩人到場。3月28日臺州將舉辦柯健君的詩歌研討會。4月5日，蕭山大劇場將舉辦“詩歌的春天來了”朗誦會。

就詩歌而言，富陽算得上“奇跡”。近幾年，富陽舉辦多次“富春江詩會”，吸引大批國內(nèi)外著名詩人前來參加，如俞心樵、默默、北島、多多、翟永明、龐培、長島、沈澤宜、潘維、宋琳、柯平、南野……富陽詩人還不定期編印詩歌民刊《達夫弄壹號》，促進富陽詩歌的繁盛。近期富陽詩人還有舉辦國際詩歌活動的計劃。

在常規(guī)的詩歌朗誦聚會和詩歌繪畫對話活動中，也有詩歌愛好者試圖尋找詩歌的另一種表現(xiàn)形式。2012年杭州大劇院上演了一場詩歌和鼓樂的演出，由女詩人翟永明的詩歌《在古代》貫徹整個演出，其中有周云蓬的民謠，巫娜的古琴演奏和文峰的打擊樂。詩歌和民謠、古琴和打擊樂多元交融在一起。強烈的儀式感使得一百多人的劇場爆滿。

翻開浙江地圖，事實上我們身處詩歌的世界。江南詩人潘維告訴記者，紹興有詩刊《野草》和《紹興》；嘉興詩刊《遠方》；臺州詩刊《九龍》、《臺州詩人簡報》和《詩評人》；嵊州有詩刊《剡西》；寧波詩刊《南方》等，大約有13家民間刊物，多是政府或詩歌愛好者支持和贊助。各大城市的詩人們都以活動和刊物做紐帶，進行詩歌交流。

一座城池最強大的時候，也是它的詩歌活力最強大的時候。

本文來源：青年時報