重修朱大司農(nóng)墓記

林泉高致

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重修朱大司農(nóng)墓記

若水廬

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　　漢朱大司農(nóng)邑墓冢,在桐城市區(qū)西十里石井鋪。初,窀穸1營建在西漢神爵年間，去今已兩千余年矣。山河依舊，然世運隆替，司農(nóng)墓屢興屢圮。唐元和間，北海李太守邕，念前郡守芳行，而萬里之南，故墳堙庳，洵可嘆焉，遂壘壙勒碑2以識。后千年間，兵燹起、風雨侵，雜樹荒草比于冢頂。洎乎明初,洪武八年宜春人夏仲寅主桐邑之簿，追思鄉(xiāng)賢，憑吊無跡，問及祠宇,鄉(xiāng)人皆無從指認,乃于九年醵貲3庀材，重建大司農(nóng)祠于朱公山麓,墓因祠復興。
6 G, A- v  L% P7 a　　感大司農(nóng)墓，世運昌則籩豆奠，天下亂則衰草長。近世百年間戰(zhàn)火頻仍、運動迭加，司農(nóng)祠了無遺存，墓、碑皆堙沒于泥淖稂莠4之中。甲午孟春月，桐城市政府撥資、請張君澤國操度，重修朱大司農(nóng)墓。先生感鄉(xiāng)賢方正賢良之高潔，乃仿漢陵闕之樣式,創(chuàng)意草圖，遣石作甃5造，兩月乃成。斯墓狀若“覆斗”，高六尺、頂部邊長二丈七尺、底部邊長三丈一尺有奇。新土重封，馬鬣6又起，為歷修之勝。嗟乎！盛世道顯文彰，忠魂可慰焉。
　　物有消長，人有死生。天工造物與人為雕砌，皆可隨風而逝，天地間唯賢者精神不滅。大司農(nóng)初為桐鄉(xiāng)嗇夫，秩微俸薄，然其民本思想上接孔孟，恩及桐人，司農(nóng) “以愛利為行”，體釁桐鄉(xiāng)耆老孤寡，讞獄勸化頑冥，是為群小胥吏所汗顏；又著意教化鄉(xiāng)里，德、行堪為來者模范。
　　訖工,甲午季春某日，偕陶君、張君、王君同往憑吊大司農(nóng)墓。郭外青7山，孤墳巍起。前哲遺愛8，民不懷歟？于是乎,乃于項河之濱,采蘋采藻9,以代清酌庶羞，祀于大司農(nóng)墓前。
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龍河李某沐浴熏香 恭志于  若水廬

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【注  釋】
; f* U/ Y% |4 r/ d0 U, _9 X注一  窀穸（zhūn xī）：墓穴。
注二、唐元和八年朱邑墓重修，墓碑由大書法家李邕書丹。李邕與朱邑相隔近八百年，兩人都曾任過北海太守，為朱邑題碑，是對這位前任太守的緬懷與崇重。
注三  醵貲：籌集款項。
2 F% ^2 Y& a! V) V+ r注四 稂(láng)：狼尾草一種危害禾苗的惡草。莠(yǒu)：狗尾草。稂和莠,都是形狀像禾苗、妨害禾苗生長的雜草。
注五  甃(zhòu)：砌。甃石，砌石，壘石為壁；甃理，修治。
注六  馬鬣：（liè）:墳墓封土時的一種形狀，亦指墳墓。
注七  讞獄：審理訴訟。
注八  遺愛:明胡儼《五律謁朱司農(nóng)墓》詩句：“曾聞有遺愛，猶說是司農(nóng)”。
注九  采蘋采藻：蘋與藻。皆水草名。古人常采作祭祀之用�！对姟ふ倌稀げ商O》“于以采蘋？南澗之濱；于以采藻？于彼行潦”。 后用作祭祀的代稱。

一葦過江

　　朱邑能以一桐鄉(xiāng)嗇夫，深受吏民的愛戴和尊敬，皆因他處處秉公辦事、不貪錢財，以仁義之心廣施于民。用今天的話我得給32個贊！

林泉高致

隔河猶聽“十甲歌”
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" ^3 i$ E. [- ], x/ M: I若水廬
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一甲咚咚鏘，高蹺帶五猖。
二甲肯花錢，劃出彩輪船。
- j& y$ \( |0 s4 f三甲花樣想，撐出玻璃傘。
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              ——《孔城十甲娛樂歌》
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9 J0 l0 Y5 C$ b* M這是一首舊時傳唱于孔城河流域的俚曲，叫《十甲娛樂歌》，它記敘了生活于桐城古鎮(zhèn)孔城老街居民于傳統(tǒng)節(jié)日娛樂的場景，抒發(fā)了古鎮(zhèn)土著市民的生活情調(diào)。假令逝去的時光可以復原，我們?nèi)プ粉櫚l(fā)生于半個多世紀前的某個場景：時間，民國年間的一個上元日；地點，孔城老街上街頭；事件，燈會競賽；扮演人，古鎮(zhèn)十甲居民。
聽到或讀到這首民間俗曲所歌唱的異彩紛呈的鄉(xiāng)間美景，真讓人心向往之。在中國的詩歌長廊里，《詩經(jīng)•國風》中似曾有過這樣的場景，中國繪畫世界里，北宋張擇端筆下《清明上河圖》中也能尋覓到。而偏處江北一隅的白兔湖畔一個古鎮(zhèn)，近世一百多年間真的有過多次這樣賽藝大會。當年每逢上元日，在通往縣城的都會橋頭，孔城暮雪尚未消融，河堤上槐柳剛剛萌蘗，入夜時火樹銀花，焰火升騰，紅男綠女，萬頭攢動。當時的桐城文人們不屑描繪這一景象，卻被某位生意蕭然的說唱藝人以淺詞俚曲記了下來，傳唱于桐梓晴嵐之麓、菜子白兔湖濱，便是這首《十甲娛樂歌》了。
《十甲娛樂歌》里唱的是競技賽藝、各領(lǐng)風騷的熱鬧場景，那些龍燈獅球、臺閣高蹺的節(jié)目是中國民間幾千年來保留的節(jié)目，且花樣不斷翻新，它們是舊時農(nóng)村一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)節(jié)日里的拿手好戲。但這些傳統(tǒng)花樣在一鎮(zhèn)之中每每匯演于保甲里弄，就與別處不一樣了。一首民歌傳錄的不僅是一地鄉(xiāng)風民俗，更重要的是，在這首民歌里還記載了一座古鎮(zhèn)行政制度的歷史變遷。
: t) r) l" M9 k' h) B* L《十甲娛樂歌》里詠唱的“十甲”，只是六十年前的一個基層行政名稱，但今人對于這一名詞卻頗為費猜。筆者不妨多一些贅語。“甲”作為中國封建社會里一個最底層社會組織，記錄了中國從西周至民國年間三千年基層政治制度衍變的歷史。江淮之間的一顆明珠，水鄉(xiāng)孔城古鎮(zhèn)就曾實行并保留了這一政治制度的歷史印痕。
孔城古鎮(zhèn)在白兔湖畔已靜靜地躺了近千年。古鎮(zhèn)因兵事而興建，因商旅而繁榮。古鎮(zhèn)瀕臨的這片水域，遠古之世，湖水漭漭，蒹葭蒼蒼，是黿鼉魚蝦的世界。它的上游，桐城北境群峰聳峙，溝壑溪澗中浹渫匯聚，漫無際涯泛濫了不知多少年代。未知先有孔城河還是先有孔城鎮(zhèn)，推想?yún)俏簳r期所筑的土城僅作屯兵御敵之用，那位膽識非凡的虎威將軍呂子明何曾想到孫、曹兩家偃旗息鼓之后，這土城竟成了桐城的一塊安民之土。歲月嬗遞，人煙漸稠起來，河水不再泛濫，帆船竟發(fā)，成為監(jiān)酒之所在，又為漕運的支港、。后來商賈輻湊，就有了商行和街衢。元末兵爭，桐人紛紛逃離，古鎮(zhèn)成了一座空城，市廛繁華不再。明初的桐城，社會安定，一部份北徙的流民自鄱陽湖起航，卜居于孔城河邊，人口漸漸多了起來，早先從江南遷來的劉氏祖先劉元勛卸甲歸田，鑄劍為梨，才又重新開墾了這片湖濱沃地。一時又是一片欣欣向榮的景象。明初桐城區(qū)劃析合，改東南西北四鄉(xiāng)為五鄉(xiāng)五鎮(zhèn)，孔城居其一。
! c9 h5 d9 z. {( d0 E孔城鎮(zhèn)名稱由來、建城歷史、興廢沿革等圍繞一座古鎮(zhèn)所反映出的歷史文化一直模糊不清。當?shù)氐奈氖穼＜揖痛藛栴}各執(zhí)一端，但終究找不出證據(jù)作支撐。直到近年一個叫中坤的旅游開發(fā)公司慧眼識珠，滌去塵灰，這座古鎮(zhèn)作了一次妝扮，世人又能重睹她的芳容。一度被水泥石灰抹平的那鑲嵌在粉墻上的圖文，因古鎮(zhèn)開發(fā)修繕，也得以重見天日，街衢曲巷又見許多泥封過的那些斑駁的商行、店號，作為某一時期行政組織的“一甲”、“十甲”那新鐫的石額，又重新鑲嵌在各“甲”的關(guān)口，老街的居民帶掛在嘴邊的所謂某家住某“甲”的界址終于也明晰可認了。
% V5 m& X& E2 j/ ?稽考中國的的保甲制度，始于西周，《周禮》上“令五家為比，使之相�！笔潜＜字贫茸畛蹼r形，秦漢時期保甲制度基本定型，到了兩宋 正式確立和實施保甲制度，明清時期，保甲制度更加嚴密完備。以往研究這一制度的學者，將保甲的涵義定為刑教合一。而保甲制度的真正復興和全面推行肇始于民國，但它的廣泛推行已失去了其歷史意義，成為農(nóng)村共同擔保、整肅秩序的手段和工具。民國21年（1932），國民黨根據(jù)當時政情改自治區(qū)為自衛(wèi)區(qū)，推行保甲制。安徽省是當時國民黨劃定的“赤匪”最為猖獗的省份之一，在當時的中華蘇維埃共和國內(nèi)，鄂豫皖是僅次于中央蘇區(qū)的一塊紅色區(qū)域，又當東西南北交通咽喉，嚴重威脅國民黨的統(tǒng)治中心，是國民黨反復投入大量兵力“圍剿”的一個主要目標。民國21年（1932），遵照國民黨三省“剿匪總部”所頒《剿匪區(qū)內(nèi)各縣編查保甲戶口條例》，安徽省開始實行保甲制。到民國22年（1933），全省編為361789甲。桐城縣自民國23（1934）年實行聯(lián)保制，全縣9區(qū)共編236聯(lián)保、1579保、15789甲。民國24年改編保甲，全縣由9區(qū)并為5區(qū)，計編149聯(lián)保、885保、8433甲。全縣設(shè)四區(qū)，其第二區(qū)署設(shè)于孔城，編合組30聯(lián)保、206保、2075甲，孔城老街十甲就在其中。保甲區(qū)住戶，以十戶為一牌，設(shè)牌長一人，受甲長監(jiān)督指揮；十牌為一甲，設(shè)甲長一人，受保長之監(jiān)督指揮；十甲為一保，設(shè)保長一人，受區(qū)長副區(qū)長之監(jiān)督指揮，各負責辦理范圍內(nèi)保甲事宜。牌、甲、保長由區(qū)長于該牌甲主戶中遴選，報縣復核復任。各住戶編制牌甲前先進行調(diào)查戶口造冊，按次序編排。保戶須常時操練及放哨，每甲每月會操兩次，每區(qū)每月會操一次，并與鄰近各區(qū)會哨一次。
1949年2月，桐城解放，基層政權(quán)初襲保甲制。1949年11月廢保甲。
. `0 Y; I6 J- @, J' |, ?羅列了上述的這些史料，是想對今天的讀者介紹一下保甲制度產(chǎn)生、衍變及其大力推行的一個概況，以及孔城古鎮(zhèn)在一個特定的歷史時期曾經(jīng)有過叫“甲”的街道組織，以及在這一特定時期每“甲”里居民生活的時代背景。弄清了“甲”的由來，就知道為何稱《十甲歌》了。保甲制度的廢止，宣告了一個舊政權(quán)的結(jié)束。這一行政制度施行了一個時期，利弊如何，百姓不愿多想，歷史的長河里，時刻都在發(fā)生新的故事，時刻都在積淀著歷史文化。政治制度是因社會變革而生成，它是政治家思考的結(jié)果，大凡社會長治久安，行政制度會相動蕩沿持續(xù)久遠些；而行政制度多變則反映了一個時期社會的變革與頻繁動蕩。生活在底層社會的老百姓不愿看到城頭不斷地變幻著王旗，而希望海晏河清，常年做著天下承平、安居樂業(yè)的美夢。風調(diào)雨順、五谷豐登的年成，殺豬宰豚，臘酒醇香，街頭曬場就耍起了獅子舞、掛起了太平燈，直到高潮時兩軍對壘，男女對唱、調(diào)侃戲耍，非置對方于難堪境地，博得千百人的笑聲，這就是市井居民或村舍農(nóng)家的歡樂所在。即使像國民黨時期以自衛(wèi)名義，編組實行保甲聯(lián)防，社會不安，災難頻至，老百姓面呈菜色、勒緊腰帶也要在節(jié)慶氣氛里尋快樂，以表達自已樂天知命的生命情調(diào)，中國傳統(tǒng)文化因子也大都依靠這種歡娛的形式得以保存，成為民族的記憶，甚至成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�！妒�甲歌》及其所記敘的民間文化藝術(shù)是中華民族千萬種傳統(tǒng)非物質(zhì)文化表現(xiàn)形式之一，在曲折多難的中華歷史進程中愈廢愈興，保存至今。
1 y- u8 K$ ]# }) i《十甲娛樂歌》最早的創(chuàng)作人在清末或更早些年代，但那時不稱“十甲歌”，歌中只是對孔城河一帶民間節(jié)慶樂舞的簡單記述，這首俚曲定型應該在民國推行保甲制度后，它的傳唱人和采錄者于凄風苦雨的舊時代，同老街居民一起經(jīng)受了民國時期歷史風云跌宕，親歷了正義力量與邪惡勢力的較量，目睹了“赤匪”的愛民與胥吏的狡獪�！妒�甲娛樂歌》里所描繪的歡愉場面，最初是老街居民身處亂世、苦中作樂，或?qū)δ衬晡骞蓉S登后的慶賀；或向上蒼傳達不遭遇洪災蟲害侵擾的祈禱；抑或是對某商行生意興隆的喝彩。更為可信的是，1949年，天翻地覆，新政權(quán)誕生，萬民歡呼。于是老街的青壯年又翻出了行頭，扎起了彩船，練習起多年不用的絕藝，于正月十五月圓之夜，開始了一場前所未有的燈會比賽。這便有本文開頭 一、二、三甲青年男女各呈絕藝的歡騰場面。正當千人喝彩之時，從“四甲”到“十甲”便依次上場了，請看：
% Q$ L: K7 }5 S4 k, M" h6 n' k四甲人多出，抬出十二屬。
五甲個個行，舞出一條龍。
六甲人有才，紙神扎上街。
七甲跟得緊，獅子滿地滾。
- d1 A4 t$ @9 H- H- S& A
5 h: K, D! Q1 ^# T, p$ g' g+ a- v   《十甲娛樂歌》是歷來傳唱人的口語表述。它的名稱似乎叫“十甲賽藝歌”更為貼切�！笆�甲”早已成為中國社會特殊歷史時期的一個行政組織的名稱，歌中所詠唱的漢民族傳統(tǒng)技藝也瀕臨失傳。今天，我們可設(shè)想再作一次場景模擬，復原這一保存在桐城城鄉(xiāng)耄耋老人心中的記憶片斷：時間，下一個桐城文化節(jié)；地點，孔城老街旅游服務中心廣場；節(jié)目，六十余年前曾經(jīng)喚醒過孔城河兩岸村民夢境的，有關(guān)高蹺、龍燈、紙神、太平燈那些炫目多彩的民間藝術(shù)：
5 [3 F& Y) l" J0 G八甲喜歡俏，抬出大花轎。
九甲不示弱，悠秋加臺閣。
十甲鏘咚咚，演上太平燈。
4 t- _! b0 f4 i4 e) B" f/ g+ {甲甲藝齊上，長街勝天堂。
一切如能遂愿，來年的春正月，孔城河兩岸，呈現(xiàn)的將是一幅多么美妙的新農(nóng)村生活畫卷啊!
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& l9 t: m8 @1 M5 d# D# B$ o1 V; Q+ P               寫于2014年國際勞動節(jié)后一日  

參考書目 ：
  X  H- I) s6 r/ @
聞鈞天         《中國保甲制度》
冉綿惠  李慧宇 《民國時期保甲制度研究》
《桐城縣志》

云月在天

此文置乎古之大家之間,亦毫不遜色.   

云月在天

體釁桐鄉(xiāng)耆老孤寡.  體卹吧?

林泉高致

"體釁"應為"體恤"。老眼昏花，粗心筆誤，.向讀者致歉!向"云月在天"致謝!

云月在天

林泉高致 發(fā)表于 2014-6-19 14:47
"體釁"應為"體恤"。老眼昏花，粗心筆誤，.向讀者致歉!向"云月在天"致謝!

卹同恤          先生客氣了