隔河猶聽“十甲歌”

林泉高致

隔河猶聽“十甲歌”
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文/若水廬

一甲咚咚鏘，高蹺帶五猖。
, y" q, @) W- v: y- b# i二甲肯花錢，劃出彩輪船。
0 x6 `% G  @5 a. |9 C三甲花樣想，撐出玻璃傘。
……

              ——《孔城十甲娛樂歌》
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+ P6 B( i0 s! ^- a  ]這是一首舊時(shí)傳唱于孔城河流域的俚曲，叫《十甲娛樂歌》，它記敘了生活于桐城古鎮(zhèn)孔城老街居民于傳統(tǒng)節(jié)日娛樂的場(chǎng)景，抒發(fā)了古鎮(zhèn)土著市民的生活情調(diào)。假令逝去的時(shí)光可以復(fù)原，我們?nèi)プ粉櫚l(fā)生于半個(gè)多世紀(jì)前的某個(gè)場(chǎng)景：時(shí)間，民國(guó)年間的一個(gè)上元日；地點(diǎn)，孔城老街上街頭；事件，燈會(huì)競(jìng)賽；扮演人，古鎮(zhèn)十甲居民。
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6 ~5 K/ T0 q- e' v$ q% V% u- E% D聽到或讀到這首民間俗曲所歌唱的異彩紛呈的鄉(xiāng)間美景，真讓人心向往之。在中國(guó)的詩歌長(zhǎng)廊里，《詩經(jīng)•國(guó)風(fēng)》中似曾有過這樣的場(chǎng)景，中國(guó)繪畫世界里，北宋張擇端筆下《清明上河圖》中也能尋覓到。而偏處江北一隅的白兔湖畔一個(gè)古鎮(zhèn)，近世一百多年間真的有過多次這樣賽藝大會(huì)。當(dāng)年每逢上元日，在通往縣城的都會(huì)橋頭，孔城暮雪尚未消融，河堤上槐柳剛剛萌蘗，入夜時(shí)火樹銀花，焰火升騰，紅男綠女，萬頭攢動(dòng)。當(dāng)時(shí)的桐城文人們不屑描繪這一景象，卻被某位生意蕭然的說唱藝人以淺詞俚曲記了下來，傳唱于桐梓晴嵐之麓、菜子白兔湖濱，便是這首《十甲娛樂歌》了。

$ U& m* ~1 K( M5 @4 n, c! o& Z《十甲娛樂歌》里唱的是競(jìng)技賽藝、各領(lǐng)風(fēng)騷的熱鬧場(chǎng)景，那些龍燈獅球、臺(tái)閣高蹺的節(jié)目是中國(guó)民間幾千年來保留的節(jié)目，且花樣不斷翻新，它們是舊時(shí)農(nóng)村一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)節(jié)日里的拿手好戲。但這些傳統(tǒng)花樣在一鎮(zhèn)之中每每匯演于保甲里弄，就與別處不一樣了。一首民歌傳錄的不僅是一地鄉(xiāng)風(fēng)民俗，更重要的是，在這首民歌里還記載了一座古鎮(zhèn)行政制度的歷史變遷。

& y/ J3 c4 d8 W* X7 ^5 x: L0 P《十甲娛樂歌》里詠唱的“十甲”，只是六十年前的一個(gè)基層行政名稱，但今人對(duì)于這一名詞卻頗為費(fèi)猜。筆者不妨多一些贅語�！凹住弊鳛橹袊�(guó)封建社會(huì)里一個(gè)最底層社會(huì)組織，記錄了中國(guó)從西周至民國(guó)年間三千年基層政治制度衍變的歷史。江淮之間的一顆明珠，水鄉(xiāng)孔城古鎮(zhèn)就曾實(shí)行并保留了這一政治制度的歷史印痕。
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5 _4 X% U- ~9 c, J: I" r6 r8 s孔城古鎮(zhèn)在白兔湖畔已靜靜地躺了近千年。古鎮(zhèn)因兵事而興建，因商旅而繁榮。古鎮(zhèn)瀕臨的這片水域，遠(yuǎn)古之世，湖水漭漭，蒹葭蒼蒼，是黿鼉魚蝦的世界。它的上游，桐城北境群峰聳峙，溝壑溪澗中浹渫匯聚，漫無際涯泛濫了不知多少年代。未知先有孔城河還是先有孔城鎮(zhèn)，推想?yún)俏簳r(shí)期所筑的土城僅作屯兵御敵之用，那位膽識(shí)非凡的虎威將軍呂子明何曾想到孫、曹兩家偃旗息鼓之后，這土城竟成了桐城的一塊安民之土。歲月嬗遞，人煙漸稠起來，河水不再泛濫，帆船竟發(fā)，成為監(jiān)酒之所在，又為漕運(yùn)的支港、。后來商賈輻湊，就有了商行和街衢。元末兵爭(zhēng)，桐人紛紛逃離，古鎮(zhèn)成了一座空城，市廛繁華不再。明初的桐城，社會(huì)安定，一部份北徙的流民自鄱陽湖起航，卜居于孔城河邊，人口漸漸多了起來，早先從江南遷來的劉氏祖先劉元?jiǎng)仔都讱w田，鑄劍為梨，才又重新開墾了這片湖濱沃地。一時(shí)又是一片欣欣向榮的景象。明初桐城區(qū)劃析合，改東南西北四鄉(xiāng)為五鄉(xiāng)五鎮(zhèn)，孔城居其一。

孔城鎮(zhèn)名稱由來、建城歷史、興廢沿革等圍繞一座古鎮(zhèn)所反映出的歷史文化一直模糊不清。當(dāng)?shù)氐奈氖穼＜揖痛藛栴}各執(zhí)一端，但終究找不出證據(jù)作支撐。直到近年一個(gè)叫中坤的旅游開發(fā)公司慧眼識(shí)珠，滌去塵灰，這座古鎮(zhèn)作了一次妝扮，世人又能重睹她的芳容。一度被水泥石灰抹平的那鑲嵌在粉墻上的圖文，因古鎮(zhèn)開發(fā)修繕，也得以重見天日，街衢曲巷又見許多泥封過的那些斑駁的商行、店號(hào)，作為某一時(shí)期行政組織的“一甲”、“十甲”那新鐫的石額，又重新鑲嵌在各“甲”的關(guān)口，老街的居民帶掛在嘴邊的所謂某家住某“甲”的界址終于也明晰可認(rèn)了。

稽考中國(guó)的的保甲制度，始于西周，《周禮》上“令五家為比，使之相保”是保甲制度最初雛形，秦漢時(shí)期保甲制度基本定型，到了兩宋 正式確立和實(shí)施保甲制度，明清時(shí)期，保甲制度更加嚴(yán)密完備。以往研究這一制度的學(xué)者，將保甲的涵義定為刑教合一。而保甲制度的真正復(fù)興和全面推行肇始于民國(guó)，但它的廣泛推行已失去了其歷史意義，成為農(nóng)村共同擔(dān)保、整肅秩序的手段和工具。民國(guó)21年（1932），國(guó)民黨根據(jù)當(dāng)時(shí)政情改自治區(qū)為自衛(wèi)區(qū)，推行保甲制。安徽省是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨劃定的“赤匪”最為猖獗的省份之一，在當(dāng)時(shí)的中華蘇維埃共和國(guó)內(nèi)，鄂豫皖是僅次于中央蘇區(qū)的一塊紅色區(qū)域，又當(dāng)東西南北交通咽喉，嚴(yán)重威脅國(guó)民黨的統(tǒng)治中心，是國(guó)民黨反復(fù)投入大量兵力“圍剿”的一個(gè)主要目標(biāo)。民國(guó)21年（1932），遵照國(guó)民黨三省“剿匪總部”所頒《剿匪區(qū)內(nèi)各縣編查保甲戶口條例》，安徽省開始實(shí)行保甲制。到民國(guó)22年（1933），全省編為361789甲。桐城縣自民國(guó)23（1934）年實(shí)行聯(lián)保制，全縣9區(qū)共編236聯(lián)保、1579保、15789甲。民國(guó)24年改編保甲，全縣由9區(qū)并為5區(qū)，計(jì)編149聯(lián)保、885保、8433甲。全縣設(shè)四區(qū)，其第二區(qū)署設(shè)于孔城，編合組30聯(lián)保、206保、2075甲，孔城老街十甲就在其中。保甲區(qū)住戶，以十戶為一牌，設(shè)牌長(zhǎng)一人，受甲長(zhǎng)監(jiān)督指揮；十牌為一甲，設(shè)甲長(zhǎng)一人，受保長(zhǎng)之監(jiān)督指揮；十甲為一保，設(shè)保長(zhǎng)一人，受區(qū)長(zhǎng)副區(qū)長(zhǎng)之監(jiān)督指揮，各負(fù)責(zé)辦理范圍內(nèi)保甲事宜。牌、甲、保長(zhǎng)由區(qū)長(zhǎng)于該牌甲主戶中遴選，報(bào)縣復(fù)核復(fù)任。各住戶編制牌甲前先進(jìn)行調(diào)查戶口造冊(cè)，按次序編排。保戶須常時(shí)操練及放哨，每甲每月會(huì)操兩次，每區(qū)每月會(huì)操一次，并與鄰近各區(qū)會(huì)哨一次。
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1949年2月，桐城解放，基層政權(quán)初襲保甲制。1949年11月廢保甲。

3 P* [; o' C0 q; b8 A羅列了上述的這些史料，是想對(duì)今天的讀者介紹一下保甲制度產(chǎn)生、衍變及其大力推行的一個(gè)概況，以及孔城古鎮(zhèn)在一個(gè)特定的歷史時(shí)期曾經(jīng)有過叫“甲”的街道組織，以及在這一特定時(shí)期每“甲”里居民生活的時(shí)代背景。弄清了“甲”的由來，就知道為何稱《十甲歌》了。保甲制度的廢止，宣告了一個(gè)舊政權(quán)的結(jié)束。這一行政制度施行了一個(gè)時(shí)期，利弊如何，百姓不愿多想，歷史的長(zhǎng)河里，時(shí)刻都在發(fā)生新的故事，時(shí)刻都在積淀著歷史文化。政治制度是因社會(huì)變革而生成，它是政治家思考的結(jié)果，大凡社會(huì)長(zhǎng)治久安，行政制度會(huì)相動(dòng)蕩沿持續(xù)久遠(yuǎn)些；而行政制度多變則反映了一個(gè)時(shí)期社會(huì)的變革與頻繁動(dòng)蕩。生活在底層社會(huì)的老百姓不愿看到城頭不斷地變幻著王旗，而希望海晏河清，常年做著天下承平、安居樂業(yè)的美夢(mèng)。風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的年成，殺豬宰豚，臘酒醇香，街頭曬場(chǎng)就耍起了獅子舞、掛起了太平燈，直到高潮時(shí)兩軍對(duì)壘，男女對(duì)唱、調(diào)侃戲耍，非置對(duì)方于難堪境地，博得千百人的笑聲，這就是市井居民或村舍農(nóng)家的歡樂所在。即使像國(guó)民黨時(shí)期以自衛(wèi)名義，編組實(shí)行保甲聯(lián)防，社會(huì)不安，災(zāi)難頻至，老百姓面呈菜色、勒緊腰帶也要在節(jié)慶氣氛里尋快樂，以表達(dá)自已樂天知命的生命情調(diào)，中國(guó)傳統(tǒng)文化因子也大都依靠這種歡娛的形式得以保存，成為民族的記憶，甚至成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。《十甲歌》及其所記敘的民間文化藝術(shù)是中華民族千萬種傳統(tǒng)非物質(zhì)文化表現(xiàn)形式之一，在曲折多難的中華歷史進(jìn)程中愈廢愈興，保存至今。
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( t* E- X% W% h, I《十甲娛樂歌》最早的創(chuàng)作人在清末或更早些年代，但那時(shí)不稱“十甲歌”，歌中只是對(duì)孔城河一帶民間節(jié)慶樂舞的簡(jiǎn)單記述，這首俚曲定型應(yīng)該在民國(guó)推行保甲制度后，它的傳唱人和采錄者于凄風(fēng)苦雨的舊時(shí)代，同老街居民一起經(jīng)受了民國(guó)時(shí)期歷史風(fēng)云跌宕，親歷了正義力量與邪惡勢(shì)力的較量，目睹了“赤匪”的愛民與胥吏的狡獪�！妒�甲娛樂歌》里所描繪的歡愉場(chǎng)面，最初是老街居民身處亂世、苦中作樂，或?qū)δ衬晡骞蓉S登后的慶賀；或向上蒼傳達(dá)不遭遇洪災(zāi)蟲害侵?jǐn)_的祈禱；抑或是對(duì)某商行生意興隆的喝彩。更為可信的是，1949年，天翻地覆，新政權(quán)誕生，萬民歡呼。于是老街的青壯年又翻出了行頭，扎起了彩船，練習(xí)起多年不用的絕藝，于正月十五月圓之夜，開始了一場(chǎng)前所未有的燈會(huì)比賽。這便有本文開頭 一、二、三甲青年男女各呈絕藝的歡騰場(chǎng)面。正當(dāng)千人喝彩之時(shí)，從“四甲”到“十甲”便依次上場(chǎng)了，請(qǐng)看：
四甲人多出，抬出十二屬。
( v5 S) y# g! \五甲個(gè)個(gè)行，舞出一條龍。
六甲人有才，紙神扎上街。
七甲跟得緊，獅子滿地滾。
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   《十甲娛樂歌》是歷來傳唱人的口語表述。它的名稱似乎叫“十甲賽藝歌”更為貼切�！笆�甲”早已成為中國(guó)社會(huì)特殊歷史時(shí)期的一個(gè)行政組織的名稱，歌中所詠唱的漢民族傳統(tǒng)技藝也瀕臨失傳。今天，我們可設(shè)想再作一次場(chǎng)景模擬，復(fù)原這一保存在桐城城鄉(xiāng)耄耋老人心中的記憶片斷：時(shí)間，下一個(gè)桐城文化節(jié)；地點(diǎn)，孔城老街旅游服務(wù)中心廣場(chǎng)；節(jié)目，六十余年前曾經(jīng)喚醒過孔城河兩岸村民夢(mèng)境的，有關(guān)高蹺、龍燈、紙神、太平燈那些炫目多彩的民間藝術(shù)：
1 S1 f2 Q% N% \4 T* w八甲喜歡俏，抬出大花轎。
九甲不示弱，悠秋加臺(tái)閣。
十甲鏘咚咚，演上太平燈。
) b# b! u7 A' D7 s6 C" v" @5 o甲甲藝齊上，長(zhǎng)街勝天堂。
一切如能遂愿，來年的春正月，孔城河兩岸，呈現(xiàn)的將是一幅多么美妙的新農(nóng)村生活畫卷啊!

* X! M/ ]+ P5 J- w$ O1 u% V) i& F               寫于2014年國(guó)際勞動(dòng)節(jié)后一日  
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9 E1 e! Q9 F# {參考書目 ：
7 s! n# Y4 U3 n' j- n6 p聞鈞天         《中國(guó)保甲制度》
/ r- X8 C5 m  c! s冉綿惠  李慧宇 《民國(guó)時(shí)期保甲制度研究》
《桐城縣志》

桐鄉(xiāng)人

一首《十甲歌》唱出了古鎮(zhèn)孔城昔日的生活畫卷，樓主的這篇文章讓我們又更多的了解了孔城獨(dú)特的甲文化，道出了超越千年的歷史。

樓主有心了！

林泉高致

謝謝六脈神劍先生關(guān)注.多指正!

荻浦歸帆

十甲歌是我們小時(shí)候經(jīng)常聽老人哼小調(diào)兒的，通過樓主的闡述，讓外界人們更加了解孔城了。贊！