尼泊爾“燒尸廟”被人圍觀的葬禮

桔子沒(méi)有瓣

    帕斯帕提納神廟，印度教四大朝圣地之一，其余的三個(gè)均在印度。那個(gè)有精美的木雕浮圖的金色屋頂里供奉著濕婆，外人免進(jìn)。帕斯帕提納神廟被旅游者俗稱(chēng)為“燒尸廟”。我的行程里并沒(méi)有安排。是我執(zhí)意要去的。于是在某天的某個(gè)空閑的間歇，我脫隊(duì)來(lái)到了這里。     我在門(mén)口看了看，被羊騷味熏走。相反，在游客眼中廟后面的那條河更為著名，燒尸廟說(shuō)白了就是尼泊爾印度教徒的火葬場(chǎng)。這是一條水量不大的河，流入印度恒河。印度教徒去世后，家里人來(lái)到這里，在專(zhuān)用的石臺(tái)上為逝者洗干凈身體，裹上白色或黃色的單子，進(jìn)行很簡(jiǎn)單的儀式，便抬到另外的架好了木頭的臺(tái)子上，在身體上放上黃色的鮮花，鋪上稻草，由至親點(diǎn)火，父親去世了，大兒子點(diǎn)火。母親去世了，小兒子點(diǎn)火。大約三個(gè)小時(shí)，焚化尸骨，親人們將骨灰推進(jìn)河里，這樣便完成了整個(gè)儀式。在河邊，我看見(jiàn)一家人在為逝者忙碌，另外一具尸體正在等待點(diǎn)火的人到來(lái)。     印度神廟禁止非印度教的人參觀，后面的這條我們看起來(lái)污穢不堪的河，匯入印度恒河，是尼泊爾印度教火化以后推進(jìn)骨灰的那條河。河這邊的有一排林迦，林迦是濕婆勃起的男性生殖器。濕婆是印度教的大神，林迦是印度教最普遍的崇拜，底座是代表女性生殖器的“約尼”。印度教是由印度歷史上的婆羅門(mén)教演化而來(lái)。婆羅門(mén)是執(zhí)行宗教祭祀的神職者，是大祭司，是貴族。他們掌握神權(quán)，在種姓制度中，是上等人，第一等人。種姓制度也影響了尼泊爾。婆羅門(mén)教就是崇拜梵天及由婆羅門(mén)這種種姓擔(dān)任祭司而得名。     婆羅門(mén)教以“吠陀”典籍為中心，重視祭祀，是佛教興盛之前印度的普遍的多神信仰。陀羅雷神、火神阿耆尼、水神婆樓那是主要神。佛教之后興起，瓦解了婆羅門(mén)教勢(shì)力。直到八世紀(jì)天才哲學(xué)家和宗教改革家商羯羅橫空出世，他借鑒佛教的思想和組織形式，從而使得印度教從婆羅門(mén)教中脫胎再生。和婆羅門(mén)教相比，印度教更加形而上一點(diǎn)，雖然也是多神崇拜，但普遍認(rèn)為萬(wàn)物萬(wàn)神都是一個(gè)唯一神的化身。主要神有毗濕努、濕婆和性力派的各位女神。至于轉(zhuǎn)世、業(yè)報(bào)之類(lèi)，其實(shí)并沒(méi)有改變。     林迦代表著生，而很多人坐著林迦外側(cè)那里，看著對(duì)面的死。原本這就構(gòu)成了一個(gè)很有趣的場(chǎng)景，東方哲學(xué)無(wú)處不在，難怪嬉皮士們自由主義的靈魂觸動(dòng)，又無(wú)出路，只好大麻提神。每個(gè)游客，心情都不一樣。有的茫然，有的敬畏，有的厭惡，有的恐懼。據(jù)說(shuō)有人吐了，有人反胃吃不下飯。來(lái)之前l(fā)azu特意提醒了我，我說(shuō)我不會(huì)的。    其實(shí)是不能細(xì)想的。一點(diǎn)都沒(méi)有抵觸？我是個(gè)中國(guó)人，中國(guó)人對(duì)生死充滿(mǎn)了各種忌諱和敬畏。我在尼泊爾經(jīng)歷了很多人生第一次，第一次坐輕型滑翔翼一樣的小飛機(jī)，第一次騎大象，第一次用一種黑黑的像鍋底灰一樣的東西拌飯，第一次這么近距離的面對(duì)兩具陌生的尸體。但尸體就是人死了以后的樣子，你的樣子，我的樣子，如果我告訴自己面前的事這個(gè)世界的本質(zhì)，是哲學(xué)，是宗教……就…就也不太恐怖。死生有命，富貴在天，反正大伙兒都在河里。拍照的時(shí)候有蒼蠅落在了我的嘴上，我緊緊閉住，告訴自己不要想。     我身邊的游客很少，反而大多是尼泊爾本地人，還有不少孩子。他們面容平靜，仿佛眼前發(fā)生的是世間最平常不過(guò)的事情。中國(guó)人的葬禮，只見(jiàn)黑白兩色，沉重而悲痛。印度教徒包裹身體的布上面有黃色的鮮花，金色的綢緞和紅色的蒂卡。他們尊重生，不懼死。他們?cè)诎透耨R提河旁的熊熊大火中直面死亡，輕松，平靜，超然。    在佛教和印度教的世界里，死亡永遠(yuǎn)都不是終結(jié)。旅游頻道