微然: 出家不需要任何勇氣

飄雨的江南

11、在家修行、出家修行區(qū)別在哪？

  “‘出家菩薩觀在家，猶如暴風不暫住，亦如妄執(zhí)水中月，分別計度以為實�！� 讀此《心地觀經(jīng)》四句，深如己感。經(jīng)言暴風，吾常喻旋渦。世間之人，心念念隨境而轉，無有剎那停歇；更認妄為真，自纏自縛，喜怒沉淪，苦苦冤枉。今出家一載，塵埃始落，心瀾初平。方知寂樂真味�！�

“借由出身體的家，達到出煩惱的家。以前在家時覺得在家也可以修好，出家之后才知道差別天地之大。經(jīng)論里說，只有登地菩薩才能做到在家修行而不被境轉。凡夫須擇靜地而安之�！�

在家修行如陸上行舟，有太多身不由己。出家修行如水上行舟，“離惡境故惑減輕，無散亂故善自增。靜心于法生定解，居于靜處佛子行。”

所以我很佩服在家修行的居士們。因為要面對這么多生活的瑣事和外境的干擾，他們明顯需要格外強大的心力。

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12、普通人理解的出家是看破紅塵了卻塵緣遁入空門，這種理解恰當么？您怎么理解“出家”？

“看破紅塵、遁入空門”，也可以這么理解。但可能是受影視劇的影響，聽起來總有些凄婉避世的小乘意味。如梁啟超先生在《論佛教與群治之關系》中所言：“佛教的信仰是智信，不是迷信；是兼善，不是獨善；是入世，不是厭世�！�

就像世間人為了以后更好的服務社會，先要在學校進行專門的訓練，提升自身能力一般，在我看來，寺院亦只是一個學校。為了以后能更好的入世度化眾生，所以我們先要通過修行，令自己慈悲、智慧、能力具足，出家就是為了擁有這樣“專業(yè)”修行及弘法的機會。

對于一個大乘佛子，眾生皆為父母，怎能自己安樂讓父母受苦？所以我們要報恩，更要以最好的方式報恩——將他們皆安置于解脫生死輪回的堅地。

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13、現(xiàn)在的生活和預想中的感覺有落差嗎，有沒有被人質疑是作秀？

沒有“落差”，有“升差”，哈哈，就是比預想中好多了。在靜地一心修行，自己成長的速度超過自己的想像，所以一年多后就可以被上師派下來嘗試著弘法了，弘法時也比較順利圓滿。

只要與我們見過面、交談過的，基本全都沒有質疑，因為我們真的很真誠，佛法真理本身也不怕被懷疑。但是網(wǎng)上質疑的聲音較多，尤其是我在網(wǎng)上所謂“火了”以后，每天面臨著各種的指責與誤解的聲音。其實也不怪大家，因為現(xiàn)在人們了解正統(tǒng)佛法的渠道甚少，而且如今末法時代，一些寺院和出家人也確實不讓人起信心。但是越是這樣，我們越有責任去做一個好的、如法的出家人，重新建立起出家人在世人眼中的形象。

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14、剃度一年多了，有過的不適應么？

沒有呀。反而在城市里生活，一直讓我不適應。一放假就回東北老家青山綠水的村莊，要回濟南的時候就會哭，喊著我不要回城市。現(xiàn)在到山上，雖然條件相對艱苦，但是對我是如魚得水，才是回家一般。如《瓦爾登湖》的作者梭羅，我們的骨子里都有一種對自然與真理的追尋，摒除沒有必要的物質欲求，回歸純粹的生活狀態(tài)。在那種狀態(tài)里，我們才能更加貼近自己的心。

“當學會了品味白水，便不再喜歡飲料；當吃慣了清食淡味，便不再熱愛香濃；當居久了陋室靜處，便不再羨慕繁華。獸般的欲求一天天減退，身體與精神獲得潔凈與解救，那個時候，作為一個人的特殊性才開始顯化－－在粗俗的感官享受之外，我們存在著與宇宙大樂連接的可能�！�

這次下山弘法，除了放生講法很少出門，偶爾出門去周圍寺院轉轉，回來就大傷元氣。很多居士來山上對我說：“真佩服你們，山上這么苦，你們也能過得下去�！蔽揖驼f：“我更佩服你們，輪回那么苦，生活中那么多煩惱，你們也能過得下去。”哈哈。

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15、這一年多是怎么度過的？主要做了什么？

回答類似于第10題，每天都很充實，上課、教藏語、翻譯、干活兒。有時有法會，就要準備與進行法會，有時居士上山，就要講法、與他們交流。

因為寺院現(xiàn)在還在建設中，所以我們也要進行大量的勞動，建房子、扛木頭、鋪草皮、扛米扛面、鏟地運土，包括法會時的做饅頭、炸油條等等，粗活兒細活兒都會做。現(xiàn)在很多姑娘都喜歡自稱“女漢子”，其實真正的女漢子都在僧團里。“上得了廳堂，下得了廚房，講得出佛法，蓋得起木房�！鄙较碌墓媚飩冇袔讉�能做到的？

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16、這一年最大收獲和感悟是什么？

太多了。最重要的是，越來越感受到上師三寶的力量和加持真實不虛，上山后自己都驚訝于自己改變之大，而我每一點一滴的改變都來自上師三寶的加持。很多事，比如出家一年就能下山弘法，這憑借自己現(xiàn)在的力量是根本做不到或者做不了這么好的。

這時候很多人就會問我為何感受不到？其實就像陽光普照大地，但是如果我們把門窗緊閉，陽光也是進不來的。所以“信心”其實非常關鍵，有一分信心就會有一分感應，窗戶打開一點，光線就會進入一點。很多人埋怨佛陀不救度現(xiàn)在的災難。其實佛陀一直在伸著手，試圖把我們從火坑里拉上去。但是我們自己不伸出手，佛陀又有什么辦法呢？

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17、躁動的社會中，怎么讓內(nèi)心歸于平靜，有什么好的建議？

這次下山，和很多朋友都有聊天。不管是年輕的還是年長的，只要是沒有學習過佛法的，都給我們傾訴了諸多苦悶。這個社會里，窮人有窮人的苦，富人有富人的苦，年輕人有年輕人的苦，成年人有成年人的苦，隨便拉一個人來，都能講出一堆苦。

我覺得大部分人苦的一個很大的原因，就是我們總是不知道知足與感恩。我們從小到大一直習慣不斷的往前趕，總是一直盯著自己沒有的那點兒東西看，卻忽略了自己擁有了多少。這個世界名為“娑婆”，娑婆是“缺憾”之義。在這個世界里，缺憾是無有窮盡的，而人們的欲望無窮盡，因此煩惱也無有窮盡。如果我們不在當下停下來，去欣賞一下一路匆忙趕路的我們到底錯過了多少風景，我們到底有著多少寶貝在車廂里從未被發(fā)現(xiàn)，就永遠不可能擁有幸福。幸福不在未來的某個點。幸福就在當下，現(xiàn)在的你，就已經(jīng)很好，就已經(jīng)足夠。其實我們哪里都不需要去。只需要在當下安心。

還有比較根本的一點�，F(xiàn)在絕大部分的人，都把快樂和幸福寄托在外境之上，比如工作、家庭、孩子、美貌、男女朋友……有了他們，我們就幸福了。而這相當于我們把快樂的主動權交給了外在，所以一旦外境改變，那我們的快樂就沒了，多么不靠譜。而“諸行無�！�，外境一定會改變，而我們又對其有執(zhí)著，改變和執(zhí)著帶來的反差就叫“痛苦”。這也是佛陀說的“有漏皆苦”。

所以希望大家一定記得：真正的快樂只可能來自于內(nèi)心。就像佛經(jīng)里說的：“我們不可能把整個大地鋪上地毯，但是我們可以自己選擇穿上鞋子�！币馑际俏覀儾豢赡茏屚饩硶r時事事都如意，但是我們可以通過訓練，讓內(nèi)心不再被外境所轉。而如何在內(nèi)心建立安樂感？就要跟著善知識和道友，去系統(tǒng)的聞思修行佛法，而且要長時間地堅持下去。這樣，我們才能把快樂的自主權奪回來。

有一句話是：“人生就像開車，不能只會踩油門，還要會踩剎車。”每一天、每一年、每一個人生階段，我們都需要停下來、靜下來，自省、觀察、調整、補充，再繼續(xù)上路時，就不至于偏得太遠。

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18、怎么看待之前的生活？現(xiàn)在的你和以前的你有什么不同？

一方面其實也感恩之前的生活，一直忠于內(nèi)心的尋找，讓我走到了這里；一方面又覺得之前的時間還是浪費得太多了，如果能再早一點出家就更好了。

不同非常的大。于己，內(nèi)在越來越安樂、平和，知道如何對治自己的煩惱；于人，可以給別人帶來更多的利益。當然，做得還遠遠不夠。

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19、你以前是一個什么樣的女孩？做一個自我評價。

我把“以前的自己”定義為09年開始修行之前的自己。
那時的自己內(nèi)心格外糾結。情緒起伏很大。打開衣櫥，都是黑灰的衣服，好像在黑色里自己覺得很安全。現(xiàn)在，你們看，已經(jīng)完全不一樣了。后來臨出家前的我，衣櫥里已經(jīng)沒有一件黑色衣服了，都是彩色的。因為希望讓別人看見我能快樂一點。以前的自己就是一個“把快樂寄托在外在”的女孩兒。就像蓮師所說：“那些不知道因緣之事皆是無常的人，將永遠不可能停止哀傷�！�

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20、你設想或理想中自己的未來是什么樣的？

具足所有的能力、用更多的方式去度化眾生，分分秒秒都可以盡力幫助眾生。

一方面，是希望讓佛法的弘揚年輕化、多元化，打破一些僵化的局限，用更多的形式讓大家親近佛法、了解佛法，與每個人的生活接軌。韓國有一位慧敏僧人，是伯克利的學士、哈佛的碩士、普林斯頓的博士，他也是24歲出家，現(xiàn)在已經(jīng)十多年了。他在韓國訪談節(jié)目里說（推薦大家找來一看），不想做一個住在深山、說一些別人聽不懂的話的“高僧”，而希望能做一個“小區(qū)僧人”。這也是我的一個目標。佛法在大家的眼里，是一個背著手板著臉、嚴肅無趣的私塾先生的樣子。而我希望讓佛法變成溫柔的母親、慈愛的父親、貼心的姐姐、活潑的弟弟，成為我們可以隨時聊天、解惑、分享的親人。

還有一個心愿，就是一定要廣傳凈土法門，尤其要把凈土法門帶到更多的農(nóng)村去。記得出家后，一個朋友給我打電話，說他的家鄉(xiāng)菏澤某個村莊剛建立起一個寺廟，但是沒有出家?guī)煾�，讓我詢問上師可不可以派師父過去。上師慈悲，派了寺院的大法師前往，后又親自去做了加持。

去的師父給我短信說，那個“寺院”，是一個圓形建筑，一進門是佛陀，再往里有玉皇大帝、老子、孔子、土地神……各路神仙全都有，所念修的也都是九天老母一類儀軌，那里的村民善良質樸，盼師父去指導如盼甘霖。接到師父對那個寺院描述的短信，我在山上自己的帳篷里哭了好幾個晚上。村民們肯拿出自己的錢來集資建造這座價格不菲的“寺院”，可見他們是多么渴望快樂！然而因為沒有遇見正法，他們的方式又那么讓人啼笑皆非。鄉(xiāng)村里的人，尤其是老者，大都善良淳樸，說什么都易信。但是卻沒有人去給他們講。畢竟臨終十念阿彌陀佛就能往生�。】粗�這些與己相連的親人，默默來，又默默走，白白浪費了這個寶貴人身，而下次解脫的機緣遙遙無期。所以特別希望自己能把簡單易行又無比殊勝的凈土法門廣傳到農(nóng)村，利益更多善良的鄉(xiāng)親。