微然: 出家不需要任何勇氣

飄雨的江南

11、在家修行、出家修行區(qū)別在哪？

  “‘出家菩薩觀在家，猶如暴風(fēng)不暫住，亦如妄執(zhí)水中月，分別計(jì)度以為實(shí)�！� 讀此《心地觀經(jīng)》四句，深如己感。經(jīng)言暴風(fēng)，吾常喻旋渦。世間之人，心念念隨境而轉(zhuǎn)，無(wú)有剎那停歇；更認(rèn)妄為真，自纏自縛，喜怒沉淪，苦苦冤枉。今出家一載，塵埃始落，心瀾初平。方知寂樂(lè)真味�！�

“借由出身體的家，達(dá)到出煩惱的家。以前在家時(shí)覺(jué)得在家也可以修好，出家之后才知道差別天地之大。經(jīng)論里說(shuō)，只有登地菩薩才能做到在家修行而不被境轉(zhuǎn)。凡夫須擇靜地而安之�！�

在家修行如陸上行舟，有太多身不由己。出家修行如水上行舟，“離惡境故惑減輕，無(wú)散亂故善自增。靜心于法生定解，居于靜處佛子行�！�

所以我很佩服在家修行的居士們。因?yàn)橐�面�?duì)這么多生活的瑣事和外境的干擾，他們明顯需要格外強(qiáng)大的心力。

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12、普通人理解的出家是看破紅塵了卻塵緣遁入空門(mén)，這種理解恰當(dāng)么？您怎么理解“出家”？

“看破紅塵、遁入空門(mén)”，也可以這么理解。但可能是受影視劇的影響，聽(tīng)起來(lái)總有些凄婉避世的小乘意味。如梁?jiǎn)⒊�先生在《論佛教與群治之關(guān)系》中所言：“佛教的信仰是智信，不是迷信；是兼善，不是獨(dú)善；是入世，不是厭世�！�

就像世間人為了以后更好的服務(wù)社會(huì)，先要在學(xué)校進(jìn)行專門(mén)的訓(xùn)練，提升自身能力一般，在我看來(lái)，寺院亦只是一個(gè)學(xué)校。為了以后能更好的入世度化眾生，所以我們先要通過(guò)修行，令自己慈悲、智慧、能力具足，出家就是為了擁有這樣“專業(yè)”修行及弘法的機(jī)會(huì)。

對(duì)于一個(gè)大乘佛子，眾生皆為父母，怎能自己安樂(lè)讓父母受苦？所以我們要報(bào)恩，更要以最好的方式報(bào)恩——將他們皆安置于解脫生死輪回的堅(jiān)地。

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13、現(xiàn)在的生活和預(yù)想中的感覺(jué)有落差嗎，有沒(méi)有被人質(zhì)疑是作秀？

沒(méi)有“落差”，有“升差”，哈哈，就是比預(yù)想中好多了。在靜地一心修行，自己成長(zhǎng)的速度超過(guò)自己的想像，所以一年多后就可以被上師派下來(lái)嘗試著弘法了，弘法時(shí)也比較順利圓滿。

只要與我們見(jiàn)過(guò)面、交談過(guò)的，基本全都沒(méi)有質(zhì)疑，因?yàn)槲覀冋娴暮苷嬲\(chéng)，佛法真理本身也不怕被懷疑。但是網(wǎng)上質(zhì)疑的聲音較多，尤其是我在網(wǎng)上所謂“火了”以后，每天面臨著各種的指責(zé)與誤解的聲音。其實(shí)也不怪大家，因?yàn)楝F(xiàn)在人們了解正統(tǒng)佛法的渠道甚少，而且如今末法時(shí)代，一些寺院和出家人也確實(shí)不讓人起信心。但是越是這樣，我們?cè)接胸?zé)任去做一個(gè)好的、如法的出家人，重新建立起出家人在世人眼中的形象。

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14、剃度一年多了，有過(guò)的不適應(yīng)么？

沒(méi)有呀。反而在城市里生活，一直讓我不適應(yīng)。一放假就回東北老家青山綠水的村莊，要回濟(jì)南的時(shí)候就會(huì)哭，喊著我不要回城市�，F(xiàn)在到山上，雖然條件相對(duì)艱苦，但是對(duì)我是如魚(yú)得水，才是回家一般。如《瓦爾登湖》的作者梭羅，我們的骨子里都有一種對(duì)自然與真理的追尋，摒除沒(méi)有必要的物質(zhì)欲求，回歸純粹的生活狀態(tài)。在那種狀態(tài)里，我們才能更加貼近自己的心。

“當(dāng)學(xué)會(huì)了品味白水，便不再喜歡飲料；當(dāng)吃慣了清食淡味，便不再熱愛(ài)香濃；當(dāng)居久了陋室靜處，便不再羨慕繁華。獸般的欲求一天天減退，身體與精神獲得潔凈與解救，那個(gè)時(shí)候，作為一個(gè)人的特殊性才開(kāi)始顯化－－在粗俗的感官享受之外，我們存在著與宇宙大樂(lè)連接的可能。”

這次下山弘法，除了放生講法很少出門(mén)，偶爾出門(mén)去周圍寺院轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，回來(lái)就大傷元?dú)�。很多居士�?lái)山上對(duì)我說(shuō)：“真佩服你們，山上這么苦，你們也能過(guò)得下去�！蔽揖驼f(shuō)：“我更佩服你們，輪回那么苦，生活中那么多煩惱，你們也能過(guò)得下去�！惫�哈。

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15、這一年多是怎么度過(guò)的？主要做了什么？

回答類似于第10題，每天都很充實(shí)，上課、教藏語(yǔ)、翻譯、干活兒。有時(shí)有法會(huì)，就要準(zhǔn)備與進(jìn)行法會(huì)，有時(shí)居士上山，就要講法、與他們交流。

因?yàn)樗略含F(xiàn)在還在建設(shè)中，所以我們也要進(jìn)行大量的勞動(dòng)，建房子、扛木頭、鋪草皮、扛米扛面、鏟地運(yùn)土，包括法會(huì)時(shí)的做饅頭、炸油條等等，粗活兒細(xì)活兒都會(huì)做�，F(xiàn)在很多姑娘都喜歡自稱“女漢子”，其實(shí)真正的女漢子都在僧團(tuán)里�！吧系昧藦d堂，下得了廚房，講得出佛法，蓋得起木房�！鄙较碌墓媚飩冇袔讉�(gè)能做到的？

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16、這一年最大收獲和感悟是什么？

太多了。最重要的是，越來(lái)越感受到上師三寶的力量和加持真實(shí)不虛，上山后自己都驚訝于自己改變之大，而我每一點(diǎn)一滴的改變都來(lái)自上師三寶的加持。很多事，比如出家一年就能下山弘法，這憑借自己現(xiàn)在的力量是根本做不到或者做不了這么好的。

這時(shí)候很多人就會(huì)問(wèn)我為何感受不到？其實(shí)就像陽(yáng)光普照大地，但是如果我們把門(mén)窗緊閉，陽(yáng)光也是進(jìn)不來(lái)的。所以“信心”其實(shí)非常關(guān)鍵，有一分信心就會(huì)有一分感應(yīng)，窗戶打開(kāi)一點(diǎn)，光線就會(huì)進(jìn)入一點(diǎn)。很多人埋怨佛陀不救度現(xiàn)在的災(zāi)難。其實(shí)佛陀一直在伸著手，試圖把我們從火坑里拉上去。但是我們自己不伸出手，佛陀又有什么辦法呢？

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17、躁動(dòng)的社會(huì)中，怎么讓內(nèi)心歸于平靜，有什么好的建議？

這次下山，和很多朋友都有聊天。不管是年輕的還是年長(zhǎng)的，只要是沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)佛法的，都給我們傾訴了諸多苦悶。這個(gè)社會(huì)里，窮人有窮人的苦，富人有富人的苦，年輕人有年輕人的苦，成年人有成年人的苦，隨便拉一個(gè)人來(lái)，都能講出一堆苦。

我覺(jué)得大部分人苦的一個(gè)很大的原因，就是我們總是不知道知足與感恩。我們從小到大一直習(xí)慣不斷的往前趕，總是一直盯著自己沒(méi)有的那點(diǎn)兒東西看，卻忽略了自己擁有了多少。這個(gè)世界名為“娑婆”，娑婆是“缺憾”之義。在這個(gè)世界里，缺憾是無(wú)有窮盡的，而人們的欲望無(wú)窮盡，因此煩惱也無(wú)有窮盡。如果我們不在當(dāng)下停下來(lái)，去欣賞一下一路匆忙趕路的我們到底錯(cuò)過(guò)了多少風(fēng)景，我們到底有著多少寶貝在車廂里從未被發(fā)現(xiàn)，就永遠(yuǎn)不可能擁有幸福。幸福不在未來(lái)的某個(gè)點(diǎn)。幸福就在當(dāng)下，現(xiàn)在的你，就已經(jīng)很好，就已經(jīng)足夠。其實(shí)我們哪里都不需要去。只需要在當(dāng)下安心。

還有比較根本的一點(diǎn)�，F(xiàn)在絕大部分的人，都把快樂(lè)和幸福寄托在外境之上，比如工作、家庭、孩子、美貌、男女朋友……有了他們，我們就幸福了。而這相當(dāng)于我們把快樂(lè)的主動(dòng)權(quán)交給了外在，所以一旦外境改變，那我們的快樂(lè)就沒(méi)了，多么不靠譜。而“諸行無(wú)�！�，外境一定會(huì)改變，而我們又對(duì)其有執(zhí)著，改變和執(zhí)著帶來(lái)的反差就叫“痛苦”。這也是佛陀說(shuō)的“有漏皆苦”。

所以希望大家一定記得：真正的快樂(lè)只可能來(lái)自于內(nèi)心。就像佛經(jīng)里說(shuō)的：“我們不可能把整個(gè)大地鋪上地毯，但是我們可以自己選擇穿上鞋子�！币馑际俏覀儾豢赡茏屚饩硶r(shí)時(shí)事事都如意，但是我們可以通過(guò)訓(xùn)練，讓內(nèi)心不再被外境所轉(zhuǎn)。而如何在內(nèi)心建立安樂(lè)感？就要跟著善知識(shí)和道友，去系統(tǒng)的聞思修行佛法，而且要長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持下去。這樣，我們才能把快樂(lè)的自主權(quán)奪回來(lái)。

有一句話是：“人生就像開(kāi)車，不能只會(huì)踩油門(mén)，還要會(huì)踩剎車�！泵恳惶�、每一年、每一個(gè)人生階段，我們都需要停下來(lái)、靜下來(lái)，自省、觀察、調(diào)整、補(bǔ)充，再繼續(xù)上路時(shí)，就不至于偏得太遠(yuǎn)。

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18、怎么看待之前的生活？現(xiàn)在的你和以前的你有什么不同？

一方面其實(shí)也感恩之前的生活，一直忠于內(nèi)心的尋找，讓我走到了這里；一方面又覺(jué)得之前的時(shí)間還是浪費(fèi)得太多了，如果能再早一點(diǎn)出家就更好了。

不同非常的大。于己，內(nèi)在越來(lái)越安樂(lè)、平和，知道如何對(duì)治自己的煩惱；于人，可以給別人帶來(lái)更多的利益。當(dāng)然，做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

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19、你以前是一個(gè)什么樣的女孩？做一個(gè)自我評(píng)價(jià)。

我把“以前的自己”定義為09年開(kāi)始修行之前的自己。
那時(shí)的自己內(nèi)心格外糾結(jié)。情緒起伏很大。打開(kāi)衣櫥，都是黑灰的衣服，好像在黑色里自己覺(jué)得很安全。現(xiàn)在，你們看，已經(jīng)完全不一樣了。后來(lái)臨出家前的我，衣櫥里已經(jīng)沒(méi)有一件黑色衣服了，都是彩色的。因?yàn)橄Ｍ�讓別人看見(jiàn)我能快樂(lè)一點(diǎn)。以前的自己就是一個(gè)“把快樂(lè)寄托在外在”的女孩兒。就像蓮師所說(shuō)：“那些不知道因緣之事皆是無(wú)常的人，將永遠(yuǎn)不可能停止哀傷�！�

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20、你設(shè)想或理想中自己的未來(lái)是什么樣的？

具足所有的能力、用更多的方式去度化眾生，分分秒秒都可以盡力幫助眾生。

一方面，是希望讓佛法的弘揚(yáng)年輕化、多元化，打破一些僵化的局限，用更多的形式讓大家親近佛法、了解佛法，與每個(gè)人的生活接軌。韓國(guó)有一位慧敏僧人，是伯克利的學(xué)士、哈佛的碩士、普林斯頓的博士，他也是24歲出家，現(xiàn)在已經(jīng)十多年了。他在韓國(guó)訪談節(jié)目里說(shuō)（推薦大家找來(lái)一看），不想做一個(gè)住在深山、說(shuō)一些別人聽(tīng)不懂的話的“高僧”，而希望能做一個(gè)“小區(qū)僧人”。這也是我的一個(gè)目標(biāo)。佛法在大家的眼里，是一個(gè)背著手板著臉、嚴(yán)肅無(wú)趣的私塾先生的樣子。而我希望讓佛法變成溫柔的母親、慈愛(ài)的父親、貼心的姐姐、活潑的弟弟，成為我們可以隨時(shí)聊天、解惑、分享的親人。

還有一個(gè)心愿，就是一定要廣傳凈土法門(mén)，尤其要把凈土法門(mén)帶到更多的農(nóng)村去。記得出家后，一個(gè)朋友給我打電話，說(shuō)他的家鄉(xiāng)菏澤某個(gè)村莊剛建立起一個(gè)寺廟，但是沒(méi)有出家?guī)煾�，讓我詢�?wèn)上師可不可以派師父過(guò)去。上師慈悲，派了寺院的大法師前往，后又親自去做了加持。

去的師父給我短信說(shuō)，那個(gè)“寺院”，是一個(gè)圓形建筑，一進(jìn)門(mén)是佛陀，再往里有玉皇大帝、老子、孔子、土地神……各路神仙全都有，所念修的也都是九天老母一類儀軌，那里的村民善良質(zhì)樸，盼師父去指導(dǎo)如盼甘霖。接到師父對(duì)那個(gè)寺院描述的短信，我在山上自己的帳篷里哭了好幾個(gè)晚上。村民們肯拿出自己的錢來(lái)集資建造這座價(jià)格不菲的“寺院”，可見(jiàn)他們是多么渴望快樂(lè)！然而因?yàn)闆](méi)有遇見(jiàn)正法，他們的方式又那么讓人啼笑皆非。鄉(xiāng)村里的人，尤其是老者，大都善良淳樸，說(shuō)什么都易信。但是卻沒(méi)有人去給他們講。畢竟臨終十念阿彌陀佛就能往生��！看著這些與己相連的親人，默默來(lái)，又默默走，白白浪費(fèi)了這個(gè)寶貴人身，而下次解脫的機(jī)緣遙遙無(wú)期。所以特別希望自己能把簡(jiǎn)單易行又無(wú)比殊勝的凈土法門(mén)廣傳到農(nóng)村，利益更多善良的鄉(xiāng)親。