本帖最后由 林泉高致 于 2015-10-19 11:15 編輯 % j/ ^) @# @" m% U# t
$ i8 P; ^3 G" H6 C; A: f7 D3 u栲栳詩意
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* ~7 D8 R/ y$ f( {李國春
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: [8 O/ S7 d7 J5 i2 w栲栳山為桐城人熟知首先是山上的佛寺?蓟┏青l(xiāng)邦文獻(xiàn),明清至民初,古城東南西北四郊伽藍(lán)屏羅,普通信眾佛事多去城內(nèi)與郭外近一點的廟庵,而文人雅士則多喜于去郊外山中古剎,參禪與游冶兼得。栲栳山在城西約十里,每逢天朗氣清,士人們走出書齋,行吟在西大路官道上。舉首向西眺望,數(shù)里以外的栲栳,一巖聳立,直指云表。若遇天晴初陽映照,但見峭壁之上,回光反射,五色俱現(xiàn);又當(dāng)秋高氣爽的時節(jié),每見夕暉照耀,巖頂若金,絳云繚繞,幻如佛陀化身在半空中,瑞氣呈祥。睹此景象,怎能不結(jié)伴西游呢? 5 [; b4 c! e( t7 e# \7 I
桐城文人歷來多與栲栳古剎里大德和尚結(jié)緣。晚明桐城讀書人周法祖,少年即篤志問學(xué),時人說他淹貫群籍,平庸之流不敢望其項背。周法祖以授徒為業(yè),從他門下走出的學(xué)生多有所成就。周氏一家世居桐城南門外,一生窮困,光景蕭然,平日里教導(dǎo)二子,以吟詠自適其情懷。閑暇的日子,極喜去郊外游覽,常與友人上西山諸峰。他有《登栲栳山題止心庵壁》一詩,狀寫其峰之秀美:“捫棘披荊陟峻巔,須知呼吸可通天。望中白接三江浪,野外青浮九子煙。谷口草芳招牧唱,山腰薪爛縱樵眠。俯看城郭紛紛客,誰似蒲團一老禪。” 詩人站在山巔俯瞰,極目所見東南一區(qū)萬頃田疇,以及遠(yuǎn)方的江河湖汊煙波沆漭與壯闊,而回望寺中老僧,靜如處子,真有梁朝人“闃寂以思,情緒留連”的妙境。 5 M5 _) x: y7 s
一代詩宗潘江也與栲栳僧人有深厚的道誼。他常與曹印法師啜茗于山中古寺,酬唱往來,亦借山寺閉戶讀書。世事茫茫,古寺多經(jīng)滄桑,后來憶及山中歲月,木崖先生猶感慨不已,寫下《憶栲栳山剎兼懷曹印上人》一詩:“栲栳層峰上,吾曾坐翠微。燒燈窺日出,俯檻看云飛。地回蚊蠅絕,廚香覓筍肥。最憐月黑夜,沖虎一僧歸!痹娭袑懗隽髓噼嵩乱,清涼陬隅,險境荒齋,古寺的寂寥正好能澄清山外人世俗的煩囂,令詩人終生不能忘懷。
! }$ g! B: B& x4 N清刑部尚書端恪公姚文然次子姚士堂,與栲栳曹印法師相交誼篤厚。士堂先生字佩若,別號敬齋,一號梅谷,出身世代清華之門,可他厭倦城市紛繁,常往栲栳山中,與大和尚飲茗燕樂。曹印住持不飲酒,但寺后窖中貯藏有臘酒數(shù)壇,每遇客至,就拿出來招待,足見僧俗之間歡洽無間,率意不戒。姚士堂有《登栲栳山訪曹印大人》一詩詠栲栳險峻,有“向陽麥壟如堪數(shù),拂殿梅花取次開。更喜遠(yuǎn)公饒逸興,烹蔬漉酒遞傳杯”之句。古寺老梅依時開放,寮房火爐煮酒,逸興正濃,竟然連來時攀巖的勞頓也散去了。 0 P$ N5 D& T' e+ M9 q3 v; t( p
明清鼎革之際,桐城士人的隱逸情懷多見諸山水吟詠,龍眠諸峰,向為士人筑廬誦讀交游雅集之天地。清初桐城人李銓有五古《同廈廣生訪伯兄鬘嶺因登栲栳峰廣次生韻》一詩:“遙瞻栲栳勝,奇峭肖童霍。雖非萬仞峰,郁律如圭卉。倏然與世違,俗塵何處著?丙夜共談禪,天花指揮落。搔首問青天,四望堪引酌!庇衷啤笆朗卤雀≡,功名比糟粕”、“豈如逐臭夫,終身役城郭!睂懮街泄艔R,詩人夜與老僧談禪,忘卻山外的世事,可見其淡泊的高懷與遁世的逸思。
8 L! y$ y* z" a9 w1 I" M' N( R/ v晚明另一位桐城文人王天壁,任英山縣學(xué)博。王天壁終老回鄉(xiāng)時特鐘情于栲栳的峻拔與清新,某年歲首,他又登栲栳,寫下五古《栲栳山元旦》:“絕項惟天近,無人任鳥嘩。····通宵喧爆竹,山下幾田家!彼牧硪皇住俄噼徕衷槠稹穼懮街修r(nóng)舍小景:“陶然一覺萬峰青,懶赴公車睡始成。背嶺幸無風(fēng)穴射,向陽先得蚤窗明。廚邊飯望人來熟,蘺下雞棲客到生?倿槭桡嫉敉粒罟P墨起余情。”王天壁眼中的栲栳山,禪房花木與農(nóng)舍竹蘺相鄰,山中的生活景致與山外并無不同,讓人想到栲栳雖遠(yuǎn)在林深巖壑之外但仍在平常世俗之中,多了一些生活情趣。 / }- d- O9 ^/ a2 I3 b
桐城文人多耽于栲栳林巖之勝,可栲栳山并非只是一方凈土,僅專供逸士的問禪與燕樂。清初順治朝榜眼程芳朝,及第前為一書生,他曾于前明崇禎八年避亂于栲栳山中,事后寫有《栲栳山居記》,記栲栳形勝,稱其為桐城西南諸山之特出。山水奧區(qū),歷來人跡罕至,只有猿鹿出沒其間。張獻(xiàn)忠打桐城,桐人四處流浪,遠(yuǎn)則江南,近則龍眠深山,而栲栳山所在的桐西一帶群山逶迤,百余里曲折深邃,又有河水阻斷,與外界隔絕,兵馬難以侵犯。程芳朝攜全家人寄身命于栲栳山絕崖深谷之間,倉忙驚悸中,在一田姓人家住下!惰噼嵘骄佑洝芬晃模鑼戣噼岬慕^巘莽荒、險狹窄隘,還極寫流民的悲愴和山女的辛酸,為世人展開了一幅凄苦的流民圖卷。
! N5 e# @4 b+ m, @) E3 k( M又過了三百年,日寇進(jìn)犯桐城。當(dāng)時桐城人跑反在外流離失所,一部分流民又蜂擁而至栲栳峰下,山之陰為黃甲鋪,當(dāng)時聚居了城內(nèi)許多富紳和文人。蘇藝叔一家就避難于此地。他在此期間寫了近百首詩,總為《山灣集》,如《余寓毛家大屋左傍高巖栲栳為巖所蔽屢欲登其巔而腰腳日衰》等,其《栲栳》一詩嘆山道危險,而世道更加艱難:“天路由來不可攀,門前栲栳在云間。萬方多難惟耽醉,一室孤吟長掩關(guān)。哀樂百年真易老,登臨幾日得乘閑。春來一病頹唐甚,漫道人夸步履頑。”祖國多難,老夫無力回天,只好掩門長太息而已。從蘇氏及其友人方守敦、孫聞園、馬厚文、姚永樸等一班時賢的詩文中,我們讀到的多是對當(dāng)時局勢危艱的感喟和書生報國無門的無奈。自晚明的程芳朝到民國的蘇藝叔,三百年間兵燹幾度,而一遇戰(zhàn)事,栲栳山中便成為桐人避難的去處。 7 i+ X. m1 I6 F; P. R% J. c6 z
乙未孟秋,秋樹搖落。我再次叩訪了栲栳山。從山中回家后,又讀了一遍程芳朝的《栲栳山居記》,特別地欣賞程氏寓居栲栳山中,于離亂飄泊中尤“愛河水清美,每夜引童子取水,作《汲泉歌》一章。間隨樵子覓路,因而采薪作《采薪詩》二章!背谭汲慈」γ,心中存有一份清逸,這是古代中國文人的精神所在,也是中國古代文化精神所在。程芳朝晚年力辭官職,致仕回鄉(xiāng)后又埋骨于黃甲鋪,墳塋朝向高聳的栲栳峰,也許是他通籍前寄居栲栳時就有過的宿愿。大凡山中景物多奇險幽絕,林巖之下涵泳著與世俗迥異的一份清真,足以撫慰人悸動的心靈,生者如是,逝者亦然。栲栳雖偏處大別山東南隅,山不高峻,但奇秀挺撥堪與桐城西北諸峰并峙,徇為江淮名峰。因其奇,才值得歷代桐城文人去探幽尋勝筑廬吟諷;因其挺,才以其偉岸的身軀為兵災(zāi)之際的流民們遮風(fēng)擋雨撫平傷痕。
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$ t( F/ a, d( F c" P& ~' Y8 b( I/ V2015年重陽前 于若水廬 * m) a- f9 w* v' F. J7 O3 \+ b
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